主日信息的感言部分，日華牧師繼續進深分享新婦的資格。
《聖經》中有詳盡篇幅，提及《啟示錄》的時候，
被提的一群，是要進到羔羊的婚筵，就是主耶穌的婚禮。
當中有三批人，分別是賓客、童女及新婦。
由於三批人都是被提的人，所以三批都是基督徒，
絕不是外邦人， 只是三批人的信仰程度卻有著重大分別。
《聖經》亦有記載，童女及賓客，有合格與不合格之分。
只有合格、有穿禮服的賓客，才可以參與羔羊的婚筵，
不合格的，就要留在外頭的黑暗裡，
即《啟示錄》的大災難中，不能被提。
同樣，唯有合資格、有油的童女，才可以參與羔羊的婚筵，
沒有預備足夠油的一批，雖然也是童女，
是於教會中參與事奉的一群， 但他們同樣要留在外頭，
即《啟示錄》的大災難中。 因此，《聖經》清楚指出，
不同信仰程度的人，於神眼中都有著不同身份，
不合格的一群，即使是基督徒也不能被提。
但這概念對於大部分香港教會而言，
也是匪夷所思、不能理解。 因為他們奉行的社會福音，
早已將神的話語無限量沖淡，將信仰標準降得不可能再低。
既然，他們已經將信仰標準降至「一次得救、永遠得救」，
在他們的信仰標準當中，又怎會有人在信仰上不合格呢？
甚至乎，怎會有童女，即事奉者會在信仰上不合格呢？
在他們眼中，只要一信主，不論信主後的行為是否與福音相稱，
又或是信主後會否用一生拼命追尋神，
只要他們一信主，就已經等於在神面前取得 100 分，
是信仰巔峰級數的王者， 甚至，
他們會以為只要願意決志成為基督徒，已等同成為神的新婦。
當然，這只是現代法利賽人的牧師，
瞎子領瞎子的瘋狂概念， 因為日華牧師指出，
即使人倫常理中， 都不可能因為你知道某君的名字，
已等同成為這人的太太。 客觀上認知一個人的存在，
與主觀上認識這個人，是有著極大分別。 於人倫上，
我們可以藉著報紙知道很多名人、富商和政要的存在，
能夠知道他們的名字和事跡，
但並不等於我們是他們的配偶，
直到我們有機會親身接觸他們，才算是真正的認識。
因此，《約翰福音‧7 章 28 至 29 節》就提及，
主耶穌說法利賽人根本不認識神，
但主耶穌卻認識神，因為主耶穌是神親自差來。
約翰福音 7 章 28-29 節： 「那時，耶穌在殿裡教訓人，
大聲說：『你們也知道我，也知道我從哪裡來；
我來並不是由於自己。 但那差我來的是真的。
你們不認識他，我卻認識他；
因為我是從他來的，他也是差了我來。』」
主耶穌在這段經文明明地說，這班人是不認識神，
唯有主耶穌是認識神，與神有著個別關係、
是真正的認識， 因為主耶穌是神所差派而來的。
此外，《約翰福音‧8 章 55 節》，
主耶穌亦提及這班猶太人並不認識神，
主耶穌自己則不但認識，甚至是遵行神的道。
約翰福音 8 章 55 節： 「你們未曾認識他；我卻認識他。
我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；
但我認識他，也遵守他的道。」
要留意，這節經文第一個「認識」，
即「你們未曾認識他」的「認識」，
Strong No. 1097（即希臘文的 ginosko） 意思是外在、
客觀的知識，即是一個人從客觀方式學習所得。
因此，主耶穌的意思是，這班猶太人對於神，
就連基本客觀上的認識都未有。
而往後經文的「認識」，
是 Strong No.1492（即希臘文的 oida），
意思是內在、主觀的知覺，是直接的認識。
因此，主耶穌的意思是，祂對神的認識，
並不單是客觀上的認識， 而是直接的接觸、主觀上的認知，
並且，唯有主耶穌是真正認識神，
因為只有主耶穌願意遵守神的道。
所以，日華牧師分析，信仰上只是客觀認識神，
藉著神的名字得好處、尋找利益、撿小便宜，
希望一次得救、永遠得救的不合格基督徒，
根本不可能成為新婦， 甚至最終只能夠成為不合格的賓客。
唯有我們是主觀上認識神、認定神， 不單願意聽神的話語，
還願意遵守神的道， 並且為神而活、為神的緣故奔跑一生，
如同一位太太無限量支持丈夫， 這才算是主觀上認識神，
甚至有機會成為神的新婦。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol.378 (20170507)
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