信息中，日華牧師更細緻的分享，
於將來，君王和眾人將會前來就光的現象，
以及他們需要擁有的心態。
事實上，這批前來就光的人，
其實，並不是指到那班大奸大惡的外邦人，
相反，他們是一眾基督徒，
甚至乎，他們於人生不同範疇裡，
也是非常成功，
於別人眼中，是一班好人、善人。
然而，大家有否想過，
反而正因為他們於外面教會是一班好基督徒，
所以，聖靈才會帶領他們前來就光，
就是參與一間神所命定的時代復興教會？
其實，世界上，
大部分人都是於居住附近的地點信主，
返教會，跟從《聖經》的教訓，聽從牧師的分享，
做好自己的見證和應做本份的範圍，
活一個成功、幸福的人生。
然而，於神的眼中，這只是人生的第一步，
因為，當錫安出現之後，
聖靈就會帶領他們去做第二步，
就是從不同的地方，前來就光，
前來參與一間神已經塑造完成，
有著榮光級數的教會。
當人於第一步做好，
甚至以為自己是好人的時候，
但其實，這並不等於他人生的終結，
不需要再繼續進步下去，
相反，這只是代表他合資格得到建立信仰的入場券，
讓神帶領他走上信仰的第二步，
就是踏上神的時代計劃。
正如主耶穌來到之前，以色列人要遵守舊約。
但主耶穌來到之後，他們就要從舊約中轉向新約，
而這就是第二步。
年輕財主的教訓，正好就是指出這信仰的兩部曲。
於主耶穌的時代，一位年輕財主詢問主耶穌，
他如何可以承受永生。
這位年輕財主，以為自己已經行全舊約，
以為可以於主耶穌面前得著稱讚，
甚至乎，他會以為，
就算主耶穌回答任何事情，他也會答應的時候。
主耶穌知道這年輕財主的心意，
亦愛這位少年人，
所以，主耶穌的回應，
就是叫他放下一切來跟從主耶穌，
正如主耶穌呼召其他門徒一樣。
但是，這年輕財主，
卻不願意踏上這信仰的第二步，
亦因此，《聖經》亦沒有再提到他。
馬可福音 10 章 17 至 22 節：
「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，
跪在他面前，問他說：
『良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？』
耶穌對他說：『你為甚麼稱我是良善的？
除了神一位之外，再沒有良善的。
誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；
不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』
他對耶穌說：『夫子，這一切我從小都遵守了。』
耶穌看著他，就愛他，對他說：
『你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，
就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』
他聽見這話，臉上就變了色，
憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」
大家可以想想，
於《路加福音》和《馬可福音》中，
描述這位年輕人的時候，
他是一位財主、又是一位官長，
並且，他自己按著良心，
確認自己從小都遵守神的誡命，
是別人眼中的「人生勝利組」。
然而，主耶穌所給予的回應，
就是叫他放棄一切跟從神。
因為，唯有主耶穌才知道，
當人做好人生的第一步時，對他最好的提議，
就是讓他踏上信仰的第二步。
因為神於創世以先，
就已經預設了一些偉大的經歷去等待這位年輕財主，
甚至乎，就如保羅一般，會成為翻天覆地的使徒。
但最終，他只是成為了一個反面教材，
一位失卻神時代計劃的愚昧人。
然而，這卻是現時大部分基督徒的寫照。
世界上，大部分基督徒，
也是滿足於神所給予的各種成功、
安穩的生活、人生的幸福快樂，
他們自以為行全了神的法則、
自以為是一個好基督徒，卻不知道，
他們只是做好第一步，滿足自己的人生，
但從未嘗試踏入第二步，
就是進到神的時代計劃裡。
當然，對於更多人而言，
他們是連第一步也沒有做好，
是信仰劣質的一群。
就算信主，也只是星期天基督徒。
他們視神為可以利用的工具，
滿足他們的各種渴求。
他們自以為尋找到神設計的信仰漏洞，
讓他們可以一面繼續犯罪、一面求神祝福，
繼續蹧蹋自己的良心。
這種人會覺得做好見證、
做好自己的本份、過好自己的人生，
已經算是十分困難，
那麼，他們就連信仰的初階也算不上，
因為，他們連第一步也沒有做好，
就是連良心的呼聲，也未能滿足。
但是，當這班人願意真正悔改、回轉，
願意做好自己的見證後，
其實，下一步，神就會呼召他們進到錫安，前來就光。
