在信息中，日華牧師為我們進深分享，
《聖經》提到參與羔羊婚宴的基督徒，
總共分為三批，分別是新婦、童女和賓客，
這三種身份，是按著基督徒於在世的日子裡，
與新郎主耶穌建立的關係而區分。
其中，《馬太福音‧22 章》記載，
在婚宴裡，與新郎主耶穌關係最生疏的一種人物及身份，就是賓客，
整個婚宴裡，赴席的賓客人數是最多、最普遍，
在古代大戶人家的婚宴裡，賓客數目更是數以萬計。
由始至終，賓客與新郎的關係，可以是素未謀面，沒有直接連繫，
單單只是為了來吃、來喝、來湊熱鬧而已。
按著《馬太福音‧22 章》的記載，
甚至是婚宴已經開始，新郎與新婦準備妥當之後，
他們才被邀請一同出席，
所以，在出席婚宴之前，賓客與新郎其實可以毫無關係。
只不過，按著《聖經》記載，神對赴席的賓客也有某些標準和要求，
最基本的要求，就是每位賓客都必須穿著禮服。
馬太福音 22 章 8 至 14 節：
「於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』
那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，
筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，
就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』
那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，
把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』
因為被召的人多，選上的人少。」
透過這個比喻，
神讓我們確切地知道當今整個基督教都存在一個非常嚴重的錯誤，
就是他們根本早已失卻了對於信仰應有的尊重，這個是足以致命的錯誤，
他們不單沒有認真做好賓客的最基本標準，
就是預備參與羔羊婚宴的時候，
都沒有認認真真地為了尊重筵席的主人，而穿好應有的禮服。
更可怕的錯誤，是他們從來沒有認真思考過，
為何神會用「婚筵」來對比世界末日呢？
究竟，為何神刻意用「婚嫁的筵席」來描述末世呢？
在《馬太福音‧22 章》，為何主耶穌沒有用「以利亞被神接去」
來描述將要出現的被提事件呢？
反而，主耶穌刻意用了「婚嫁的筵席」來描述，原因是甚麼？
原來，接下來全世界合資格的基督徒將要被提，
是為了參加天上羔羊的婚宴，
當中分為三批人物，分別是新婦、童女和賓客，
這三種身份，是按著在世的日子裡，
基督徒與新郎主耶穌建立的關係而區分，
新婦的身份是單單指到由決志信主第一年開始，
已經為著愛主耶穌而傾盡一切，
選擇走上一條艱辛、被逼迫、磨練的天國道，
藉著一生來顯明對主耶穌是至死忠心、矢志不渝、忠貞不變。
故此，透過《馬太福音‧22 章》，主耶穌為要藉著「婚嫁的筵席」，
來提醒整個歷史裡的基督徒，其實在羔羊的婚宴之中，
新婦、童女和賓客的數量和比例。
我們可以透過一場婚宴的參與者，就可以清楚理解得到，
原來在被提的人數之中，成為賓客身份的基督徒，
根本是千千萬萬，佔整個歷史基督徒的總數的 90%以上。
就如《以斯帖記》記載，亞哈隨魯王所舉辦的筵席，
就已經邀集了從印度直到古實，古實即是非洲埃塞俄比亞，
整個疆界裡合共 127 省的所有首領和臣僕一同參與，
賓客的數量根本是數以萬計，
於古代，在一個王的筵席上，
賓客佔整個筵席人數達 90%以上，根本是非常普遍。
至於，在一個王的筵席上，有份一起籌備及作出貢獻的童女，
佔總人數不足 10%，同樣是非常普遍。
因此大家可以明白，接下來被提的基督徒之中，
能夠合資格賺取童女身份的，
根本絕對不會超過 10%，是佔整體一個非常稀少的比例。
這樣，大家可以知道，
為何主耶穌會強調接下來被提的事件是一場「婚筵」呢？
沒錯！因為整個「婚筵」的唯一主角 ── 新婦，
她的身份是唯一的，於百萬被提的人物中，
都未必有一位能夠符合成為新婦的身份。
相信大家都未參與過一場婚禮，新婦的人數竟然比賓客還要多。
每位赴席的賓客都聲稱：自己是來與新郎結婚的，
世上根本沒有如此荒謬的事情，正確嗎？
然而，當今普世 90%自稱基督徒的人，
正正相信這樣的大話，他們是自欺欺人，
由始至終，他們根本對於信仰就是毫不尊重，從不認真，
他們從未與新郎主耶穌產生任何愛情，更遑論與主耶穌真心相愛。
他們從來未曾以主耶穌愛世人同等程度的犧牲和付出，去愛主耶穌，
也從來沒有為主耶穌的緣故，犧牲自己的利益和安舒。
既然他們在信仰上，從來未認認真真與主耶穌存在愛意的關係，
他們又怎可能有資格成為新婦呢？
簡單而言，透過《馬太福音‧22 章》，主耶穌刻意藉著「婚筵」作比喻，
為要提醒後世的基督徒，他們絕大部分根本都只是賓客的身份，
就連童女的資格都未能符合，又怎能妄想自己可以成為新婦呢？
這就是主耶穌要說明的事實，
所以，關於參與羔羊婚筵的最低標準，就是每位賓客都必須穿著禮服。
