感言部分，日華牧師分享到四福音，
特別是《約翰福音‧12 章》所記載，主耶穌最後一次上耶路撒冷，
預備要釘上十字架，成全神救贖計劃 Alef 部分的時候，
主耶穌基督上演了多齣活劇。
不單完全應驗舊約先知預言祂將會做的一切事，
包括被釘十架、從死裡復活並升天、建立教會，
以及神如何審判耶路撒冷裡決定釘死主耶穌的猶太人。
更指向末後日子，當完成救贖計劃的 Tav，
即是完成鑄造新婦的計劃時， 新婦將會如二千多年前的主耶穌一樣，
被提升天，接受神的賞賜， 同時，
亦預言末後教會和世界將會發生的一切大事，
清楚指明發生的時間、地點和人物主角。
首先，當主耶穌被釘十架前，最後一次上耶路撒冷，
是按著先知撒迦利亞所預言，祂會取一隻驢駒子，
騎著驢進入耶路撒冷城，
並向公眾表明自己的身份，就是舊約先知所預言的救主，
是猶太人的王。
馬太福音 21章5節: 「要對錫安的居民(原文是女子)說:看哪，
你的王來到你這裡，是溫柔的， 又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
撒迦利亞書 9章9節: 「錫安的民哪，應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪，
應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡! 他是公義的，並且施行拯救，
謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」
而主耶穌進入耶路撒冷前不久，行了一個大神蹟，
叫死去三天半的拉撒路從死裡復活，令主耶穌的名聲傳遍猶太各處，
很多人都認為主耶穌就是《聖經》預言的救主，是猶太人的王。
所以，當主耶穌騎驢進入耶路撒冷， 城中的猶太人，
無論長幼，都拿著棕樹枝出去迎接主耶穌，
並引用《詩篇‧118 篇 26 節》，即是預言救主來到世間的《詩篇》，
來歌頌及迎接主耶穌基督入城，就好像歡迎大君王凱旋而歸一樣。
詩篇 118章25至26節: 「耶和華啊，求你拯救!耶和華啊，
求你使我們亨通!奉耶和華名來的是應當稱頌的!
我們從耶和華的殿中為你們祝福!」
約翰福音 12章12至13節: 「第二天，
有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，
就拿著棕樹枝出去迎接他， 喊著說:和撒那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!」
另一方面，藉著日華牧師早前分享的「萬物定理 Pi 答問篇」信息，
詳細分享按著《詩篇》一篇對比一年的原則，
《詩篇》第一篇對比 1901 年，直到《詩篇‧118 篇》，
就是預言人類歷史的今年 2018 年。
而且，Freemason 所有圖畫， 特別是給予第一級會員，
即所有正式會員都必定熟知的圖畫裡， 原來所有內容和細節，
都是以《詩篇‧118 篇》作為骨幹，
指向今年 2018 年的錫安教會、正值 56 歲的日華牧師、
以及日華牧師過去八年多分享的「2012 榮耀盼望」信息的內容和題目。
詳情，大家可以重溫「萬物定理 Pi 答問篇」信息的詳盡解說。
此外，如果大家對《聖經》預言有研究的話，
都會知道幾乎所有研究《聖經》預言的釋經家，
都認同近乎所有《聖經》預言，都有一種雙重應驗的現象。
預言的第一次應驗，是主耶穌二千多年前降生於世 Alef 的時候，
而第二次應驗將會是末世 Tav 的時候。
於主耶穌降生前，沒有人知道主耶穌會兩次來到世上，
第一次是由馬利亞所生，因為猶太人的不信，釘死了主耶穌，
因此，神將天國給了外邦人，當教會成立，直到二千年後的今天，
神鑄造的新婦即將被提時，主耶穌就會第二次降臨，
並且騎著白馬，不像第一次騎著驢駒子。
而主耶穌兩次來到世上，都會為不信的人帶來審判。
第一次只會針對猶太人， 於主後 70 年，神審判猶太人，
叫耶路撒冷城和聖殿被毀。 所以，當主耶穌進到耶路撒冷後，
再次引用《詩篇‧118 篇》，分享凶惡園戶的比喻，
正是指向當時不信的猶太人，因他們想殺主耶穌，
神就把天國交給外邦人。
馬可福音 12章9至11節:
「這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢?他要來除滅那些園戶，
將葡萄園轉給別人。經上寫著說:匠人 所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。
這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎?
