信息中，日華牧師提醒我們於天國道上，
神一直以枷鎖的方式，挑戰及要求我們擁有更優美的性格，
學習成為一位似主耶穌，擁有同等內涵的新婦。
在神面前，一生成為合資格的獻祭者，
不斷要求自己成長，不斷為神獻上馨香的活祭。
然而，神並不願意人在面對種種枷鎖和挑戰時，
相反變成一位論斷者，一味無理地將真理要求別人。
就此，日華牧師為我們進一步分析，
於天國道上，各人正是來到聖殿面前，按聖靈的吩咐，
將我們的一生如羊羔般，為神獻上成為活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。
只可惜!世人來到聖殿前，不單沒有按聖靈的吩咐，
將自己的一生為神獻上，更相反挑戰和質疑別人是否獻祭，
這種一味挑戰別人的人，正是主耶穌所責備，
只看見弟兄眼中有刺，卻看不見自己眼中有樑木的人。
神藉著聖殿和獻祭的本意，正是提示世人應該如主耶穌一樣，
以自己的一生成為這隻被獻祭的羔羊，
藉著聖靈這朵火，獻上屬於我們各人自己的祭。
事實上，歷代歷世以來，聖靈來到，
就是為要叫我們自己成為獻祭的羔羊，
一生為神燃燒，成為馨香的活祭。
就如主耶穌釘十字架前，共 1500 年舊約的活劇中，
以色列人都是帶著祭物來到聖殿， 藉這朵聖靈之火，
為神獻上一切祭物，全都變成灰燼， 成為聖潔，永遠獻給神，
完全屬於神所擁有。
所以，獻祭的本意，就是各人永遠只不斷要求自己，挑戰自己努力成長，
好讓自己的一生成為獻祭的羔羊，是神所喜悅的。
換句話說，於天國道上，
當聖靈來到，就是要挑戰各人在真理面前的各樣標準，
辨別人生中的對與錯，
然後要求各人不斷成長，擁有更優美的內涵。
只可惜!當人面對聖靈這朵復興之火時，
人卻不是將真理應用及執行在自己身上，
相反，卻一味要求別人、論斷別人、在別人身上執行，
如此，這朵聖靈之火就變成燃燒別人，卻從來沒有挑戰自己，
自己從來都沒有成為羔羊為神獻上，
卻指著別人論斷‥「他沒有獻羊，他沒有獻祭。
大家可以試想，一位從來沒有帶著羔羊來獻祭的以色列人，
只一味在祭壇旁指責其他人，他在神面前，
還算有獻祭嗎?這人還算合格嗎?
答案當然不算獻祭、是完全不合格!
然而，做這種事的人，神是怎樣看待他們呢?
舊約裡，神曾否於聖殿中，設立一種職事專門站在祭壇旁，
自己不獻祭的同時，卻一味批評會眾和祭司應該怎樣獻祭呢?
綜觀整個舊約，神從未吩咐利未人或祭司做這種事，
踏入新約後，神同樣沒有吩咐新約教會設立這種職事，
連一個近似的職事也沒有。
這種自己不行真理，卻一味利用真理批評別人的人，
正是主耶穌責備的法利賽人。
唯有法利賽人這種敗類，才會一面不行真理，卻另一方面不斷利用真理，
挑戰別人不行真理，論斷別人做得不好。
原來在天國道上，各人按著真理和聖靈的火焰，
來到聖殿和祭壇前，我們是完全沒有資格挑戰別人獻祭。
反之，各人必須先要求自己成為祭司，
然後如主耶穌一樣，將自己的一生成為祭物，
要求自己比別人做得更好，所獻的祭物要更完美和寶貴，
就是將一生的所有，毫無保留全然獻上。
若然任何人自己做不到，卻一味利用真理批評別人的話，
就是「論斷」，意思是，你談論一件自己也做不到或從未做過的事。
上述，是神對平信徒，對普遍以色列人的最基本標準。
就此，日華牧師為我們進一步分析「領袖」的級數，
屬於「領袖」的標準，
原來，日華牧師身為領袖，當他要求別人做一件事之前，
往往都會先要求自己必須比別人做得更好、更出色，
否則，日華牧師會認為自己沒有資格去要求別人，
這是作為一位領袖的應有操守和風範。
另一方面，假如日華牧師要求別人，做一件自己不懂或未做過的事情，
日華牧師幾乎不會給予任何要求和標準，
因為他認為對方必定比自己更卓越，
縱使最終不一定是完美，但至少，在日華牧師自己未做過的領域上，
這人已經做得比他更好了，
因此，日華牧師不會對這人作出任何要求和標準。
只是，日華牧師卻發覺很多領導人物，完全沒有這種自覺，
不會這樣行事，
當這些領袖接觸一些自己從未做過，或不及人專業的領域和工作時，
卻選擇橫蠻無理地一味要求，完全不合乎現實。
在屬世工作中，作為下屬職員，
常會稱這種不是好老闆、不是好上司，是不切實際、吹毛求疵。
就此，日華牧師為我們分析，顯然，這些身為基督徒，
卻對自己不擅長領域吹毛求疵的領袖，根本不是憑聖靈和良心行事，
相反只是憑血氣，沒有聖靈的果子。
假如是憑聖靈帶領的領袖，當他要求別人做勞動工作或教會事務時，
為了讓自己有資格領導他人，在啟動這些工作的時候，
必定要懂得體諒跟隨者的難處，諒解他們的苦處。
為何我們要諒解跟隨者的難處和苦處呢?答案非常簡單!
