這兩年間，神藉著「2012 榮耀盼望」信息和世上眾多共同信息，
充分明證錫安教會就是 Alef Tav 的主角，是永恆的新婦。
事實上，此時此刻，Alef Tav 新婦經已誕生，完成歷史計劃的最後一步，
錫安教會能夠肩擔這責任、與神同創， 並且連一日也不偏差，
令神滿意、取得滿分。
千古以來，舊約摩西會幕和所羅門聖殿，
都預示了世界歷史結束 Tav 的時候，
錫安教會就是身穿整齊祭司袍的大祭司， 肩擔起終極的責任，
代表及帶領全會眾必須進到至聖所的階段。
同樣，按著會幕和聖殿的預言，終極的新婦錫安教會，
就是裝備整齊的大祭司， 能夠肩擔這復興，成為世人唯一的答案，
是神所認可，唯一配得的屬靈領袖， 帶領世人進入神的同在。
在最後大復興裡面，讓基督徒和初信展開一種嶄新的生活方式，
擁有新形式的社區和事奉方式。
正如《路得記》所記載，每年住棚節前，
當進入最後大復興、大收割的時候，全以色列的氣氛都非常熱鬧，
家家戶戶都會總動員，眾志成城地走到成熟的禾田上收割，
連禾田的主人都會廢寢忘餐、辛勞地在田裡工作，將莊稼捆好。
甚至以色列人會睡在田裡或收成的禾捆堆旁邊，
第二天起來就立即繼續作工。
這個禾捆收成的現象就是約瑟十二顆星和十二束禾捆的夢，
亦正是《啟示錄‧12 章》所預言世界末後的景象。
同樣，當進入最後的大復興，應驗最後住棚節的時候，
全世界都會出現同樣的景象和熱鬧的氣氛，
人們會眾志成城地來到神復興禾田的中心，就是錫安教會裡，
一同參與事奉和收割，如《以賽亞書》及《哈該書》等預言所記載，
萬國都要將珍寶運來神的殿，來就神殿的光輝，聚集一起完成最後的收割。
屆時，基督徒藉著「錫安劍」，
不單常常聆聽全音域的錫安新歌、經歷神的同在，
聆聽神藉詩歌傳遞的 Rhema 和信息，甚至在這個大復興裡面，
弟兄姊妹和初信都已經甘願放棄所有榮譽、物質、享受、金錢、
生命和理想等， 犧牲自己、離開所作的工。在被提之前，
只是一心期望超頻趕上和努力成長， 使自己進入這個最榮耀的大復興。
這個人類歷史最後大復興的熱鬧程度與空前盛況， 就如昔日摩西建立會幕，各人都只想貢獻自己，使神的會幕得以建成。
出埃及記 35 章 20-29 節：
「以色列全會眾從摩西面前退去。
凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，
用以做會幕和其 中一切的使用，又用以做聖衣。
凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前鍼、耳環、
打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。
凡有藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮， 海狗皮的，
都拿了來；凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來；
凡有皂莢木可做甚麼使用的也拿 了來。
凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線，
和細麻都拿了來。
凡有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛。
眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的， 都拿了來；又拿香料做香，拿油點燈，做膏油。以色列人，無論男女，
凡甘心樂意獻禮物給耶和華 的，都將禮物拿來，
做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。」
出埃及記 36 章 4-7 節：
「凡做聖所一切工的智慧人各都離開他所做的工，
來對摩西說：『百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。』
摩西傳命，他們就在全營中宣告說：
『無論男女，不必再為聖所拿甚麼禮物來。』
這樣才攔住百姓不再拿禮物來。
因為他們所有的材料夠做一切當做的物，而且有餘。」
同樣，最後大復興的情況，又如昔日所羅門王建造聖殿，
所羅門王與全以色列數以十萬計的人民， 同樣都只想貢獻自己，
使神的居所聖殿得以建成。
歷代志下 2 章 1-2 節：
「所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。
所羅門就挑選七萬扛抬的，八萬 在山上鑿石頭的，三千六百督工的。」
歷代志下 2 章 13-18 節：
