日華牧師分享，信仰上，如果我們與神的關係在哪裡出現問題，
我們都不可以讓時間沖淡，或用功勞和成就去填補，
而是要如《聖經》所提及，在哪裡跌倒，就要在哪裡重新爬起來。
啟示錄 2 章 4 至 5 節：
「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。
所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。
你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」
為何主耶穌對比祂與教會之間的關係時， 會以「在哪裡跌倒，
就要在哪裡重新爬起來」來形容呢？
因為，主耶穌是以夫婦或戀人的關係，即愛情的關係來看待教會，
而不是以朋友、工作伙伴或上司下屬的關係來形容，
因為，教會就是神的新婦。
然而，不懂得以良心作主，沒有讓聖靈的感動帶領自己，
藉人生經歷建立個人性格和內涵的人， 往往都會以成功或成就，
作為人生各種決定和行動的指標，變成一個急功近利的人。
當一位所謂的基督徒，不是以《聖經》成為人生的準則，
不被聖靈的聲音所帶領，
那麼，他們就會消滅聖靈的感動和良心譴責的聲音，
因為，他們的心已經麻木了，覺得並不需要強調性格和內涵。
他們認為最重要的，是不斷趕上當前的競爭和成就，
把工作做得妥當， 甚至認為，為了做好一件事，
即使不擇手段也是無可厚非， 因為他們的內心是以利益掛帥，
而不是以愛神和愛人為目標，也不是以性格似神成為目標。
當一個人只強調成就和功績，而不是強調自己與神，
與別人的關係時， 就會出現這一種以成就掛帥的情況。
我們試舉一個例子，一對好朋友，因為兩人有同一個理想，
所以合資一起做生意， 後來，生意越來越成功，
但兩人卻因為一次利益分配上出現爭拗，反目成仇。
隨後，兩人在公司見面時，可能仍會顧全大局，
在開會或工作時禮貌地對待對方， 但私底下已經不能再做朋友，
不再像以往般有講有笑、一同聚餐， 最多只能變為泛泛之交，
甚至以後都沒有再提起那一次錢銀瓜葛的爭執。
兩人本來是朋友，本來是因為友誼才走在一起做生意，
但是，為何後來反目成仇，關係破裂了，
卻仍然可以繼續一起做生意呢？
因為，雖然他們的關係已不再是朋友，
但卻仍要顧全金錢上的利益，不想因為關係破裂而影響公司運作和營利， 兩人都將金錢的利益，看得比兩人的友誼更重要，
所以，即使貌合神離，仍會勉強繼續一同工作，所謂你好我好。
然而，如果兩人是一種重要的關係，如︰情侶或夫婦，
關係破裂時，就不可能只以利益或面子來維持，
而是要在哪裡跌倒，就由哪裡重新站起和恢復關係。
過去，不論是香港或外國，我們對這種情況都時有聽聞，
如一對夫婦在結婚後不久，已經關係破裂，
卻為了在親戚朋友面前保存面子，
或希望令兒女在一個所謂健全的家庭中長大，
所以，二人決定一同隱瞞關係破裂的事實，
甚至容許對方秘密發展婚外情， 等兒女長大成人後才離婚。
為何在婚姻上，無法像兩位朋友般， 即使關係破裂，
仍能繼續在同一間公司合作呢？
因為夫婦的關係，是以愛情為最重要的基礎，
假如兩人的感情在哪一點出現問題， 由相愛的關係，
下降至以利害得失關係來維持的話， 就必須先從那一個地方恢復，
變回真正彼此相愛的關係， 如此，兩人的夫婦關係，
才可以真正在相愛的情況下繼續維持，而不是同床異夢。
就如一對情侶，如果在結婚前，兩人的關係出了問題、鬧翻了，
他們都要先解決出問題的地方，才會決定選擇結婚，
而不是因為金錢和利益的緣故，勉強結婚。
因為一段用利益維持的婚姻，是不可能白頭到老，
只要其中一方得到想要的利益，就必定會離開對方。
所以，一提到人際關係的問題，就必須先處理兩者關係出現問題的原因， 而不是用利益和功績去解決，這是人之常情。
例如︰一位丈夫或太太有外遇，導致婚姻出現問題，
解決辦法，並非任何一方作出金錢或物質上的賠償，
亦不是承諾以後會抽更多時間陪伴對方。
而是出軌的一方，必須與第三者分開，
向配偶承認自己的罪、真誠地悔改， 在往後日子裡，
重新向配偶實踐一生只愛對方的承諾，
這才是「由哪裡跌倒，便由哪裡爬起」的意思。
所以，當我們與神的關係出現了問題，
就如《啟示錄》第二章，主耶穌警告以弗所教會，
雖然他們為了天國，無論在行為、勞碌、忍耐和公義上，
都能夠做到被神稱讚的程度，但是，如果他們失去了起初的愛心，
那麼，他們之後所做的一切努力和事奉， 都只會變得毫無價值，
因為他們與神的關係已經破裂了。
如果一位基督徒，內心中已經失去與神真正愛的聯繫，
即使他完成了世上最偉大的豐功偉績、帶了最多人信主，
或是行了最大的神蹟，最終，也是毫無意義。
如果我們在世時與主耶穌的關係，只是利用神來建立成就和功績，
而不是與神彼此相愛的話，就不可能成為神的新婦。
因為，天國最重要的就是愛，沒有愛心的人，根本與神毫不相干，
就如使徒保羅在《哥林多前書‧13 章》愛篇所提及。
哥林多前書 13 章 1 至 3 節：
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，
響的鈸一般。我若有先知講 道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不 得甚麼。
我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，
仍然與我無益。」
13 節： 「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」
可能有人會以為，神對我們信主的人的要求，
是我們在愛心上失腳跌倒的話，
只需要回到自己起初信主時的愛心程度已經足夠，
這就能滿足神的要求，可以得到神的認可。
假如人以為只要回到自己初信時愛神的心，
已足以滿足神的要求， 這種想法絕對是大錯特錯，
也非常幼稚和無知， 完全誤解了《啟示錄》第二章，
主耶穌對以弗所教會的警告。
啟示錄 2 章 4 至 5 節：
「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。
所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。
你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」
就如一位賽跑選手，假如他中途離開了賽道，
他能否直接走捷徑到終點，就當自己已經完成賽事呢？
當然不可能，至少，他也要在離開賽道的那一點，
重回賽道， 並且由那裡再開始跑到終點，才算是正式完成賽事。
又如果，這位參賽者回到自己離開賽道的那一點後，
就以為自己勝出了賽事，這又是否痴人說夢呢？
很多後退的基督徒，以為自己回到初信的愛心，已等同回轉愛神，
如果，人生如《聖經》所形容，是一場賽跑，
那麼，我們就必須完整地完成賽事，跑到終點，才可以得著名次和獎賞。
我們試舉一個例子，如果有人曾經在錫安教會成為一位家聚負責人，
甚至全職，但後來卻在信仰上後退或跌倒。
在神看來，這人是由一個童女的位份上跌倒，
甚至因為跌倒犯罪而失去了救恩， 如果他要重新起來悔改，
希望神重新接納，重新得著救恩， 他並非回到自己初信時的信仰程度，再做一個賓客就可以。
正確的做法，是要回到他跌倒前的信仰程度，
意思是，他要在信仰各方面，回到他跌倒前，
成為家聚負責人，甚至全職的屬靈程度， 才能夠真正被神重新接納，
重新開始奔跑天路。 這才是《啟示錄》第二章所講，
回到起初的愛心的真正意思。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 498 (20190825)：
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