感言部分，日華牧師分享了一個非常重要的題目，
就是成為大祭司的資格。過往主日信息中，
因為整個人類歷史的目的，就是為到於最末後的時間，
能夠孕育出一批與主耶穌有著同等身量，
與主耶穌完全匹配的新婦。
所以，近五百年神復還一個又一個真理，
讓教會能夠不斷進步，走近新婦的資格。
同時間，歷史的復還，亦是祭司袍不同部分的復還，
最後的部分，將會是兩塊肩膊石及聖帽。
當整件祭司袍完成復還，
同樣亦是末後日子即將完結，新婦將要出來的時間。
大家可以想想，舊約當中，
整個以色列民族，唯有大祭司可以進到至聖所面見神，
並且他要一絲不苟地，穿著全套祭司袍，
每一個細節都要考究，任何魯莽大意都會招致神的審判。
然而，到了新約，我們所穿的祭司袍，
不是一個屬肉身、屬血氣，由人穿上的祭司袍，
而是由我們的性格內涵組成，
這就是為何神以五百年時間，
去復還祭司袍不同部分，讓人能夠穿上。
由最初的內袍所代表的因信稱義，
到最後我們這個時代的聖帽，歸耶和華為聖。
我們的責任，就是於短暫一生中，
可以穿起過去所有真理加起來的祭司袍，
讓我們裝備成為大祭司，被提進到至聖所、與神面對面相見。
日華牧師分析，過去眾多共同信息，
足以明證我們就是神於末後揀選的真命天子，
以千錘百煉的方式被孕育成為大祭司。
神更以日華牧師帶領的錫安教會，藉著神的Rhema，
去燃點這時代唯一一把聖火。
既然我們有著如此重大的責任，
成為全人類歷史的最後一棒，
跑完全程，成為新婦、亦成為大祭司，
讓全地都要來就光，完成《啟示錄》的末後大復興預言。
那麼，神的要求，又豈會如同一個平信徒，
讓他們信主後，平平凡凡，
繼續在人生目標中掙扎，生兒養女就死了呢？
正如舊約大祭司，
每次進入至聖所都心存戰兢、帶著敬畏去到神面前，
因為他背負及肩擔整個以色列人的信仰，
假如以色列人不斷犯罪、惡貫滿盈，
甚至大祭司自己亦犯罪的話，
當大祭司進到神面前，甚至會被即時擊殺。
大家可能會有一個疑問，
為何會眾不斷犯罪、惡貫滿盈的時候，
即使大祭司沒有犯罪，
但都會導致大祭司進入至聖所時被擊殺呢？
這裡就說明大祭司不是單單為自己的信仰負責，
亦要在神面前為整個以色列、所有以色列人的信仰負責，
肩擔他們的信仰。
神將以色列全會眾的信仰，看為大祭司的責任，
假若大祭司沒有好好教導以色列人、阻止他們犯罪，
大祭司亦難辭其咎，必然會被神審判，甚至擊殺。
同樣，作為新婦的我們，單單顧及自己的信仰並不足夠，
新婦的責任，是照管整間教會，就是神整個家的信仰。
假若不能肩擔教會全會眾的信仰，就不能成為新婦。
既然舊約中，
神對大祭司的要求已經到達擊殺的程度，
相對新約，神要塑造我們成為大祭司的話，
要求只會更高，不可能更低。
因為末後日子，
神期望我們有著與神同等的身量，成為神的新婦，
甚至賜我們死人復活、永遠審判及審判列國的權柄，
因此，神對我們的要求，對比舊約大祭司，必然是更高。
所以，為何牧師鄭重提醒，
神是聖潔、可畏的神。
當神已經不斷明證，
神是揀選並帶領錫安教會去完成神的時代信息，
就是神話語整全金燈臺的復還。
假如有任何人聽到牧師分享神將要來的動勢和異象，
存著輕看和藐視的心，哪怕只是說出一句嘲諷的說話，
沒錯，哪怕只是說出一句嘲諷的說話，
他們都必定會失去大祭司的職分，不能成為新婦的掌管者，
因為神是輕慢不得的。
我們可以從祭司的衣著理解這個概念。
首先，聖殿是分為外院、聖所及至聖所。
祭司就穿著白色外袍，於外院銅祭壇為以色列人獻祭，
將祭物屠宰、清洗及燃燒在壇上。
因此，祭司就像屠房工人般，
身上常常會被祭牲的血沾污。
然而，當祭司要接近神的同在，進入聖所的時候，就要更換另一套衣服。
代表不同的信仰態度，當祭司越來越接近神的時候，
態度就越是要審慎和尊重，
神對他們的要求亦越來越高。
當大祭司要進入至聖所，
就要穿上大祭司的整套祭司袍。
因為神對進入至聖所與祂面見的大祭司，有更高的要求，
