約在2000年前，主耶穌率先從死裡復活，
然後得著一個「復活身體」，
祂亦刻意藉著「復活身體」向門徒顯現40天。
一方面，向門徒解明：舊約律法和節期中，
所有記載祂「第一次降生」的奧秘和經文，
令門徒能夠寫成四卷福音書及新約書卷，
讓神的救贖計劃得以延續。
另一方面，主耶穌藉著「復活身體」向門徒顯現，
為要激勵尚未合資格去擁有復活身體的門徒，
叫他們在信心上重新振作。
因為主耶穌被釘十字架的時候，
絕大部分門徒都已經失去信心、徬徨失措、慌亂四散，更不肯認主。
甚至在短短數日後，門徒已重操故業，再沒有傳福音，
變回普通人，平凡、勞碌地只為得溫飽過活。
因此，主耶穌向門徒顯現，為要重新激發他們的信仰，
並告訴他們，祂自己就是得著「復活身體」，成為了初熟果子。
因為神能夠叫聖徒得以從死裡復活，
並且在永恆裡得著「復活身體」。
主耶穌這樣做可反映出，當時門徒在信心上，根本還未有這個資格。
原來，在門徒未親自看見主耶穌從死裡復活，得著「復活身體」之前，
其實，門徒及世人是可以藉信心，
以足夠的屬靈貨幣，賺取擁有復活身體的資格。
只是，門徒在信心上經已失腳，需要主耶穌顯現重新得到鼓勵。
所以，按著信心的原則，門徒不是在未見之先已相信有「復活身體」，
而是見了主耶穌之後，因為事實擺在眼前才被說服，
才能夠真心相信，而重新持守這顆信心。
因此，門徒錯失了藉信心，
以足夠的屬靈貨幣，賺取擁有復活身體的資格。
約翰福音 20章19-20節：
「那日（就是七日的第一日）晚上，
門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。
耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安。』
說了這話，就把手和肋旁指給他們看，門徒看見主就喜樂了。」
約翰福音 20章24-29節：
「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，
耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』
多馬卻說：『我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，
又用手探入他的肋旁、我總不信。』
過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。
耶穌來站在當中說：『願你們平安。』
就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手，
伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。』
多馬說：『我的主，我的 神。』
耶穌對他說：『你因看見了我纔信，那沒有看見就信的，有福了。 』」
明顯地，神所悅納的真正信心，都不是憑眼見。
在還未看見之先，已經對神的話語和應許，
存著堅定不移的信心和確據，這才是有福的。
並且，在神面前，這樣的信心才能夠賺取真正的屬靈貨幣。
哥林多後書 5章7節：
「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」
希伯來書 11章1節：
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」
因此，時至今日，普世絕大部分基督徒都只擁有如多馬的信心，
往往只是憑眼見、憑事實， 憑神先行出神蹟，之後才願意被說服而相信。
嚴格來說，這種所謂的信心，根本就不是信心，在神眼中可謂一文不值。
他們還敢向神自誇自己的愚昧，自恃這種極低等的信心，
其實，完全不值得任何基督徒效法。
因為，唯有在未見之先，已經不憑眼見，
首先付上信心的付價，對神的話語和應許，
採取破釜沉舟的態度，絕無後悔，甘心為神奉獻自己。
在神看來，這種付上真正付價的信心，才是寶貴，
誠如《希伯來書》第11章所記載，每一位蒙神悅納的信心偉人，
他們所作的榜樣，都不是一種憑眼見的信心。
希伯來書 11章32-34節：
「我又何必再說呢？若要一一細說，
基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、
撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。
他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口；
滅了烈火的猛勢、脫了刀劍的鋒刃，
軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」
所以，真正屬神的信心，必頇不憑眼見，
甚至為著相信神的話語和應許，甘心奉上寶貴的付價。
希伯來書 11章35-39節：
「有婦人得自己的死人復活，
又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（釋放原文作贖），
為要得著更美的復活。
又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，
被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺，
披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害，
在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。
這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。」