到了末世，凶惡園戶的比喻將會第二次應驗，
當主耶穌第二次降臨時，因為福音已經傳遍世界，
救恩和教會已經給予外邦人，
所以，這次末後審判，是審判世上所有不信，甚至逼迫教會的惡人，
他們就是第二群園戶，神會以《啟示錄》的災難施行審判。
現在我們就明白，主耶穌進耶路撒冷的活劇，
同時有兩層預言: 第一層是審判當時不信的猶太人;
第二層是以當時猶太人頌唱的《詩篇‧118 篇》指向 2018 年，
在新婦妝飾整齊的時候，神將會以四馬審判世界。
然而，主耶穌進入耶路撒冷後，亦引用《詩篇‧118 篇》，
指出自己就是經文所講，匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭，
但這是甚麼建築物的房角石呢? 當然就是指主後 70 年，聖殿被毀，
猶太人被審判分散各處， 神把天國交給外邦人所建立的屬靈聖殿，
即是教會。
馬太福音 21章42節:
「耶穌說:『經上寫著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。
這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎?』」
詩篇 118章22至23節:
「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，
在我們眼中看為希奇。」
所以，這就是主耶穌所指，開始建設屬靈聖殿的房角石，
是主耶穌在二千年前成就救贖計劃的 Alef，
發生在代表七姊妹星牛前腿的耶路撒冷，
指向出生時有伯利恆之星光照的主耶穌。
然而，《聖經》哪一處指出這聖殿的完成，
是救贖計劃的 Tav 呢? 原來，
在預言主耶穌騎驢進入耶路撒冷的同一卷書，
即《撒迦利亞書》， 就記載了最後一塊安放在屬靈聖殿頂上的石頭。
撒迦利亞書 4章7至9節:
「大山哪，你算甚麼呢?在所羅巴伯面前，你必成為平地。
他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。 人且大聲歡呼說:
『願恩惠恩惠歸與這殿!』耶和華的話又臨到我說:
『所羅巴伯的手立了這殿的根 基，他的手也必完成這工，
你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。』」
當時《撒迦利亞書》所指的，原本是以色列歷史上第二所聖殿的重建，
但是，既然第二所聖殿在主後 70 年再次被毀，所以，
這經文其實會有第二次應驗，
就是指向末後日子教會這所真正屬靈聖殿完成時，
會有一塊最後的石頭，安放在殿頂。
但是，會將最後一塊石頭安放在頂上的建築物，
必定是金字塔。 所以，
為何 Freemason 過去數百年一直如此重視埃及 Giza 金字塔，
因為這就是預言真正末後屬靈聖殿的共同信息建築。
現在，我們藉著日華牧師過去八年多分享的「2012 信息」，
已經完全打開 Giza 金字塔的秘密。
原來就是指向日華牧師由 2009 年開始分享的「2012 信息」，
這套信息就是安放在殿頂的石頭，
即是沒有頂的埃及 Giza 大金字塔上，最後一塊石頭。
Freemason 亦是以《詩篇‧118 篇》所講的希奇之眼 All-seeing-eye，
來代表這一塊石頭， 而日華牧師 1980 年於香港烏溪沙青年營中，
立志將一生奉獻事奉神的時候，
就在禱告中看見《詩篇‧118 篇》這一隻希奇之眼。
詩篇 118章22至23節: 「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。」
所以，《詩篇‧118 篇 22 至 23 節》是有關神救贖計劃的開始和終結 Alef Tav，
22 節是形容主耶穌第一次降生，卻被猶太人所棄，
成為了末後屬靈聖殿，即教會的房角石。 23 節則指向末後日子 Tav，
由日華牧師建立的錫安教會， 並且，當最後一塊石頭安放在金字塔頂，
成為預表末後聖殿的殿頂， 而完成整個救贖計劃的時間，
就是《詩篇‧118 篇》所指向的今年 2018 年，
亦是聖殿比例 5 和 6，日華牧師正值 56 歲的年份!
