我們現在已經明白到，主耶穌於在世的最後六天，
示範出審判的雛形，
成為了新婦承受鐵杖管轄列國的影兒。
而主耶穌只是審判雛形的原因，是因為於這六天中，
祂所示範的四驢審判，
其實，全都是針對以色列一個國家，而不是其他國家，
更加未到列國的範圍。
然而，於《啟示錄》中，四馬的審判卻是遍及全世界，
所以，當兩者對比起來，我們就能夠明白到，
主耶穌的四驢審判，其實只是這種類別審判的雛形。
再者，於《啟示錄‧12 章》亦提及，
這名一出生就被提的小孩，
他所得著的，是鐵杖轄管萬國的權柄。
對比主耶穌的審判，在程度上是有著極大的差異。
亦因此，主耶穌是我們的 Alef，成為審判一國的種子，
但到了《啟示錄》，當收割 Tav 的時候，
卻成為了轄管萬國的權柄。
所以，這就是日華牧師於較早時亦提及到，
其實，《以賽亞書‧9 章 6 節》是有兩層的應驗：
一方面，是應驗於主耶穌身上，
就是祂成為了我們的和平之君。
然而，另一方面，則是應驗於我們的身上，
因為主耶穌於在世的時候，並未有承擔國家政權的部分，
而這部分，是留待我們，
也就是另一個於《啟示錄‧12 章》提及的嬰孩去應驗。
以賽亞書 9 章 6 節：
「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。
政權必擔在他的肩頭上；
他名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。』」
這節經文中，是另一個 Alef Tav 的示範。
就是主耶穌的 Alef，成就了我們的 Tav。
可是，於主耶穌的時代，當時的以色列人，
卻對這節經文產生誤會，
他們以為，假如主耶穌是彌賽亞的話，那麼，
祂就是先知以賽亞所提及，
賜給以色列人的嬰孩，並且，政權必擔在他的肩頭上。
而當時，正好就是以色列被欺壓、被羅馬政權統治的時間，
所以，這班以色列人就以為，主耶穌的出現，
從祂身上能夠施行出各種的神蹟，
成為他們的奇妙策士、全能的神。
那麼，祂定必如摩西一般，
以十災施行審判的方式，
去拯救以色列人脫離羅馬人的欺壓，
甚至一次過推翻羅馬人的管治。
因為，他們以為，
當《以賽亞書‧9 章 6 節》應驗於主耶穌身上的時候，
主耶穌必然就是一個完整版，帶著審判的能力，
去拯救以色列，推翻羅馬人的政權，
成為以色列的王，就像是大衛王一般。
所以，他們決不會想到，其實，
連肩擔政權、審判的權力，亦會是 Alef Tav，
就是主耶穌只成為了 Alef，
到了《啟示錄‧12 章》的時代，才會出現 Tav，
也就是於末後日子，出現一個肩擔政權，
用鐵杖管轄列國的嬰孩，
這名初生嬰孩，也就是能夠揭示出這奧秘的錫安，
就是神所命定的真命天子和新婦教會。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 483 (20190512)
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