大祭司亦要以最尊重、最恭敬、最慎重的態度，
穿上整齊的大祭司袍，才可以由聖所進到至聖所。
假如大祭司存著輕慢的態度，
穿著外院為以色列人屠宰祭牲的外袍，
嘗試進入至聖所的話，他就必死無疑。
其實舊約時代的聖殿，是新約時代的影兒，
神於我們當中，
復還一個由教會弟兄姊妹組成的真正聖殿，
我們更已經由外院的家具，進到金燈臺的領域，
我們就是神所揀選的新婦級教會，
將要完成整個聖殿建立的最後一棒。
就如大祭司每次由聖所進入至聖所的時候，
都需要以金燈臺的聖火點燃金香爐，
藉著金香爐產生的煙，大祭司進入至聖所的時候，
就能夠以煙阻隔神的榮光，
避免因直視神的榮光而被擊殺。
錫安教會三十多年來，牧師都在隔開聖所與至聖所的幔子前面，
從金燈臺借火，燃點金香爐，帶領我們走進至聖所面見神。
可是，當牧師從金燈臺借火，分享神在這時代的Rhema和動勢時，
假如有任何人嘲笑神時代的聖火，
試問這人又怎可能成為新婦，怎能夠進至聖所面見神呢？
假若在外院接到這朵聖火獻祭時，說同一番嘲笑的話，
神尚且不會擊殺，因為外院與至聖所仍距離甚遠，
甚至普通以色列人都可以進入外院，祭司亦只穿著外袍，
神不會因為人在外院中不尊重神的聖火而作出擊殺。
但至聖所領域，大祭司已經穿好整套大祭司袍，
預備借火燃點金香爐，然後進入至聖所，
假如他嘲笑、諷刺及不尊重神這朵聖火，
試問，他能否進入至聖所，並得以存活呢？
大家試想，我們在錫安教會，豈不亦是同一位置？
過去三十多年間，錫安教會豈不靠著牧師於金燈臺借火，
得著神的時代Rhema，一日也不偏差。
然而，這些時代的Rhema，
不單包括源源不絕的音樂動勢、「錫安劍」耳機、《星際‧啟示錄》，
同時間，亦包括雙氧水事件、千年蟲事件、
建殿、拆殿、儲糧、北上大度假等。
假如有領袖或事奉者，
就是神眼中的祭司，自以為自己是新婦，
卻不尊重，甚至嘲諷日華牧師手上的聖火，
即神的Rhema和時代計劃，
那麼，他又怎能成為新婦，
藉著金香爐發出的煙，進入至聖所呢？
既然不能進入至聖所，又怎會是神的新婦呢？
當然，對平信徒而言，他們尚未進到內院、尚未進到聖所，
即使他們恥笑神時代的聖火，神尚且未必會審判。
但事奉者是神眼中的祭司，假如仍嘲笑神的時代計劃，
他們又怎能成為大祭司，甚至怎能逃離神的審判呢？
所以，牧師鄭重警告，
任何領袖對於神的Rhema和時代動勢，
假如曾於一生中講過一句嘲笑的話，
他已注定不能成為新婦，失卻新婦的資格。
就連帶領整間教會一起燃點金香爐的牧師，
對神也是絕對尊重和敬畏，
口裡絕不會對神任何一個時代計劃和Rhema，
說出一句輕慢或嘲笑的說話，
相反，是帶著最恭敬的態度去領受和執行。
正如最近一個動勢，「錫安劍」的研發，由神的Rhema出現開始，至今只是一年多，
但「錫安劍」已經有幾代版本，甚至研發出「錫安咪」及「完美音色」講座的動勢。
當中，牧師都是帶著嚴謹的態度、盡心竭力、不眠不休地研究，直至成品出現為止，
因為牧師要趕上神最新的動勢，需要盡心竭力的研究，
才能趕上神的步伐，才會出現眾多一日也不偏差的帶領。
試想：當牧師研究完畢，
將整個動勢變成信息分享的時候，
竟然有人膽敢嘲笑，他又怎可能成為新婦呢？
這些人連聽信息的資格也沒有。
對於一位正常的基督徒，當他在主日聚會中，
能夠肯定自己從教會牧師口中聽見神的Rhema和時代計劃，
他亦會感到珍惜。
因為歷史上，並非所有教會都能夠分享神的Rhema，
往往神在全地中，只會建立一間可以分享神Rhema的教會。
可見，能夠在聚會中聽到神的Rhema，當然會倍感珍惜，
但假如有人膽敢嘲笑，他就連聽Rhema的資格也沒有。
又例如，十九年前，
當牧師從神領受音樂動勢的秘密，
並與幾位負責領詩的弟兄分享後，
假若當中有任何一位，
將每星期出一首錫安新歌視為一個「不可能任務」，
只是為他的工作添煩添亂、百上加斤，
然後以一個嘲笑的態度回應。
即使這人是一名全職、一名領袖，