另外，主耶穌在耶撒路冷時，
亦曾在修殿節，又稱光明節，在聖殿進行點燈禮的時候，
行了一個神蹟，治好一個生來瞎眼的人，叫他重見光明。
事件不單正好對比稱為光明節的修殿節，
同時亦指向修殿節第二次應驗的時間。
因為於事件中，主耶穌叫這瞎子到耶路撒冷最南端的地方，
就是牛前腿形狀耶路撒冷的牛蹄位置，用西羅亞池子的水洗眼睛，
他就完全得醫治了，而西羅亞的意思就是奉差遣。
約翰福音 9章7節:
「對他說:『你往西羅亞池子裡去洗。』(西羅亞翻出來就是「奉差遣」。)
他去一洗，回頭就看見了。」
奉差遣的意思，豈不與主耶穌最後一次進耶路撒冷時，
引用《詩篇‧118 篇 25 至 26 節》奉主名來的是應當稱頌，
是同一個意思嗎?
所以，其實主耶穌是以修殿節或稱光明節時，
用西羅亞池子醫好一個瞎眼的人，成為一個活劇，
預言末後聖殿完成時，
這一塊發光的希奇之眼 All-seeing-eye 的真正身份究竟是誰!
然而，這位主角的身份已經呼之欲出，因為關於西羅亞池子的位置，
日華牧師早已藉 2016 年 2 月 7 日播放的精華短片(VO)
「香港和耶路撒冷的伯利恆之星星圖的共同 信息」，
詳細分享了世上其他指向末後新婦伯利恆之星星圖的牛蹄位置，
同樣是指向新婦住處的伯利恆之星位置。
然而，由日華牧師分享「天馬座行動」信息開始，
往後出現的一連串共同信息和地上伯利恆之星星圖的信息，
明顯可見，錫安教會就是被這顆末後伯利恆之星所指向的新婦，
亦同樣是修殿節所指向，末後被潔淨了的屬靈聖殿，
也是光明節、希奇之眼，金字塔頂上發光的全視之眼。
光明會的名字 Illuminati 的意思，
以及《撒迦利亞書》殿頂上最後一塊石頭，
就是指今年 2018 年的錫安教會!
因為主耶穌
整個活劇，在修殿節，即光明節，
叫一個瞎眼的人走到有著奉差遣的意思的西羅亞池子洗眼，
就是耶路撒冷牛蹄指向伯利恆之星的位置，
全部都是指向《詩篇‧118 篇》、 伯利恆之星、2018 年，
完成聖殿最後一塊石頭，終結神整個救贖計劃 Tav 部分的錫安教會!
所以，整篇《詩篇‧118 篇》，都是發生在聖殿，
並且是在聖殿完成殿頂最後一塊石頭，
就是希奇之眼降落在殿頂時，
就是耶和華所定的日子了!
詩篇 118章21至24節:
「我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救!
匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。
這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜!」
在《詩篇‧118 篇 22 節》開始，都是 Alef Tav。
全本《聖經》中，每逢講述主耶穌第一次降世的時候，
一定夾雜著祂第二次來的的經文，為什麼呢?
