早前主日信息曾提及，原來舊約聖殿與節期一樣，只是影兒，
反照出將來的實質。正如主耶穌的出現，成為節期的實質，應驗逾越節； 當主耶穌升天後，聖靈降臨馬可樓上的聖徒，應驗五旬節；
到了我們的時代，亦將會應驗住棚節，就是我們將要被提的時間。
同樣，舊約的聖殿，其實也是一個影兒，反照出我們這個實質。
《聖經》亦清楚提到，我們來到主面前，就是為了建成一個真正的聖殿、真正的靈宮。
彼得前書
2章5節： 「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，
作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
既然，整個聖殿也是由基督徒組成，那麼，舊約聖殿的每一件家具，
自然亦是由人組成。
正如主日信息提到，聖殿的設計，由外院、聖所及至聖所組成，
代表主耶穌提及的三種信仰程度，是賓客、童女及新婦。
假若信仰只是初階，剛剛信主的話，他們只是屬於賓客的級數，
當中的家具，例如︰銅祭壇及洗濯盤，
就代表信仰初階的因信稱義及浸禮，指一群僅僅得救的基督徒。
當中，銅祭壇代表因信稱義，如舊約以色列人獻上羔羊，
就是主耶穌成為無罪羔羊，獻在神面前，為我們代罪，
這就是舊約得救的概念。
而洗濯盤則對比浸禮，代表與基督同死、同埋葬，並且同復活，
唯有洗濯盤是新約救恩的開始，得著重生就是信仰的開始。
但假如信徒在洗濯盤停留，剛剛重生，信仰一開始就立即停頓，
雖然沒有跌倒，但信仰開端已裹足不前的信徒，
他們就像舊約的以色列人，並非祭司， 所以亦無法進入至聖所，
進一步接近神。
《啟示錄》亦有提及這些角色，有一批，在神眼中已經是成熟的，
於大收割中首先被提。但有另一批未成熟的，卻會留在大災難，
雖然身為信徒，但在神眼中仍是未成熟、未飽滿的子粒，
不符合被提資格，於是要留在三年半的大災難，
成為被敵基督追殺的一群。
當中大部分是信仰仍停留在外院銅祭壇及洗濯盤的信徒，
亦即是賓客級數的信徒，會在苦難中痛定思痛、重拾信仰，
部分人的結局是殉道，《啟示錄‧6章》就提及他們的呼聲。
啟示錄 6章9-12節：
「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。」
這裡就提到，有白袍賜給他們，組成外院的家具，成為銅祭壇的一部分， 縱使他們要付上最終殉道的極重代價，但在神眼中，
他們的信仰只是最初階的級數，只是穿上公義袍，
即因信稱義的銅祭壇和受洗重生的洗濯盤，只是僅僅得救。
日華牧師亦分析，不但外院的家具是由基督徒組成，
聖所及至聖所的家具，同樣亦是由基督徒組成。
我們被呼召成為完成新婦鑄模的一群，
神期待我們於末後大復興中成為聖所，甚至是至聖所的家具。
於2017年，我們將會按著神的計劃，完成金燈臺的《詩篇》，
就是金燈臺的復還。
過去幾十年，神帶領錫安教會進入一個又一個動勢，
就是日華牧師於金燈臺「借火」，以聖火，即神的Rhema，
點燃我們作為事奉者，就是金香壇的香料，及點燃金香爐，
讓我們可以進入至聖所、與神見面。
因此，末後大復興中，能夠成為大祭司的一群新婦，
就會進入至聖所，成為當中的家具、得著約櫃的物件，
包括︰金罐嗎哪所代表，神於《聖經》中隱藏的奧秘；
亞倫發芽開花的杏樹杖所代表，神最後復還的權柄，
死人復活及永遠的審判，以及兩塊律法板所代表，
神將所有真理的奧秘和規章，刻在人內心的心板上。
並且，最終坐在神施恩的寶座，與神一起同掌王權。
神呼召我們成為新婦，是為了突破賓客和童女的信仰程度，
脫離外院及聖所的家具，從信仰的初階進深至新婦的領域，
成為至聖所的家具。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 381 (20170528)：
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