以巴戰爭分析 • 紅馬降臨（29）— 主日回顧

 

上星期，日華牧師繼續分享，「以巴戰爭分析紅馬降臨」信息。

神早在摩西時代，已經設定了以色列這塊絆腳石。原因，對於中東人而言，

他們已佔領了以色列地長達2,000年。因此，當以色列回來復國時，

阿拉伯人自然視之為侵略。

但神就是要考驗世上所有人，是否站在以色列的一邊。

所以，以色列就成為了全世界的絆腳石和重石頭。

而我們就要懂得站在天國的政治立場，有著掌管者的智慧，

因為，這會影響我們於被提後的身份，能否於永恆中坐上寶座。

原因是，神於1008，以色列開戰當天，用颱風小犬，獨角獸座，

即紅馬背上帶著大刀的騎士，成為我們的印證，

並且，當天正是高達模型比賽得獎的日子。神以此印證，藉著我們的正確立場，

讓我們得著四馬的騎士身份。這就是神於被提前給予我們，最後的課程。

而現時，正是「天國比喻」的重啟及加強版，對於世界而言，

「天國比喻」信息的最後幾篇，是第三次世界大戰。但對於錫安而言，

卻是撒種出10萬倍祝福的時間。

為何只有錫安才可以成為新婦，為神誕生信仰的下一代，

但《啟示錄》的其他婦人卻做不到呢？關鍵，亦正正是我們的性格，

為我們帶來了不同的立場。

現在我們已經知道，神看待性格如DNA，聖靈有著神的性格、神的DNA，

就可以叫童女懷孕，這個神蹟，代表了性格的重要性。正如主耶穌，

亦代表了神的性格，

成為我們的榜樣。

以色列許配了給神，但他們的性格差劣，等同污染了神的DNA，

繼而誕生不出好信仰，

即婦人的其他兒女，並沒有神的形象。所以，以色列人在神眼中，就成了淫婦。

因此，「掛名」基督徒從未擁有信仰，他們根本沒有神的DNA，

沒有活出神的形象。

情況，就如神棄絕以色列和法利賽人一樣，因為，他們口口聲聲，

聲稱認識神，

但主耶穌卻說，人不能單憑說「主啊，主啊」，就能進天國，因為，

神根本不認識他們。

如今的基要教會，也犯了同樣的錯誤。他們一生受邪靈影響，性格被污染，

不斷犯罪，

卻以為自己可以進天國。

校對這段精華短片時，日華牧師藉著主日回顧，進深解釋近幾天

《栽在溪水旁》的內容。

由2024年5月13日起，日華牧師一連數天，解答有關信仰累積的問題，

如何運用真理，

去建立天使身份的ID。

其實，無論是我們個人、社會、甚或國家，都是一棵樹，而每一個真理，

都可以作為種子，

於我們內心中栽種，直至百倍收成。

然而，只要我們認真栽種一顆信心種子，其實，

這顆種子就足以挑戰我們所有性格，

這就是建立「信仰邏輯環」的概念。

也就是說，如果要將信心栽種成樹，累積成為性格的話，

就要建立於「信實」之上。

關於這一點，日華牧師作出了詳細補充，

以下，是日華牧師於2024年5月17日的錄音分享。

日華牧師：

讓我為剛才提及的「立場」稍作補充。

首先，就如這幾天的《栽在溪水旁》提到的，神看一個國家、

一個社區或是個人，皆如一棵樹。

原因在於，我們應該如何去理解，究竟神想要甚麼呢？

其實，當中還有一個小小的轉折點。

神所賜下的，並非一棵樹，而是一顆種子。但為何這棵樹又會變成我們呢？

因為，我們的內心和這顆種子互動。

所以，我們經常提到這棵樹、那棵樹，但，我們也要知道，這棵樹栽種在哪裡，

就是我們的心田。

而我們的心田，是將它種好還是種壞了呢？或說，我們的心田，是肯接受好的種子，

還是不好的種子。

原來，我們的心田接受了道種後，讓它長成小樹苗、小草、小樹或大樹，

是在乎我們接受了種子後，自己的心田，在立場上如何演變。

所以，為何神視一個國家為一棵樹，因為祂向這個國家的心田，

撒出了眾多關於國家應有的種子；祂對社會、個人，也都如此。

我們向來容易理解個人的心田，但我們並不理解，神給予我們種子後，

當中應產生何種互動的程度。

經歷了這些年後，我發現到，無論對個人、群體或國家，最考驗他們的，

