感言部分，日華牧師提及，歷史上每一個復興，都有著個別復興當中，從神而來的詩歌。
因為讚美敬拜能夠將人由外院帶到至聖所，到達神的面前，成為讓人親近神的媒介，
所以，神將祂當時代所復還的時代信息，伴隨著當時代的新歌，
成為一個整體信息，一併復還給教會。
五百年前，最初開始的復興，就是馬丁路德時代的信義會，神復還因信稱義，
當時馬丁路德所編的聖詩集包括︰《聖詩集》、《聖詩手冊》及《威登堡聖詩》。
馬丁路德一生創作了 37 首詩歌，最出名的，就是《上主是我們堅固的保障》，
到了五百年後的今天，這首歌仍然於教堂中被頌唱。
YouTube 片段： "Ein feste Burg ist unser Gott" 基督教聖詩集 歌曲 362《上主是我們堅固的保障》
我們可以看見，於五百年前的信義會時代，馬丁路德所創作的詩歌，旋律非常簡單，
上述這首詩歌的原稿，整首歌更只有三行，比現代的「生日歌」更為簡單。
有些詩歌甚至只有兩句旋律，就已經算是一首歌曲。
由於只有兩句，因此需要配上不同的詞，
例如：一首名為「From Heaven Above to Earth I Come」的詩歌，就配了十五套詞。
雖然，五百年前馬丁路德所創作的詩歌非常簡單，
但這已經是神於當時代所賜下，用來燃燒祭物的聖火。
馬丁路德既擁有劃時代、從神而來的 Rhema 時代信息，
同時，亦有著從神以來的詩歌，去燃點起復興之火，
其中的內容雖然簡單，但就像一棵大樹的幼苗，是整個基督教的開始。
經過信義會的復興之後，接著就是復還浸禮的浸信會，
而浸信會之後，就是約翰‧衛斯理（John Wesley）及查理‧衛斯理（Charles Wesley）所復還，
強調基督徒要有聖潔生活的循道衛理公會。
查理‧衛斯理一生中創作了數以千計的詩歌，
直到現在，循道衛理公會仍然會用管風琴伴奏，
一起唱著查理‧衛斯理於三百年前創作的歌曲，時間彷彿像停頓了一般。
YouTube 片段：
Long my imprisoned spirit lay fast bound in sin and nature’s night.
我靈受困，多年在牢獄中，被罪包圍，黑暗重重。
Thine eye diffused a quickening ray I woke, the dungeon flamed with light.
主眼發出復活榮光，我靈甦醒，滿室光明。
同樣地，查理‧衛斯理雖然一生創作了數以千計的詩歌，得著神時代的聖火，
然而，以我們剛才所聽見的聖詩為例，即使它的歌譜比馬丁路德的創作較複雜及長篇，
但對比我們現代所創作的詩歌，仍然是非常簡單。
他們創作時並沒有配樂，而且數千首歌曲，不論曲風或歌詞也是重重複複，
演奏出來就像中學時代的校歌一般，以簡單的調子配上平均的速度，重複三至四套歌詞。
所以，人們上教會時，基本都無法清楚分辨上一首歌與下一首歌的分別。
故此，縱使查理‧衛斯理創作了數千首詩歌，
但當中的製作難度，卻比不上一百首現代的詩歌。
這個復興之後，就是 1900 年開始至今的靈恩運動，
由五旬節聖潔會開始，直到現在，讚美敬拜亦轉向現代化。
而錫安教會的起源，則是來自 1948 年後，
神於「後雨運動」（Latter Rain Movement）復還讚美敬拜的加拿大喜信會。
「Hosanna! Music」更於 1990 年，
到喜信會灌錄了一隻讚美敬拜唱片，名為「See His Glory」，
當中收錄了喜信會所創作最動聽的詩歌。其中一首詩歌「You Alone Are Holy」，
就被翻譯成錫安詩歌 146《讓我心單倚靠父神》
而另一首「You Alone」，就翻譯成錫安詩歌 77《是你帶領》。
我們可以看見，對比馬丁路德及查理‧衛斯理所創作的聖詩，
1948 年後雨運動所復還的敬拜讚美，可說是一個大革新。
當優美的旋律加上豐富的配樂、動人的歌詞，人們就能夠更投入讚美敬拜當中親近神。
當然，到了錫安教會當中所出現的音樂動勢，創作出源源不絕的全音域詩歌，
就更是好酒留到如今，成為點燃末後大復興的聖火。
每個時代，神復還時，都是用敬拜讚美，以這兩樣給予那個時代。
舉例：我們讚美時，就是外院的銅祭壇，
當我們提及關於敬拜的，就一定是聖所的金香爐，或者是金香壇。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 379
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