今篇主日，資料員問了一條問題，提及以賽亞書 60 章 1 至 3 節：
「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。
看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；
他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光；
君王要來就你發現的光輝。」
這段經文，是遙指於末後日子，即是我們現在的時間，
於神的新婦教會中，會出現一件有趣的事件， 就是第一節所提及，
「耶和華的榮耀發現照耀你」， 也就是於我們身上，有著神的光輝，
並且，到了第三節，就是萬國，以及君王，也要來就我們身上的光輝。
事實上，這段經文，於全個人類歷史中，也從來未出現過。
因為，就算是舊約時代中，也從未出現過這個現象。
因為就算是最有名的約瑟和但以理，他們於外邦的國王中，
官位已經達到一人之下，萬人之上的宰相，然而，
他們兩人也是要聽命於國王。
約瑟是埃及法老的宰相，而但以理則是巴比倫王的宰相，
所以，約瑟及但以理，極其量只能夠理解為一個影兒，
也就是法老和巴比倫王，都對約瑟及但以理非常尊敬，
看他們是神人，並且信任他們。
但是，始終，約瑟和但以理，也只是聽命於法老和巴比倫，
是他們的官員之一，所以，他們只是影兒。
雖然如此，假如《以賽亞書‧60 章》這段經文，
要發生於錫安身上的話， 那麼，約瑟和但以理的故事，
就是以隱喻式表達出， 作為領袖的香港政府，其實應該要怎樣做？
也就是說，他們將會看我們為有著神榮耀的光照耀，
也就是將會看我們為神所差遣來的先知，當我們如神人般看待。
那麼，當他們要來就光的時候，他們怎樣做，才算是就光呢？
會否是他們來到教會的門口，我們卑躬屈膝地出去迎接他們呢？
或是成為他們的傭人，聽候他們的吩咐呢？
或是成為他們的伙伴，協助他們解決現時香港的困局呢？
以上統統也不是，假如他們是要來就光的話，
第一件事，就是他們需要向錫安公開道歉，這才是他們來就光的方式。
大家可以想想， 假如於 1996 年，錫安教會並沒有發生雙氧水事件，
沒有被政府無理逼害的話， 錫安教會將會是一間幾萬人教會，
而因我們所發揮的影響力， 根本不會讓香港掉進這個亂局中。
再加上，正如之前的信息提及到，香港落入現在被審判的光景，
其實，正因為人們要收回他們所撒出，逼害先知的種子，
因為，這是公義的神所訂下的定例。
所以，假如他們不道歉的話，神的審判就永不收回。
亦因此，對於香港而言，於 1996 年的雙氧水事件中，
縱使錫安所分享的內容，是準確無誤，是依據神的感動之下而分享，
並且，於神的計劃中，一個星期也沒有偏差，
但這卻成為了政府作為領袖逼害錫安的原因，
他們明知錫安是正確的，但是，他們不僅沒有說出事實，
甚至乎，將白講成黑，說這是害人的毒物，並且，加以逼害，
這就使他們自己變成了神的敵人。
所以，假如他們看到我們有著神的光輝， 因而貿貿然來到錫安，
要求我們解決香港當前的困局， 就算我們願意做，
神都不會挪開這個困局。
再加上，他們是以為，錫安會為他們出來，以先知的大能說話，
導致所有人都服從，並且，證明我們是神的先知。
但是，這其實是一個錯誤的概念。
因為，如果是這樣的話，就不會應驗《以賽亞書‧60 章》所提及，
君王要來就光的經文， 而變成我們聽命於他們，成為他們的工具，
協助他們繼續管理好香港，他們亦從來沒有真正來就光。
所以，假如他們要來就我們的光輝，第一時間，
就是來到我們面前悔改。
因為，其實於 1996 年，雙氧水事件之前，
錫安已經證明自己是一間有神參與的教會。
原因，《聖經》提及，信的人必有神蹟奇事隨著他們。
而錫安早於 1996 年之前，已經舉辦過不同的神蹟聚會，
當中，是神以神蹟奇事，來證明我們是神的用人、神的先知。
可是，政府卻是視而不見，選擇惡待神的先知， 甚至到一個階段，
不惜讓日華牧師與及錫安教會身敗名裂。
所以，事情發展下去，假如政府不肯道歉、不肯撥亂歸正、
不懂得承認錫安是神的先知的話， 就算錫安肯出來、
就算錫安有把握解決香港現時的困局，也沒有用。
因為，一是其他人仍然也會看錫安是邪教，沒有人會相信；
其次，假如政府沒有回轉悔改的話，神也不會將這個審判挪開。
現在我們明白了，原來，《以賽亞書‧60 章》所提到，
君王來就光的情況， 不是如約瑟和但以理一般，得到國王的信任，
讓他們管理整個國家。
而是全世界的君王、祭司、首領，都會齊集來到錫安，