因為這正是神塑造領袖，擁有更優美性格和涵養的必備特質。
神設立教會的時候，是刻意讓領袖面對種種成長的需要和困難，
由個人的成長和需要，累積成為更大的成長和需要，
不論是個人，抑或整間教會，都會挑戰到領袖的性格，
教會越大，牧師和領袖的性格就會越發變得優美。
因為神期待領袖面對種種嶄新需要時，都會懂得用來挑戰自己，
好讓自己成為一個更好的基督徒，更好的領袖。
只是，當人倒行逆施，身為領袖卻沒有從更大的需要和嶄新的挑戰上，
要求自己擁有這種自覺，不斷諒解跟隨者的難處，
挑戰自己擁有更大的成長。
反之，當領袖託付跟隨者做一些連自己都未做過的工作時，
若然不懂得諒解跟隨者的難處，一味發脾氣、不負責任的責備和批評。
那麼，在神眼中，就是領袖的問題了，
因為他沒有從嶄新的事情和需要中，
看出是神為了挑戰我們有否結出聖靈的果子。
當教會領袖面對一個個更大、更難的教會工作和需要時，
背後，神的用意就是期待教會領袖藉此機會，
挑戰自己擁有更大的成長，結出更多聖靈的果子，
就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、
節制等優美的特質。
換句話說，身為領袖的角色，
當帶領跟隨者一同面對教會更大的需要和更難的工作時，
領袖自己本身到底有沒有更喜樂、更平安、更忍耐、
更恩慈和節制等內涵呢?
作為領袖，若然看見更大的需要時，
卻表現得只如一位平信徒，一味推搪、逃避及推卸責任，
甚至，交由跟隨者接手之後，亦沒有諒解他們，
那麼，整個過程中，這個領袖便缺少了成長中應有的建立和性格擴展。
換言之，以往我們從未將個人需要視為枷鎖和考驗，
為要挑戰我們個人性格上的成長，
但是當我們成為領袖之後，世人亦從未想過，神給予的責任和教會事奉，
同樣是為了挑戰我們的性格和成長。
因為，無論是個人的需要或是教會的需要，兩者都是神刻意創造出來，
目的是透過個人成長及參與教會工作，
挑戰我們的性格和成長，將一生獻給神，成為優美的活祭。
所以，作為平信徒要期待長進，成為一位合資格的祭司，
需要更懂得獻祭，甚至比別人獻得更多，
如此，平信徒才會有資格指導別人獻祭。
同樣，作為一位領袖和祭司，就更當如此!
作為祭司級數的領袖，就要更加挑戰自己不斷成長和擴展，
擁有更優美的情操，成為大祭司，比別人獻祭更多，
如此，作為領袖的才有資格指導其他事奉者如何獻祭。
來到這裡，日華牧師鄭重地提醒大家，
任何人來到聖殿及祭壇前，卻不選擇自己獻祭、
沒有甘願將一生為神獻上，
同時卻挑戰和批評其他人的祭物，論斷別人不獻祭。
明顯，於神的眼中，這等人是必死無疑，
就如一位會眾去挑戰一位祭司獻祭，
這就是論斷，他將會下地獄、必然受責罰的。
因為，當一個人自己沒有獻祭，
卻在祭壇旁，對別人和祭司指手畫腳，命令別人應該怎樣做才對。
大家可以試想，於舊約聖殿的時代，
神又怎會容許這種人存活在聖殿裡呢?
若然這種人膽敢批評和挑戰當時代受膏的大祭司，
我們可以肯定，這人是必死的!
沒有獻上任何祭物的人，又怎會有資格挑戰正在獻祭的祭司和大祭司呢?
故此，既然舊約時代也不容許存在這種批評和論斷，
更何況現時聖靈這朵火焰更大彰顯的時代呢?
當聖靈為了塑造新婦擁有更大的成長，
神藉著聖靈這朵火焰刻意製造更多、更大、更難的動勢，
就如為了世人的幸福，牧師冒死分享「氧份療法」信息、
預備 Y2K 千年蟲的儲糧、
製造「2012 榮耀盼望」信息、多次北上大綵排、
免費送出每首錫安新歌和鑄造「錫安劍」耳機等。
聖靈這朵火焰帶領新婦教會的種種完全嶄新、史無前例的動勢，
都是為了讓新婦從全人類歷史所累積、最大、最難的需要中，
甘願作出最大犧牲，為神獻上更馨香的活祭，成為神的至愛，
結出更多聖靈果子。
只是，於同一個時代裡，神刻意編排一群終極的敗類，
伴隨新婦教會的成長。
他們面對自己人生和信仰的枷鎖及基本需要時，
不單從未為神獻祭，成為完全不合格的會眾，
甚至，當新婦教會為神作出最大犧牲、獻上最大祭物的時候，
他們還膽敢不斷作出惡意批評和攻擊，傷害神至愛的新婦教會。
於神的眼中，按著聖殿和獻祭的標準，
這種好批評和論斷的敗類，實在是死不足惜，
成為全人類歷史裡神的至憎，被神永恆厭惡!
因為，我們有需要的原故，那麼，便會要求。
但問題是，既然結出聖靈果子是最為重要，
而結出聖靈果子才可以幫助我們打破枷鎖，
那麼，你就要用要求他人性格的方法，來要求自己，
以挑戰他人性格的方法挑戰自己，你便會最深切的投入、打破這些枷鎖。
在我有生之年，見許多人打破他們所謂的枷鎖，其實只是片面地打破，
意即他們是以成就去打破這些限制和枷鎖。
但最終他們的性格是沒有進步的，有些更是敗壞了。
誠然，這枷鎖是破壞了，已被粉碎了，
但過程中，這些人是沒有結出聖靈的果子。
亦因此，那那枷鎖便不能達到真正的目的。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 486 (20190602)：
https://www.ziondaily.com/17072
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