非常明顯，藉著《希伯來書》第11章所給予的提醒，
每一個屬靈的祝福和應許，包括得著一個永恆的復活身體，
都必頇擁有一個不憑眼見的信心。
反觀，2000年前，主耶穌的所有門徒，如多馬及彼得等等，
他們都需要親眼見過主擁有一個復活身體後，才能夠重新擁有信心。
因此，他們當時已失去即時可以用復活身體與主耶穌被雲彩接到天上的資格。
於是，門徒需要繼續留在地上傳福音。
在一個接一個的衝擊、逼迫和患難裡，持定信心、忍受磨練，
再一次付上信心的付價，得勝困難， 賺取足夠的屬靈貨幣，
好讓日後合資格擁有一個復活身體。
同樣，隨著2000年過去，正是末世的今天，
普世絕大部分的基督徒經已被紙醉金迷的物質沖昏了頭腦，
他們在人生中，完全忘卻時刻儆醒預備主耶穌再來。
甚至其信仰比當時主耶穌的門徒更軟弱，
他們不相信被提事件會隨時發生，更不相信自己能夠得著復活身體。
而且，每當有基督徒相信這個應許，為主再來而常常儆醒預備的時候，
他們都要竭盡所能，以超然的信心來抗衡世人的不信，
也被那些失去信心的所謂基督徒冷嘲熱諷，施加排斥和壓力， 甚
至這更在基督教及新神學派的神學著作裡，成為具爭論性的題目。
事實上，有關《聖經》記載得著永恆復活身體的實例中，
包括那些未曾經過死亡， 而擁有一個復活身體直接進入永恆的人，
例如︰被火車火馬接到天上的先知以利亞，
以及與神同行寫成《以諾書》的以諾。 甚至自己從死裡復活，
得著復活身體的主耶穌基督。
他們都是不斷相信神的話，確信有永恆生命及被提，
就如先知以利亞和以諾在世的時候，
一直在神面前累積及建立自己，
擁有一個符合神的要求，可以得著復活身體的信心。
最終，他們藉著這份信心，不需要經過死亡，
直接得著一個復活身體，進到永恆。
正如先知以利亞，他對於自己將會得著復活身體這事，極為有信心，
甚至他可以預先告訴以利沙，他會在哪一天升天被提。
同樣，按《希伯來書》記載，以諾亦是因著信，
在與神同行的人生中，擁有一個合乎神要求的信心程度，
因而得著一個復活身體，不至於見死就被神接走了。
所以，從過往《聖經》的實例中可以看見，
非常明顯地，接下來基督徒將要被提，亦將要得著一個復活身體。
然而，其中的要素是，他們都必頇如先知以利亞、以諾和主耶穌一樣 ，
對於自己能夠得著復活身體，是存著堅定不移的信心，
甚至符合神認可為合格的程度。
因此，現在地上還未有再次出現「復活身體」的事例。
所以，基督徒應當再次靠著不憑眼見的信心， 面對各種各樣的考驗，
付上一次又一次的寶貴付價， 相信自己將要得著一個「復活身體」。
這是在應驗以色列最後的節期，吹角節、贖罪日和住棚節的時候，
神所看重的大信心， 神亦看他們與應驗逾越節的主耶穌一樣，
配得得著一個「復活身體」。
因為當主耶穌再來的時候，正要尋找擁有這種信心的基督徒，
就如《路加福音‧18章8節》所記載的話：
路加福音 18章8節：
「我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。
然而人子來的時候，遇得見世上有信德（信心）麼？」
信德原文就是信心。
故此，接下來合資格的基督徒，
將要準時被提，得著一個「復活身體」。
如主耶穌一樣向世人顯現，見證神話語的真實，成為毛衣人師傅。
相反，無法準時被提的毛衣人，
正如昔日主耶穌的門徒一樣，因著自己在信仰上的軟弱及不信，
必頇親眼看見毛衣人師傅得著一個復活身體，才痛定思痛，悔改過來，
重新為著永恆的生命，重拾真正神所悅納的信心。
並且，在剩下七年大災難裡面，成為傳道的十四萬四千人，
經歷撒但種種攻擊和磨練，付上信心的付價，見證神的話語，
以符合成為「初熟果子」的資格，獻給神。
啟示錄 14章1-4節：
「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，
都有他的名和他父的名寫在額上。
我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，
並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。
他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，
彷彿是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，
沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，
他們原是童身（原文是童女）。
羔羊無論往那裡去，他們都跟隨他。
他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與 神和羔羊。」
總括而言，接下來基督徒能否被提和得著復活身體，
完全取決於他們的信仰是否符合神認可的程度，
是否擁有如先知以利亞和以諾一樣的合格信仰。
而不是因為指定的時間來到了，才勉強地達標。
然而，按著神對人類歷史發展的預知，
神知道：當到了2015年，將會有基督徒已經預備充足，
在神面前符合神認可的合格級數， 能夠得著復活身體，
準時被提，直接進到永恆。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 274
http://www.ziondaily.com/2.0/img_s/2015/05/02c/20150510_Sunday%20Summary%20Final.pdf?1431630237
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