「『現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的，
是但支派一個婦人的兒子。他父親 是泰爾人，
他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、
朱紅色線與細麻製造各物，並精於雕 刻，又能想出各樣的巧工。
請你派定這人，與你的巧匠和你父－我主大衛的巧匠一同做工。
我主所 說的小麥、大麥、酒、油，願我主運來給眾僕人。
我們必照你所需用的，從黎巴嫩砍伐樹木，紮成 筏子，浮海運到約帕；
你可以從那裡運到耶路撒冷。』
所羅門仿照他父大衛數點住在以色列地所有 寄居的外邦人，
共有十五萬三千六百名；使七萬人扛抬材料，八萬人在山上鑿石頭，
三千六百人督理工作。」
當時代，不單精巧的聰明人、精英和巧匠一起去把聖殿建立完成，
並且，當聖殿建成的時候，以色列的王所羅門更帶領以色列全會眾，
在約櫃前獻牛羊為祭，數量多得不可勝數。
歷代志下 5 章 1-6 節：
「所羅門做完了耶和華殿的一切工，
就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡。
那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，
並以色列的族長招聚到耶路撒冷，
要把耶和華 的約櫃從大衛城－就是錫安－運上來。
於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。
以色列眾長老 來到，利未人便抬起約櫃。祭司利未人將約櫃運上來，
又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。
所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，
多得不可勝數。」
結果，當所羅門帶領全以色列人獻祭和祈禱後，
神悅納了他們當時的獻祭和犧牲，從天上降下聖火燒盡燔祭和祭物，
成了點燃在金燈臺的火焰，耶和華的榮光就充滿了殿。
歷代志下 7 章 1-3 節：
「所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。
耶和華的榮光充滿了殿；因耶和華 的榮光充滿了耶和華殿，
所以祭司不能進殿。
那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人 看見，
就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，
他的慈愛永遠長存！」
當神同在更大彰顯，出現大復興的時候， 所羅門並沒有就此停止，
甚至帶領全以色列人進一步升級， 作出更大犧牲、獻上更多祭物，
用二萬二千隻牛、十二萬隻羊獻祭，
即使所羅門聖殿的銅祭壇比摩西會幕的祭壇大十倍，
都無法容下這些祭物滴下的脂油。
所羅門再進一步升級，將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭，
並吩咐利未人拿著耶和華的樂器，以詩歌和音樂頌讚神。
歷代志下 7 章 4-7 節：
「王和眾民在耶和華面前獻祭。所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。
這樣，王和眾民為神的殿 行奉獻之禮。
祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，
就是大衛王造出來、藉利未人頌 讚耶和華的。
（他的慈愛永遠長存！）祭司在眾人面前吹號，以色列人都站立。
所羅門因他所造的銅 壇容不下燔祭、素祭，和脂油，
便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭和平安祭牲的脂油。」
顯然，摩西會幕和所羅門聖殿的建成，正是一個鑄模和影兒，
預示人類歷史結束最後大復興的時候， 全世界都必然流歸神的聖山，
萬民都要流歸這山，奔往神的殿，而且訓誨必出於錫安，
就是神所認可 Alef Tav 的主角錫安教會。
神從創世以先，已經命定錫安教會完成全人類歷史最後的大復興，
是世上所有共同信息指向和印證的真命天子、神君尊的大祭司，
成為帶領世人跨越外院，躍進入到聖所，甚至進到終極至聖所的領域。
只是，日華牧師一再提醒及警告：當大復興和神同在更大彰顯的時候，
作為聖所和至聖所中參與事奉的祭司，必須認識祭司袍上，
大祭司的兩塊肩膊石， 一邊是猶大所代表的敬拜讚美，
另一邊是約瑟所代表的權柄。
敬拜讚美方面，除了要認識「錫安劍」和錫安新歌，