因為，假如他們不踏上第二步的話，
他們的信仰，只會如掃羅一般，
不斷沉溺於自己的成功，
於人生當中不斷原地踏步，
直至被自己的成功所腐化，
抱著自己的王位死去。
因此，對比掃羅的反面教材，
亞伯拉罕就是行全兩部曲的最佳例子。
大家可以想想，究竟，信心之父亞伯拉罕，
給予我們一個怎樣的教訓？
我們現在當然知道，神於當時的計劃，
就是呼召亞伯拉罕獻以撒，讓他成為信心之父。
但當時，所有事情尚未有發生，
神於全地尋找、揀選出這位主角的時候，
祂也是必然去尋找全地當中，
信仰最優質、最願意行真理的好人，
去成為信心之父。
可見，其實亞伯拉罕於迦勒底吾珥的時候，
已經是當時地球上，最好、最合神心意的人，
亦即是說，於舊約也未有寫成的時候，
他已經是當時全地最優質，願意行全第一步的人。
然而，神對亞伯拉罕所發出的第一句聲音，
不是讚賞他的優質，
而是要吩咐他離開本地、本族、父家，
往神所要指示他的地去，
也就是離開一個繁華的地方，
進到曠野中，成為牧羊人。
大家可以想想，
假如，當時 75 歲的亞伯拉罕，
覺得自己已經擁有一個成功的人生，
於迦勒底吾珥過著美滿、幸福的生活，
並且，自己亦差不多到退休年齡，
那麼，他決定不離開這個繁華的城市，
也是很合理。
甚至乎，他可以與耶和華討價還價，
尋找一個雙方也可以接受的方式。
而這正是很多人面對神所給予的帶領時，
會有的反應。
但是，大家可以想想，
假如亞伯拉罕不願意離開本地、本族、父家的話，
最終沒有離開的話，
其實，也就沒有以後獻上以撒的故事，
更加沒有信心之父的故事。
結局是他只是一個好人，同時間，
是一位 75 歲的信仰失敗者。
所以，其實神給予亞伯拉罕的呼召，
不是由 75 歲才開始。
他是一直以來，也行全神的法則，
成為全地上最良善、最似神的人，
神才開啟信仰的第二步給他，
而他願意踏出這一步之後，
才會有下一段，信心之父的旅程。
現時，當世界快將結束，新婦教會將要被提的時候，
對於世界上散居各地的基督徒而言，
神所給予他們有生之年，可以得著的最大祝福，
就是叫他們離開自己的社區、自己的國家，
前來參與一間神用上 33 年建立的新婦教會，
讓他們有機會成為當中的賓客，一起被提。
現在我們明白，
其實，就算《以賽亞書‧60 章》所提到，
君王前來就光的現象，亦只是舊約信心之父，
亞伯拉罕的第一個挑戰，
就是離開自己的本地、本族、父家，
往神所指示的地方去，
只不過，現在，
神不是指示一眾基督徒去曠野牧羊，
過一個比以往更為艱苦的生活，
而是去一間已經預備好、建立好的聖殿，
全世界最優質的教會。
大家可以想想，世界上，
最終又會有多少基督徒有這份信心，
就是離開自己的國家，來到香港？
有多少基督徒，會對神有著這份跟隨的心志？
答案，可能一百個人當中也沒有一個。
但是，他們卻仍然自稱為基督徒，
仍然希望擁有人世間的一切祝福，
神的眷顧、平安。
他們會選擇於迦勒底吾珥繼續做他們的好人，
卻不想神要求他們離開自己的家鄉。
當時，亞伯拉罕只是舊約時代，
還未到新約時代，
未有主耶穌成為救主、未有聖靈成為保惠師，
只有耶和華的聲音，
但亞伯拉罕已經願意踏出信心一步，
帶著家眷，往人生的未知而進發，
只是因著他聽到耶和華的聲音。
大家可以想想，對於前來就光的一群來說，
他們已經見到錫安這間教會，
他們來之前，已經可以看到錫安的主日分享、
聽到錫安的讚美敬拜，
知道錫安的大量資訊才決定過來，
究竟，對比亞伯拉罕，哪個才稱得上是考驗？
亦因此，神是於最後，才呼召這班人前來就光，
出現《以賽亞書‧60章》的現象，
因為，就算他們願意踏出第二步，
離開他們的父家， 從世界各地前來錫安的話，
他們亦只是賓客而已，
極其量，也只能夠成為童女。
因為假如他們是有著大信的人，
是願意為神不惜犧牲一切的話，
其實，神一早已經會於幾十年前，
呼召他們前來幫手建立錫安、開始事奉神，
而不是留到筵席已經預備好，
新娘已經自己妝飾整齊，
婚筵亦已經倒數開始的時候，
神才叫他們前來坐席，
成為婚筵的座上客，替人高興。
現在，我們就能夠從亞伯拉罕的故事中，
明白真正的信心是甚麼。
於大部分的教會當中，他們以為，
讓神祝福他們、哄他們，就是信心。
甚至乎，讓神成為他們的奴隸，
禱告蒙應允、疾病得醫治，凡事順利，
就是信心， 然而，對於信心之父而言，
聽神的聲音，面對人生的未知，
才是真正的信心。
所以，可以預期，於這末後日子中，
能夠於這個前來就光的考驗中合格的，
其實，一百個基督徒當中，
也未必會有一個。
也就是說，對於這班認知神的時代帶領，
認知神將要於短時間就回來， 並且，
耳聞目睹神的新婦教會就是位於香港的錫安教會。