因為 Alef Tav 緣故。 然而，全都是指向《詩篇‧118 篇》。
現在，我們每個人都知道《詩篇‧118 篇》是全本《聖經》裡最中間的那一章。
但是，在主耶穌基督在世的時候，
《詩篇‧118 篇》並不是全本《聖經》中最中間的那一章，
因為《新約》還沒開始。之後，經過使徒時代，
整本《新約》才完成，
自此，《詩篇‧118 篇》便變成了最中間的那一章，
即是《聖經》最中心的位置。
詩篇 118篇 22至24節:
「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，
在我們眼中看為希奇。 這是耶和華所定的日子，
我們在其中要高興歡喜!」
希臘人問主耶穌關於死人復活的事，是藉著腓力去問主耶穌。
主耶穌說:「時候到了」。
在解答他們的時候，主耶穌第一次說「時候到了」這個字。
在這之前，祂全都說時候未到的。譬如在迦南時，主耶穌把水變酒，
祂向母親說:「婦人，與你何干?我時候還沒有到。」
這處，是祂第一次說時候到了。
時候到了，是不是指到那天就是「這就是耶和華所定的日子」?
因此，你會看到同一處，這裡是 Alef，那裡就是 Tav，
那裡是神所定日子的 Alef，這裡就是神所定日子的 Tav 嗎?是的。
如果你細緻去看，到了這一刻，主耶穌所作的每一件事，
是把全部東西放在一起，全都為了完成這齣活劇。
現在你便知道，拉撒路復活一事就是引動希臘人去問主耶穌，
然後說出這段說話。
你試想，是希臘人引動了祂去說這段說話，從而引發出這個啟示。
而我們所分享的黃道十二宮，所有的神話也是來自希臘的。
詩篇 118篇24節: 「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜!」
事實上，當時耶路撒冷那一次事件，正是對應這段經文:
「耶和華啊，求你拯救!」這個字原文意思就是「和撒那、和撒那」。
只不過中文《聖經》沒有翻譯出來，在《新約》的時候，
人們說「和撒那、和撒那」，其實是來自這一節經文。
詩篇 118篇25至26節:
「耶和華啊，求你拯救!耶和華啊，求你使我們亨通!
奉耶和華名來的是應當稱頌的! 我們從耶和華的殿中為你們祝福!」
你看見 Alef 和 Tav 嗎?前面的頭塊石不是真的是房子的頭塊石，
First corner stone 由始至終都沒說過這是房屋。
之前提到的頭塊石頭，並不是房子的頭塊石頭，
中文譯作房屋的頭塊石頭。但是，
頭塊石頭(First Corner Stone) 從頭到尾也沒有說是房屋，
而是聖殿的頭塊石頭。
主耶穌是進到耶路撒冷說:「這個殿會被毀，
然後三天後我會重新建立。」 祂便是這個聖殿的頭塊石頭。
試想想，在第 22 節便談及聖殿的頭塊石頭，
匠人所棄的聖殿頭塊石頭， 但是，
在 26 節便說已經在殿中為你們祝福了。
那麼是否已經完成(Complete)了?後面的一節是提及 Tav，
前面是 Alef。
現在這樣看你便會明白一個很有趣的現象。
這個故事其實不是這樣完結，
如果你去看 Freemason 的標誌，
是永遠也喜歡有一顆伯利恆之星，而下面是一把梯子。
現在，你看看我們早前所分享的 Freemason 圖片，
後面是一顆星和一把梯子，如果你看清楚，
那把梯子旁邊是畫了在一個金字塔上面。
換言之，這便是一美元紙幣上的金字塔。
那麼，我跟你說一件事情，
便是那個頭塊石頭(First Corner Stone)完成後，
接著那個殿頂的石頭(last Stone)，其實是放了「2012」進去。
那顆星，你便知道是「2012」，但是，如果它是在這個「2012」，
便讓我們知道，這裡是提及「2012 信息」，
因為，它以圓規、角尺和那隻眼睛時， 便是提及 2018 年，
也便是《詩篇‧118 篇》。
問題是，你看到有一把梯子，這把梯子便是主耶穌所說的，
你會看見人子便是這把梯子，對嗎?