但這人的信仰，在神面前也是死而又死，
因為這人對於神的Rhema，
已輕視到一個不信的階段，認為可以嘲笑的程度。
所以，為何牧師認為全人類歷史中，新婦只得約一千人，
當中，錫安教會已經佔五百人，其餘整個歷史只有五百人。
所以，馬丁路德的時代，除了馬丁路德之外，可能整個時代亦只有一至兩位新婦。
因為外院就是荊棘中的火焰，是不能被火燒著的荊棘，
摩西會幕最外圍的，就是荊棘中的火焰。
然而，經過五百年的真理復還後，
我們已經不是停留在外院中，而是走進了聖所，
以杏樹枝在金燈臺借火，點燃金香壇和金香爐。
大家是否知道，神是以杏樹對比金燈臺，即教會呢？
但有甚麼證明，教會是杏樹借火呢？
因為《聖經》不斷以教會對比金燈臺，
金燈臺就是一棵杏樹，
再加上從神而來的聖火點燃，
這就是《聖經》一直提及教會能夠到達的程度。
我們向金燈臺借火的時候，
要帶著敬畏、神聖和謹慎的態度，
才不會被神的聖火焚燒。
但假若帶重輕挑、嘲笑的態度，
結局就是被神的聖火焚燒。
於歷代歷世中，
只有對神帶著敬畏、神聖、謹慎態度的事奉者，
他們的生命才能去除雜質。
當他們如杏樹般，於金燈臺借火點燃金香爐時，
就不會將自己一併燃燒。
每個時代中，
亦只有在借火時不被焚燒的事奉者，才能成為新婦。
正如能夠進入至聖所，
而又不被擊殺的人，才可以成為真正的大祭司。
牧師分析，早期教會或真理復還的初期，能夠成為新婦的人數很少，
因為在他們的時代中，能夠成為祭司而沒有雜質，
即是對神的Rhema有著絕對尊重，不說一句嘲笑的說話，
去除所有可能會被擊殺的瑕疵，
可以在聖所中借火又不會被焚燒的人，
實在是少之又少，一個世代可能只有一個人，
既沒有被焚燒，亦合資格成為新婦。
然而，到了我們這個年代，
是真理復還的最後一棒，要完成所有真理的復還，
對比過去，我們一生中借火的次數是非常頻密，
是打開歷代歷世智慧的總和。
神對我們的要求，亦會相對地高，
因為借火的次數越頻密，相對能夠成為新婦的機會就更多，
神對我們的恩典亦更多，神向誰多給，亦向誰多要。
事實上，在神嶄新的動勢中，
神期待祂的祭司能夠認真肩擔推動神動勢的責任，
成為神上佳的支持者，
並且在過程中，塑造出更似神的性格，
成為神面前更稱職的大祭司。
可是，在人渺小又狹窄的思想角度，
神的動勢卻是一個又一個「不可能任務」，
他們的舊我及未更新的思想，就會再次出來，
以軟弱、卑髒、無奈和後退的心態，面對神嶄新的動勢，
那麼，他們又怎可能成為神的大祭司，進入至聖所呢？
牧師帶領教會三十多年裡，神對錫安教會的帶領，
由雙氧水事件、千年蟲事件開始，往往都是無跡可尋，
亦往往需要教會全體弟兄姊妹一同突破，
才能夠完成一個又一個壯舉。
但同時間，那些不配聽神時代性Rhema的全職，
已經倒退至向神的Rhema發怨言，甚至最終離去。
當年，神嶄新的動勢出現時，神並非預期他們不斷發出怨言和嘲笑。
當然，神是知道我們的景況如何，
神期待祂的祭司們，能夠在人生中將怨言變成讚美敬拜，
這是新婦級基督徒面對神的試煉時，會有的必然反應。
所以，為何祭司袍的兩塊肩膊石，
一塊代表政權、一塊代表讚美敬拜，
因為我們成為祭司，
肩擔神的時代計劃、神的動勢、神的使命時，
究竟，我們是帶著懷疑、嘲笑、怨言，
還是帶著敬拜讚美，頌讚神的偉大呢？
假若是懷疑、嘲笑和怨言的話，
我們的祭司袍就會缺少了一塊肩膊石，
穿著不齊全的祭司袍，當然亦不能進到神的至聖所。
謹記：神呼召我們不是單單成為會眾、賓客，永遠停留在外院，
假如真是如此，我們根本不需要穿上整套祭司袍，亦不可能進到至聖所內。
但神是呼召錫安教會成為新婦級數的教會，
因此，我們要有整套祭司袍，去肩擔神的時代計劃，
得著一個責任時，就是另一面肩膊石的權柄，
相對地，我們就應該多一分敬拜讚美。
得著一個新動勢時，就是另一面肩膊石的權柄，
我們就應該多一分感謝主。
這就是祭司袍的設計提醒我們的教訓。
正如牧師鄭重強調，假如我們領受的是神的Rhema，