但假如他們最終卻決定不前來的話，
其實，他們絕對不能稱得上是基督徒。
因為，對於亞伯拉罕而言，
他是聽到神的聲音而進到一個未知的人生中。
但對於《以賽亞書》所描述的場景而言，
神是興起一間新婦教會，
他們的榮光是到一個階段，讓所有人也可以看見，
就像黑夜的光芒一般，於最遠處的角落，
也可以看見， 並且，是全地的黑暗中，
唯一的光輝。
從這個角度，我們就會明白到，
為何連世上最有錢財、最有權勢的君王、
首領、政要、祭司也會前來就光，並且，
他們將會帶著一個怎樣的心態前來呢？
既然，他們是君王、臣宰，
他們於人生中是如此成功、如此有權勢，
究竟，他們的內心，是怎樣想的呢？
就如剛才所提到，年輕財主的故事，
一名年輕的財主、長官，
他比一般平民老百姓更有錢、更有身份地位，
然而，為何他也會主動走到主耶穌的面前，
主動問主耶穌，如何得永生呢？
要知道，他自己亦提及，自己從小已經行全律法，
但當見到主耶穌的時候，他仍會主動前去，
希望得到永生的秘訣。
因為這位財主，與其他即將來就光的君王、
臣宰一般， 他們是信主的一群，
然而，他們信主後，活在自己的生活中，
每天日出而作、日入而息，
過著比其他人更富裕豐盛、更幸福的生活，
到了星期日就參與教會，
聽一篇重複過無數次的講道，
唱幾百年前作的詩歌。
所以，縱使他們有權力、金錢，然而，
他們解決不了一個內心的問題，
就是他們明白到，其實，信仰應該是不止於此，
信仰是應該比現時的生活，
更加美好、更加有意義和價值，
甚至乎，神為到他們的將來，
也預備了一個時代計劃，讓他可以參與。
而主耶穌出現的時候，對這個年青財主來說，
就讓他突然間恍然大悟，
知道信仰真的是不止於此，信仰的色彩，
絕對比奢華的生活，更為豐富， 到一個階段，
這位財主，甚至主動走到主耶穌面前，
希望能夠參與這個真正的信仰生命，
希望能夠付上代價， 參與永生神的時代計劃，
成為當中的一分子，見證生命的真正目的。
因為，當有這份真信仰、
能夠經歷創造主的時候，
生命是有著更偉大的價值。
大家可以想想，當主耶穌出現的時候，
為何當祂呼召門徒時， 這班門徒，
會輕易就決定離開他們的工作、
離開他們的生活，去跟從主耶穌？
因為就是以色列人經歷上千年的舊約信仰生活，
他們都會想，究竟創造主所訂立的信仰，
是否只是僅止於此？
還是，信仰是否會有一個部分，
是可以讓他們參與更多、以及更豐富的呢？
亦因此，當主耶穌出現在門徒面前的時候，
就有如大光照耀，
他們紛紛放下自己的工作跟從神。
而主耶穌的雛型，就成為了我們的榜樣。
於末後日子，新婦同樣會出現這種現象，
就是我們所發出的信仰光輝，
將會成為全世界的答案。
就是對於這班君王、臣宰、富商來說，
究竟，信仰人生，是否如現時一般，
每天日出而作、日入而息，過幾十年就死了？
還是信仰是精彩得難以置信和偉大，
只不過，他們未有機會經歷過？
而我們的出現，
就讓他們有機會見證和經歷真正的信仰是甚麼。
並且，他們可以加入，一齊見證神的末後計劃，
以及神的大能， 這就是他們前來就光的真正原因，
不是因為勉強、不是因為被迫，
而是因為被神的同在、真實所掩蓋，
喚醒了他們一路以來，對信仰的疑問，
這就驅使他們如新約門徒一般，
拋開一切去跟從神。
因為，相比起與其他普通人一般的平凡物質生活，
真實的信仰，才是他們希望追尋的生命。
因為每一個人，都想尋找一個不枉此生的人生。
而事實上，主耶穌的例子，就證明了，
願意跟隨主耶穌的門徒， 他們的信仰經歷，
必然超出他們的想像，絕對不是平凡的過活，
而是到一個階段，往後過千年，
所有人都要重溫他們的事蹟。
而錫安的出現，就如《以賽亞書‧60章》一般，
有著一個不平凡，被神全然帶領的人生，
這將會吸引其他人也會前來就光，
萬民也要流歸錫安，參與這個真實的信仰，
就是一個神會不斷回應和印證，
分分秒秒都有神同在和參與的生命。
並且，他們甚至會認為，假如他們不參與的話，
自己會落入黑暗中，甚至乎，未必會得著救恩。
所以，他們前來的時候，會帶同所有的珍寶，
但是，這亦只會讓他們成為賓客而已。
因為，正如一個婚禮中，所有的賓客，
也會帶同賀禮前來。 但這份賀禮，
並不會令一位賓客改變身份，成為新娘。
這份賀禮，只會讓他們成為配得的賓客。
因為，於婚禮將要開始之時，
他們早已錯失了成為新娘以及童女的機會。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 499 (20190901)
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