懂得經常聽詩歌、建立時常敬拜讚美神的習慣，在神面前獻上馨香的祭。
不單懂得凡事讚美神，另一方面，
每一位跟隨神時代計劃和 Rhema 的事奉者，
都是被神揀選的族類、有君尊的祭司，必須懂得勒住自己的舌頭，
絕不能輕忽神每一個帶領和動勢，甚至以戲弄和玩耍的方式，
藐視或嘲笑神的 Rhema、神的帶領和動勢。
我們作為君尊祭司，絕不能在神面前冒失開口、心急發言，
不能有任何一次取笑、藐視或嘲諷神給予的動勢，
必須常常帶著感恩和讚美，盡心竭力事奉、宣揚神的美德。
傳道書 5 章 2 節：
「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，
你在地下，所以你的言語要寡少。」
雅各書 1 章 26 節：
「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」
所以，當我們接下來進入最後的大復興，
帶領世上君王、元首、精英及初信建立一種大復興的新生活方式時，
我們每一位都必須份外謹慎，
如上星期的精華短片（VO）「棄絕藐視與新婦的讚美」，
任何祭司進到聖所及至聖所的層次，只要說出一句嘲諷的說話或叫苦連天， 對神聖的事奉和動勢有一點丁不尊重、不恭敬，
這人都必定會失去祭司的職分，絕不能成為新婦的掌管者，
因為神是輕慢不得的。
正如大祭司在會幕的聖所或至聖所事奉時， 若有任何不尊重、
不恭敬或行差踏錯，都隨時會被神擊殺。
對於這個時代事奉神的基督徒而言，被神擊殺是甚麼意思？
當基督徒取笑、藐視或嘲諷神給予的動勢，而被神擊殺，究竟是甚麼意思？
原來，在這個時代，被神擊殺就是指這些基督徒的重生生命就此完結，
無法再進入下一階段的領域，重生生命的事奉亦到此為止。
例如：一個基督徒在外院領域事奉的時候，輕慢神、藐視神給予的動勢，
而被神擊殺， 就意味著他的永恆獎勵只能停在外院的領域，
無法進一步成為聖所或至聖所的家具或柱子。
又例如：一個基督徒在聖所領域事奉的時候，言語上嘲諷神給予的動勢，
而被神擊殺， 這就意味著，這位基督徒重生生命的事奉，
只能夠到達聖所的領域就止步了， 於永恆不能成為至聖所的家具，
即無法成為金罐嗎哪所代表，神於《聖經》中隱藏的奧秘；
無法成為亞倫發芽開花的杏樹杖所代表、神最後復還的權柄，
即死人復活及永遠的審判。
並且，無法成為兩塊律法板所代表，將真理奧秘刻在內心的心板上，
甚至最終亦無法坐在神的施恩寶座，與神一起同掌王權。
既然我們錫安教會有幸成為神所認可的新婦，
成為《啟示錄‧12 章》所預言的小孩子， 我們就要更加份外感恩和珍惜，
自己有幸參與這個唯一的大復興。
如《聖經》所記，得救的人數是有配額、是有限， 而羔羊婚宴中，
新婦、童女及賓客三種永恆身份都有配額、是絕對有限，
尤其在一個婚宴上，新婦的身份更是極之罕有，難度是近乎不可能。
甚至，神絕不介意全人類歷史只有一個人或一間教會，
符合成為永恆新婦的標準，因為永恆新婦的價值確實是如此珍貴！
如過往日華牧師曾經分享，世上眾多共同信息和天馬座行動信息裡面，
神給予的啟示，充分顯示了成為永恆新婦的難度。
人們要在毫不知情下，準確尋找出每個時代，神給予新婦的隱藏試題。
不單要尋找出這些不存在的隱藏試題，更要連一丁點、
連一日也不偏差地準確應考， 作出犧牲成為祭物，從而取得滿分，
才能夠成為新婦。
所以，日華牧師估計，全人類六千年的歷史裡，
符合資格取得神 Alef Tav 的簽名、配得坐上神的寶座、時空穿梭、
以鐵杖轄管萬國的新婦名額，極可能只有不足一千個。
另一方面，日華牧師亦估計： 只要弟兄姊妹願意繼續努力、付上最高代價，全人類歷史裡面僅有的一千個新婦名額中，
錫安教會的弟兄姊妹有機會佔一半，即五百個名額。
過往每一個世代，都未必會出現一個名額， 但這機會和福分，
就顯出神是如此喜悅和想念我們錫安教會的弟兄姊妹，
這亦是世上眾多共同信息所顯示的情況。
並且，神在世上設置眾多 Alef Tav 共同信息，
正好顯示永恆新婦的真正身份 ID，如《啟示錄‧12 章》所預言，
是整個人類歷史結束時，剛剛誕生出來的小孩子， 當這小孩子孕育完全，
剛誕生就會被提，坐上神的寶座。
故此，我們各人要更加努力趕上、竭盡所能、委身參與，
甘心樂意為神獻上生命成為祭物，
換取成為 Alef Tav 永恆新婦的極罕有福分，
成為《啟示錄‧12 章》所預言的小孩子，
被提坐上神的寶座、時空穿梭，以鐵杖轄管萬國！
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 381 (20170528)：
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