哪怕只是說出一句嘲諷、恥笑的說話，或是一句怨言，
我們在有生之年，都不可能成為新婦。
因為，我們就在聖所與至聖所之間的幔子前，
當牧師點著這個金香爐的時候，
假如我們不是帶著敬拜讚美，而是嘲笑和怨言的時候，
又怎可能成為新婦，可以進入至聖所呢？
所以，當我們今天回望所發生的一切，
有哪一件事不是神親自帶領，到達一日也不偏差的程度？
神對錫安教會的帶領，豈不日新月異、多姿多采？
這些動勢，全是牧師親自策劃、搜集資料、組織、分享及鼓勵，
所以，當教會推行這些動勢時，
其實牧師已經負起絕大部分責任，完成最難的部分，
相對而言，弟兄姊妹只是跟從當中的帶領，已經容易得多。
在這種情況下，還有人膽敢藐視及嘲諷，
他們不但會失去新婦的資格，
如果最終不肯悔改的話，甚至連童女的資格都會失去。
再者，環繞日華牧師身邊的領袖，
假如都對神最新的動勢不感興趣，甚至輕藐，
日華牧師又怎能帶領教會進入神的使命呢？
結果，日華牧師要花更多時間、說服力、心力和見證，
肩擔其他不信領袖的職分，百上加斤，才能夠帶領整體教會前進。
我們要明白，於這一刻，縱使已經過了30多年，
教會眾多動勢已經如火如荼推進，
然而，神給予錫安教會的使命、異象和動勢，只會越來越龐大，
甚至龐大得讓人難以置信，到達前無古人的級數。
神是要藉著錫安教會，將燃點人類歷史最後的復興，
歷史舞台最後的一幕，必然是最龐大、最圓滿的謝幕，
因此，神給予我們將要來到的使命，亦會是歷史上最龐大的級數。
在末後日子，神最龐大的使命臨到，我們要承擔最龐大的責任時，
假如說了一句怨言或嘲笑的說話，就會失去新婦的資格，
在最大的祝福、最大的喜劇出現時，
就因為說錯一句話，隨時會變成最大的悲劇。
因此，假如我們希望成為神的大祭司，
不至於在最後關頭才信仰跌倒的話，
現在就要調節自己的內心，
即使我們狹隘的思想中，
暫時未能理解神的龐大計劃、未能同心執行，
也絕不可以藐視和恥笑。
只要曾在神的Rhema面前，說過一句輕藐的說話，
已不能成為新婦和大祭司，
即使不降為童女，最多亦只能成為至聖所的金香爐，
被大祭司帶進至聖所，
就是一班會讚美敬拜、並且會承擔事奉的基督徒，
他們會成為金香爐，被大祭司提起，帶進至聖所，
但卻不能成為大祭司，自己主動進入至聖所，
因為他們講輕藐的說話，就親手失卻了大祭司的資格。
假如還變本加厲，將輕藐的說話變成「口頭禪」，
習慣將神的計劃當作笑話，
他們甚至會由童女降為賓客。
因為我們在神面前，是不能冒失開口。
傳道書 5章2節：
「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；
因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」
雖然童女不是羔羊婚筵的主角，
但他們亦要認真參與，一起同心完成神的計劃，
而不是帶著輕藐、恥笑的態度，一邊做、一邊訴苦。
帶著這種心態的人，倒不如不要做童女了。
童女並非一個低要求的崗位，
我們在十童女比喻中知道，她們是需要帶備額外的油，
當新郎延遲的時候，
沒有足夠油的童女只會被神看為愚拙的一群
關在婚筵的門外。
既然，那一群已經預備足夠油，但沒有預備額外油的童女，
都可能成為愚拙的一群，被神厭棄，
假如有人甚至會恥笑神的動勢，又怎可能成為童女呢？
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Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 380 (20170521)：
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=15676
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