然後，雅各是否有這把天梯?
因為，我們知道雅各便是以色列。
其實，這把梯子代表什麼?這便是神怎樣復還信仰的巔峰。
因為，我曾經分享過關於恩膏，但是，恩膏還有一個訣竅，
當恩膏失傳時，相對亦是人世間最大的考驗。
即你是由一個恩膏跳到另一個恩膏，再由一個恩膏跳到另一個恩膏，
去找出終極的恩膏。
我們教會便是這樣!
在過去歷史中你會看見，神復興了一群接一群。
那麼，我便常提到，你要尋找神的受膏者，
問題是，很多時候你會感到奇怪，那麼，看見錫安的是很有利。
那麼我呢?其實神在每個時代中，如雅各般，
為何神會讓雅各看見這把梯子?
雅各一生便是由一個地方去另一個地方，
再由一個地方去另一個地方，
跟著在神恩膏和帶領下，到最後成為以色列，對嗎?
你會看見，錫安是否這樣?我是這樣嗎? 我在自傳中也有告訴你，
我由香港信主前所受膏的教會 —— 真道教會，
接著到了受膏的教會 —— 加拿大喜信會(Glad Tidings Church)，
但是接觸一會便走，因為他們全都跌倒了。
接著，我一步接一步，像行走在這把天梯一樣。
那便是一個又一個的枷鎖，一個又一個你願意放棄的。
其中，我相信大家也知道，那個時候我最傷心要放棄的，
就是當時加拿大的錫安母會。
我就是放棄了加拿大的錫安母會，這教會曾有受膏的時候，
也有棄絕神的時候。 但總不能停困在同一級的梯子中，
因很多人就是被困鎖直至離世，甚至是安葬在教會的墓地中。
若想真真正正跟隨神，當面對依依不捨的事情時，
也要打破及破碎這些軛， 再負上新的軛，當中新軛是較上一個更大。
有趣的是，巴黎三個凱旋門是一個比一個大，分別是 6、60、600，
加起來正是 666，這些一個較一個大的軛，
要指出的就是被差遣的伯利恆之星。
不論是主耶穌或所羅巴伯，當你建造聖殿殿頂時，
眾人便會得知你是被差遣的， 主耶穌也是被差往西羅亞池子去，
其中同時提及「奉主名來的是應當稱頌的!」
從中讓人得知主耶穌是被差遣，這記載於《馬可福音‧11 章》內。
一個接一個的軛、行完這天梯、完成聖殿，
便完成了整個天路歷程。
主耶穌表示，天路歷程是一個梯子，雅各是一個示範。
在亞伯拉罕、以撒及雅各中，雅各的信仰是較差的一位，
但他卻以梯子的方式令自己成為以色列。
當主耶穌來到世上時，祂要成為梯子，
因著主耶穌的緣故，衍生出教會，教會衍生出梯子。
主耶穌提及「神的使者在人子身上會上去下來」，
源於主耶穌以身體釘上十字架，於是誕生出教會，
並產生了「梯子現象」。
在過去的 500 年前，馬丁路得離開了天主教、浸信會、循道衛理公會，
直至現在，梯子的情況更為明顯。
你可以在圖中的梯子上看見鑰匙等數種不同的物品，
最終指出錫安教會。
由一開始，有一個圈中間有一點，代表聖殿從天上俯瞰下來的符號，
如同在摩利亞山上的禾場，一隻牛環著一個中心點繞圈，
並且這牛是負軛的，
軛的形狀如同倒轉的拱門，左右肩負在牛背上，
呈現出一個倒轉的 U 型，形同拱門，
這指出負軛是為了指出時代的真命天子，並且奠定聖殿完結的時間。
Ref: 錫安日報2012 榮耀盼望 vol. 439 (20180708)
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16492