並且向神的先知悔改，這才是真正就光的現象。
因為，這不是人的要求，而是《聖經》的要求。
其實，《聖經‧約伯記》，亦帶出相同的教訓。
因為《約伯記》是記述約伯對於神的信靠，
縱使遇到來自撒但的試探和逆境， 仍是對神存著忠貞之心，
以真理去勝過困局， 但於這段時間，他的朋友，
因著勸告約伯放棄而得罪神，得罪了神的先知。
所以，於《約伯記》最後一章，神要約伯的朋友於約伯面前悔改，
那麼，神才會饒恕他們。
約伯記 42 章 7 至 9 節：
「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：
『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，
因為你們議論 我不如我的僕人約伯說的是。
現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，
為自己獻 上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。
我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。
你們議論我，不如 我的僕人約伯說的是。』
於是提幔人以利法、書亞人比勒達、
拿瑪人瑣法照著耶和華所吩咐的去行； 耶和華就悅納約伯。」
大家可以想想，所有人類，也是神所創造的，
因此，就算是地上的君王，又有甚麼地方可以自誇，能夠勝過神？
所以，假如他們想離開來自神的審判的話， 唯一的解決方案，
就是按照和滿足神的公義。
因為，神是會為我們審判那些得罪我們的人。
事實上，以色列人，就是最好的教訓。
大家可以想想，以色列人是神所揀選的族類，
於二千年前，殺害主耶穌之後，整個國家也是落入咒詛當中。
他們要於主後 70 年亡國，流離失所差不多 2,000 年，
直至 1948 年才復國， 到了現在，還是不斷受到戰爭的威脅，
還是受神的咒詛。
因此，《聖經‧撒迦利亞書》提及到，當有一天主耶穌回來的時候，
這些以色列人也要在救主面前悔改，神才會饒恕他們，
之後才會開始千禧年。
因為，這不是主耶穌的問題，而是神的公義的問題，
唯有他們藉著悔改，才可以停止這個咒詛。
在這種情況下，最好的做法，只能夠是按照神的原則而行。
甚至乎，要比這樣的做法更加謙卑才可以。
因為這是耶和華殺戮惡人的刀，沒有任何一個人類可以勝過。
所以，不是錫安教會或是日華牧師願意饒恕他們與否。
而是他們的內心，是否對得起神，是否過得到神的公義，
因為，神是鑑察人內心的神，不是著眼於他們的表面工夫。
所以，既然神是因著主耶穌的緣故而審判以色列，
亦是因著錫安教會作為新婦教會的緣故去審判香港，
那麼，他們一定要按著神的定例，悔改回轉，神才會收回這審判。
正如《但以理書‧第 4 章》提及巴比倫王尼布甲尼撒王被神審判的故事， 就算是於當時代，地球上最強大國家的君王， 他亦是要於神面前謙卑、回轉，神才會將審判挪去。
並且，《歷代志下‧7 章 14 節》亦提及，
來到主前的人，要自卑、禱告，尋求神的面， 並且，
要轉離他們的惡行，神才會垂聽他們的禱告，並且赦免、醫治他們。
歷代志下 7 章 14 節：
「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，
轉離他們的惡行， 我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
因此，假如香港的領袖來到神的面前，希望得到解決辦法的時候，
他們就要遵行《歷代志下》這段經文的原則。
否則，就會如舊約的掃羅一般，他希望得到撒母耳的幫助，
但最後，卻是私下獻祭，那麼，自然不會得到神的祝福。
所以，當君王來就光的時候，謙卑、悔改及回轉，是必要的第一步。
於《馬太福音》提及，東方博士來到朝見主耶穌，
他們到來就光時的反應。
馬太福音 2 章 10 至 11 節：
「他們看見那星，就大大地歡喜；進了房子，
看見小孩子和他母親馬利亞， 就俯伏拜那小孩子，
揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。」
於這段經文中，提及博士是帶同各種的禮物、
寶盒進來俯伏朝拜主耶穌， 因為他們是被伯利恆之星的星光所吸引，
因而遠道而來就光。
然而，主耶穌是星光，這是一個預表，說到將來有一個小孩子，
為他們而生，政權必擔在他的肩膊上。
到時，君王也要來就這光，也就是我們的光輝。
