於感言部分，日華牧師為我們進一步分析，
於上年2018年，
神藉著《約翰福音‧12章》和《馬可福音‧11章》的教導，
當時，主耶穌在逾越節的六日前，
騎著驢駒進入耶路撒冷、上聖殿，
以色列人呼喊著《詩篇‧118篇》的經文：
「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！」
原來，按著《詩篇》一篇對應一年的啟示，
《詩篇‧118篇》正好就是對應2018年，
換句話說，《約翰福音‧12章》是遙指世界末後2018年的預言。
甚至，主耶穌被釘十字架前六日，主耶穌還親身示範一系列活劇，
向以色列人頒佈四驢的審判，
為要成為末後日子，新婦教會將會得著四馬審判的權柄。
然而，原來當時主耶穌刻意隱藏了四馬權柄做法的秘密，
刻意在進入耶路撒冷時選擇騎驢駒子，而不是騎一般馬或小馬，
目的就是完美地隱藏四馬權柄的秘密。
大家可以試想一想，若然當時主耶穌是騎著馬進入耶路撒冷，
接著立即分享針對政治、宗教、經濟和毀滅的四個審判，
那麼，自古以來的釋經家必然輕易發現，
主耶穌這個活劇必定與《啟示錄》四馬權柄息息相關、密不可分，
從而發現四馬權柄的秘密。
大家可以再進一步想像，
假如全能的神安排主耶穌不單騎著馬進入耶路撒冷，
甚至是騎著四匹不同顏色的馬，有白馬、紅馬、黑馬和灰馬，
那麼，《啟示錄》的四馬，就不可能成為千古之謎，
歷史上任何釋經家和牧師，
都可以透過《約翰福音‧12章》和《馬可福音‧11章》的教導，
輕易將主耶穌進耶路撒冷的活劇，連繫到四馬審判的權柄，對嗎？
這是顯而易見，十分顯淺的線索，
如此，四馬的身份，不再是千古不解之謎，
歷代基督徒也不會將四馬的身份，誤解為敵基督，對嗎？
然而，主耶穌刻意騎驢駒子進入耶路撒冷，
令《啟示錄》的四馬成為一個千古之謎，
為要隱藏背後新婦四馬審判的所有秘密和啟示。
撒迦利亞書 9章9節：
「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。
看哪，你的王來到你這裡！
他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」
從上述《撒迦利亞書‧9章》的經文，
大家有沒有發現，於神的眼中，主耶穌明顯是一位王者，
但是，為何這位王者卻選擇謙謙和和騎著驢駒子呢？
眾所周知，世上的王者必然是騎馬，
為何主耶穌這位王者，卻選擇騎驢駒子呢？
顯而易見，神讓主耶穌刻意騎驢駒子進入耶路撒冷，
是為了隱藏主耶穌四驢審判的預言，與新婦四馬審判之間的關係，
令《啟示錄》的四馬一直成為千古之謎，
成為神預定給予新婦解明的謎題。
直至永恆新婦，四馬騎士誕生後，再由四馬騎士親自揭開這個謎題，
發現四馬權柄，是由2018年後全面臨到永恆新婦四馬的騎士身上，
過往，新婦一直只擁有祝福的權柄，
但進到2018年後，就得著了審判列國的權柄。
所以，主耶穌在最後六天示範的活劇，與之前的事奉是截然不同，
就如雙子，一面是祝福，另一面是審判。
主耶穌的活劇中，親自示範了兩個啟示︰
一、主耶穌是全然掌控歷史，時間和歷史全都是絲毫沒有偏差，
一切在神掌控之內，
因為主耶穌於六天所說的四個審判，其龐大程度，
甚至是掌控以色列的滅國和聖殿的被毀，絕非普通人能夠做到，
更不可能是一位33歲的木匠可以隨意說出來，
隨口就令聖殿被毀、以色列滅國。
主耶穌是首次親自示範，歷史和列國是連一點也不偏差，一直全面受控。
二、主耶穌示範引發四驢審判的權柄，原來都是來自同一位騎士，
是主耶穌一人頒佈了神對以色列人的四個審判。
同一原理，主耶穌讓我們明白， 原來《啟示錄》的四馬審判，
四匹馬的災難，其實都是來自同一位騎士，
換句話說，按著神的預定，
《啟示錄》記載四匹馬的審判和四匹馬的啟示，
其實都是來自同一群人，
即末後同一間新婦教會得到這四匹馬的啟示。
原來按著神的預知，
神藉著主耶穌謙謙和和騎著驢駒子進入耶路撒冷，
是刻意提示我們，當新婦錫安教會能夠得著神的智慧，
解明《啟示錄》四馬審判的謎題時，
我們就能夠得著四馬的冠冕，成為配得騎在四馬背上的王者，
同時得著《啟示錄》所預言，四匹馬的啟示，
成為向列國頒佈「四馬審判」的王者！
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 484 (20190519)：
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