感言部分，日華牧師分享到，原來會幕和聖殿的規格，
以及所擺放的不同家具，不單是一個真理復還的時間表，
亦是神送給每一個時代，跟隨神腳蹤的人的禮物。
這三個層次不單指向舊約、新約和永恆三個時段，
亦是指向五百年前，信義會開始的真理復還進程，
並且是每一個時段中，神要求基督徒達到的領域，
並在他們達到後送給他們不同身分成為禮物。
換言之，舊約時段是對比外院，即五百年前開始真理復還後，
由信義會、浸信會和循道會復還的真理標準。
外院的銅祭壇和洗濯盆，就是神對舊約信徒的要求，
以及他們達到目的後，送給他們的禮物。
所以，神對舊約會眾的要求，只是獻上祭牲，
對祭司的要求，則再加上洗濯盆的潔淨，
當他們達到神的標準，相對地，神亦會賜下舊約的祝福成為禮物，
而這兩件家具所代表的禮物就是重生得救。
其實，舊約以色列人到聖殿獻祭，是一幅怎樣的圖片呢？
因為耶路撒冷位於高山上，所有從以色列四圍來到耶路撒冷的人，
都是用帶子束腰和手握木杖登山。
但歷史上的以色列人，何時曾用帶子束腰和手握木杖呢？
就是他們出埃及前所吃的逾越節晚餐，
當時因為他們快要遠行，所以用帶子束腰和手握木杖。
而屬神的杖就是杏樹的杖，束腰就代表以神的能力束腰，
正如《箴言‧31 篇‧賢婦篇》的記載，
賢婦是以能力束腰，以及使自己的燈終夜不滅。
因為金燈臺是以杏樹的外形造成，
就是神提供讓人可以重生得救的第三棵樹、第三條道路，
亦正如主耶穌所講，人若不是從水和聖靈生，
就不能進神的國，是代表外院中的洗濯盆。
這亦解釋了，為何主耶穌如此憎恨在聖殿向獻祭的人賣牛羊鴿子的事，
因為當人這樣做，就沒有人付出獻祭的代價，
由遠處開始，已經束上腰、拿著杖，帶著牛羊上耶路撒冷。
如同現今的新約時代，在信仰上不認真的人，
以為作一次禱告就等同「一次得救、永遠得救」的歪理，
但其實他們連重生得救都未開始。
信義會復還了因信稱義後，救恩就成了神第一份禮物，
浸信會復還的浸禮，神就將歸入神的家成為禮物，
循道會復還的聖潔生活，神亦以教會中神的同在和感力成為禮物。
到了新約時段，就是對比聖所擺放的家具和物件，
即陳設餅和放置陳設餅的桌子，以及金燈臺和金香爐。
神對新約的要求，不單是外院銅祭壇代表的讚美，
以及洗濯盆代表的潔淨，還加上每星期更換的陳設餅，
以及每星期分享新鮮，經過磨細讓會眾容易消化的神的話語。
領袖亦要擁有金燈臺所代表，
理解全本《聖經》 66 卷書，擁有七盞燈所代表耶和華的七靈，
成為會眾的引路明燈，指引人行走在神的時代計劃裡，
更要懂得帶著香料喻表的信仰內涵，為神獻上心靈誠實的敬拜。
對比真理復還時段，聖所對比 1900 年開始至今的靈恩教導復還，
過去一百一十七年間，神的話語成了生命的糧，正好對比陳設餅，
《聖經》 66 卷書一一被打開，正好對比金燈臺，
神的七靈亦一一被彰顯，正好對比七盞燈，
最後的金香爐，就是藉春雨運動後的敬拜讚美而復還。
然而，當人願意達到新約的標準和要求，
神亦會將相應的祝福成為禮物，
陳設餅、金燈臺和金香爐，就成了禮物的本身。
不斷擁有神話語明白的啟示和神的時代計劃，
於聚會中敬拜讚美所帶來神的同在、
醫治能力及各種聖靈恩賜，都成為禮物。
但新約的祝福並非最終極的祝福，最終極的祝福，
當然是有人能夠超越和跨過外院及聖所的程度和考驗，
到達至聖所，就是至聖所約櫃所代表，新婦到達永恆祝福的領域。
約櫃本身不單代表神最神聖可畏的同在，
亦代表神的寶座，即施恩座，
約櫃裡亦有兩塊法板、亞倫發芽開花的杖及金罐嗎哪。
所以，至聖所代表當有人能夠到達新婦級的信仰標準時，
神就會將至聖所級數的祝福，成為禮物送給新婦，
包括︰施恩寶座所代表，可以上到神寶座的玻璃海，
即被提得著時空穿梭的能力，以及金罐嗎哪代表神隱藏的千古之謎，
因為神除了即時的話語 Rhema 之外，還有隱藏的 Rhema，
就是日華牧師藉著「2012 榮耀盼望」信息，
以歷代歷世智慧總和才能打開的《星際‧啟示錄》
及神隱藏的名字 Alef Tav。
此外，至聖所級數的祝福還有亞倫的杖代表的死人復活、
及兩塊法板代表永恆中以鐵杖審判列國的權柄。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 380
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