因此，我們豈不是看見，神於歷史中，
放下眾多伯利恆之星的共同信息，一同指向錫安？
亦因此，於《以賽亞書‧60 章》所提到，君王來就光的現象，
亦是指向錫安。 他們會像東方博士般，被星光吸引而來，
因為主耶穌是伯利恆之星所指向的 Alef，我們卻是 Tav。
因此，除了伯利恆之星，牛腿共同信息指向我們之外，
凱旋門，亦是其中一個指向我們的共同信息。
現在我們知道了，假如全世界都要來就光的話，
他們只會有一個目標，就是伯利恆之星所指向的錫安。
亦因此，於《以賽亞書‧60 章》中，其實有詳細描述，
人們是以甚麼心態去就光。
以賽亞書 60 章 14 至 15 節：
「素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；
藐視你的，都要在你腳下跪拜。
他們要稱你為『耶和華的城』，為『以色列聖者的錫安』。
你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，
成為累代的喜樂。」
就如這節經文般，當這班君王、政要來到的時候， 他們也要謙卑、
悔改自己曾經所行的，並且承認錫安是真先知。
唯有這樣，當他們提出請求，希望錫安能夠幫助他們解決困局的時候， 神才會真正的饒恕與及收起審判。
因為整個香港也要面對一個現實，就是按著《聖經》和神的公義，
神拿起了祂的刀， 所以，他們於何處跌倒，就要在何處站起來，
返回雙氧水事件的原點，作出道歉。
因為很明顯，不是錫安不饒恕他們，而是神不饒恕他們。
過去的主日信息曾提及到，四馬的審判， 將會是由香港的銀門開始，
也就是門常開的政府總部所代表。
可是，我們是否看到，四馬的審判正在香港發生？
因為，三個月前，沒有人會想過，香港會落入現在四色馬審判的現象。 於《啟示錄》所描述，四馬分別為白馬、紅馬、黑馬與及灰馬。
其中，白馬對應 2015 年冬至。
啟示錄 6 章 2 節：
「我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」
於之前的主日，已經提及到，「拿著弓，有冠冕賜給他」，
就是對比環球小姐戴錯后冠事件，
以及半島酒店的皇座，當中一位喜歡穿白衣的黑社會人物的新聞，
代表勝了又要勝，亦即是「勝和勝」，鏡面倒置的「和勝和」。
此外，白衣，就是代表香港這場衝突中，穿白衣的一群。
而黑衣人，就是對應第三印的黑馬。
啟示錄 6 章 5 至 6 節：
「揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：『你來！』我就觀看，
見有一匹黑馬；騎在馬上的，手 裡拿著天平。
我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升麥子，
一錢銀子買三升大麥；油和 酒不可糟蹋。』」
黑馬手上拿取天平，就是追求公平。 大家有否看到，現時，
滿街的黑衣人，他們所追求的，豈不是他們以為的公平？
而第 6 節，就提及到，伴隨著黑衣人這場追求公平的運動，
下一步，就是帶來經濟崩潰的審判。
而第二印的紅馬，就是對比中國。
啟示錄 6 章 3 至 4 節：
「揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：
『你來！』就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那 騎馬的，
可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」
事實上，於近代史中，中國豈不是經歷大大小小的戰爭和內鬥，
不斷發生彼此相殺的事件？
最後，就是錫安所對比，集合所有審判一身的灰馬，
錫安之所以對應灰馬，是因為「錫」這種金屬本來是銀色的，
但於大自然當中，卻是以被「氧化」的形式而存在，因而變成灰色。
亦即是說，錫安經歷雙氧水事件、經歷「氧化」後，
就由原本的銀色，變成了灰色，也就成為了灰馬，成為了世人的審判。
因此，直到雙氧水事件平息，甚至平反，讓錫安的恥辱停止之後，
我們才回復銀色，也就是讓香港整體得回救贖， 並且，
出現《以賽亞書‧60 章》，君王來就光的現象。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 497 (20190818)
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