究竟，「穿著禮服」是甚麼意思呢？
大家曾否試想過，在神的眼中，「穿著禮服」是指信仰哪一方面呢？
原來，「穿禮服」的意思，是人決志信主、成為基督徒之後，
於日常生活間，生活談吐和品行上絕不可以失見證，
行事為人與基督的福音相稱，
於人前，不可以成為錯誤的榜樣，更絕不可以成為別人的絆腳石，
使別人對神和基督教大失所望。
腓立比書 1 章 27 節：
「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，
或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，
站立得穩，為所信的福音齊心努力。」
正因這緣故，《聖經》記載，賓客是指神眼中的義人，凡是成為義人的，
他們都必須穿著公義袍，又稱為白衣。
於婚宴中，賓客的信仰對比婚宴的主角 —— 新婦，必定是遠遠及不上，
因為新婦是由信仰的開始，在信主的第一年裡，
已經與新郎建立了無私的愛情關係，不斷為著愛主耶穌的緣故，
持著破釜沉舟的心志，在信仰不斷努力成長。
除此之外，賓客在信仰，也未能趕上童女的級數，
因為童女是一群協助新婦預備整個婚宴，
跟隨新婦一同事奉和工作的人物，
故此，童女在婚宴裡，是不斷貢獻自己，努力拼命趕上的一群。
而賓客來到婚宴裡，他們與新郎根本沒有絲毫愛情關係，
他們只是被邀請來觀禮。
但是，雖然如此，神對於賓客級數的信仰，仍然是有最基本要求，
要求每一位賓客都必須穿禮服，即是，在行事為人上，決不可失見證。
縱使賓客級數的信仰中，他們不一定能夠完全改變自己性格上的缺點，
在信仰上的改變和付出，也不一定是發自本心喜歡去做，
可能，他們只是不想落地獄，所以嘗試遵行《聖經》的原則，
擁有一個基督徒最基本的應有品行和情操。
情況就如普世的打工仔，雖然他們上班工作，
大多都不是發自本心喜愛這些工作、愛老闆、對公司充滿熱誠，
但是，為了生活、為了每月的工資，
單單因為利益的關係，他們亦會嘗試做好自己的工作。
所以，大家就會明白，為何舊約時期，絕大多數人，
包括亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知，竟然全部都只是賓客呢？
因為，按著神的預知，處身舊約時期的人，
根本無法面對新約信仰更高標準的難度，
他們只會一生以守律法、遵行規條的方式，
按著舊約和十誡執行，做好自己的人生、有好行為，
甚至，部分人根本不喜歡主動行真理，也不會主動愛遵行真理。
因此，神為這些人設計了舊約的佈局，
使他們一生都只是遵行較低的標準，就是舊約賓客級數的信仰。
而整個舊約裡，能夠躍進成為童女級數的信仰，已經是極之難得，
更遑論是成為新婦級數的信仰，根本是鳳毛麟角、絕無僅有。
所以，於神的眼中，一生單單遵行舊約賓客的標準，
根本不是一種值得可取的信仰。
只可惜，對於現今的基督教來說，
所有自稱基督徒的人都認為，只要好好遵行最基本的舊約和十誡，
單單做到這種信仰入門的程度，他們便誤以為已經很偉大，
甚至妄想到一個階段，以為這已經可以算為新婦級信仰。
沒錯！他們根本只是妄想症發作！大家可以認真想一想，
到了現時新約時期，普世大部分基督徒竟然墮落到一個階段，
單單做到舊約標準，已經稱自己是偉大，是可以被人傳頌的典範。
大家可想而知，這是多麼駭人的想法！
有基督徒竟然放棄行出新約最高的標準，放棄成為新婦的各種要求，
反之，只顧單單做好舊約的賓客標準，
還以為自己是偉大，是世人應該效法的榜樣。
大家可想而知，這些基督徒是多麼墮落呢？
他們任意妄為，將新婦級數的信仰，降格至僅僅成為賓客的標準，
甚至，是一個還低於成為賓客最基本要求的標準！
因此，大家可以輕易理解，為何《馬太福音‧22 章》裡，
神刻意在婚宴裡一直強調，所有赴席賓客的最基本要求，
就是必須穿著賓客的禮服。
神對於這群僅僅得救、沒有獎賞、在天堂裡身無分文的賓客，
最基本的要求，就是穿著禮服，穿起公義的白袍。
換句話說，按著《馬太福音‧22 章》的記載，
神對於賓客級數的信徒，絕非沒有標準，也不是毫無要求。
神對賓客的最基本要求，是要他們在良心上盡力做好，
於外面的行為和品行上合乎體統，不要失見證，不要成為別人的絆腳石。
唯有當賓客穿上公義袍，在良心上存有屬神的公義和良善，
人才能夠上天堂，進到羔羊的婚宴裡。
否則，就如主耶穌的比喻：若然賓客沒有穿著禮服的話，
意思是，他們已經在行為上失了見證，
連基督徒應有的操守和品行，都做得不足夠，
連最基本要求也無法達到的賓客，
他們的結局必定是被神丟在外面的黑暗裡。
反之，對於新婦而言，新婦卻是在毫無利益吸引下，
發自本心在內心和性格上與新郎主耶穌建立愛的關係，
單單為了討神的喜悅，不斷為神作出犧牲，貢獻自己。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 498 (20190825)：
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