與最考驗法利賽人的，是一樣的。

法利賽人是群體，而非個人，最考驗他們的是「立場」，就是剛剛所提及，

我們成長中會有不同的立場，但我們如何在不同的立場中，演變出一個「自發的性格」呢？

謹記，是「自發的性格」，而非神強迫你的。所以，神通常賜下律例典章，

但要求你擁有自發的性格。為甚麼？因為要培養出自發的性格，所以，祂製造更新換代。

為了甚麼？因為，每個時代當中的每個立場，其演變皆不同。

就如我聆聽今日的《栽在溪水旁》，內容提及一點——「信心」，可能你們不太明白，

我所針對的是甚麼。

信心如果是一個律例，便十分「死咕咕」（死板），很無情、冷酷。原因是甚麼？

乃在於，你把它視為律例典章，而非性格。

但你知否，你若看信心是性格的話，其實，裡面代表了甚麼呢？

為何我會提及「信實」？因為，當你用金邏輯環看「信心」，按照你的立場，

以立場去理解，才會演變出「信實」。若你沒有因應你的立場而成長的話，

信心僅僅是死的宣告。

「信心」和「迷信」有何不同呢？信心是來自神的話。那你曾否思考，神的話有甚麼特性？

其特性是自有歷史以來，於人類歷史中所存留下來，你可以確信的證據。

因為，它自3,500年前開始撰寫，歷經1,500年，由數十位作者編寫，它是完全無誤，

預言性極強的。

它並非迷信，不像我們所說的祖先、神話，就如齊天大聖，至今已有許多版本。

你相信那些嗎？那些可否成為確據？不可以！

所以，神要我們「信」，是在神的話裡學習「信」。但那僅是開始而已。

因為神的話是可信，所以，祂有資格要你相信。你相信後便宣告，譬如，我病得醫治；

因主耶穌的貧窮，我得著富足。

這些是否可信？是的。所以，祂叫你信，然後誕生出信心的立場和性格。

你擁有了信心後，隨著你逐漸成長，你會有你的立場。身為個人，有個人的立場；

身為一個社區，有社區的立場；身為一個國家，亦有國家的立場。

任何一個立場，譬如，國家的立場，兇惡園戶的比喻告訴我們，她站在自己的立場中，

干犯了神的憤怒。

何謂立場裡面，會開始有這些問題？其實，我們先別說法利賽人，因為立場而敵擋主耶穌，

我們先看看我們自己的立場。

譬如，早年我開始研究信心，便發現到，身為一個人的立場，去學習信心的話，

原來神要我相信祂的話，然後以信心去相信，信心是一個命令。

那麼，以我的立場來說，我會怎樣做呢？我會做一件事，在我這個立場中，

應該先確定神的話是可信。

僅是這點，在我個人認識的牧師當中，並非通過書籍或見證，而是我個人認識的牧師中，

沒有一人在這點做得好。

為甚麼？讓我舉一個簡單的例子，神要我們「信」，相信神的話，對不？

但在你所聽過、見過和個人認識的牧師中，有誰對信心的認識如我般透徹？沒有。

何解？因為我既然相信，我的信必定要來自一個確據，並非迷信，而是「信」。

因此，我便努力查考、查證，並研究關於信心的所有特性和概念。

當我提到立場，你就會明白。所以，通常我看見一些很親近的人，想為他們祈禱、

醫治他們時，我不會去了解他的病徵或病情的嚴重程度。

為甚麼？因為這樣會影響我的情緒，繼而影響我的信念和信心。

所以，我盡量不去理解詳情，只要知道患甚麼病，然後為他祈禱。有沒有感動為他祈禱呢？

有的話便為他祈禱。就是這樣。

就如我們的醫治服侍隊，為人祈禱也是如此，頂多只是略知情況，

並不會詳細瞭解他的病情有多慘、多缺乏。因為這樣會影響我的信心。

這就是我的立場，在執行時，我會自發產生出一種做法，這便稱為性格。

神其實是將祂的信心給予每一代，到了這一代，祂要求我們相信，

但你會產生出一個多完整的性格呢？

首先，你要肯定這本與你相距3,500年的聖經，是真實的，它所講的皆可信。

而整個信心的概念，當中我有否遺漏？會不會忘記？

所以我曾提過，通常我在生病時，會再次誦讀和背誦醫治相關的經文。為甚麼？

這是信的性格；而非信的命令。明白嗎？

好了，既然這是信的性格，神要我們相信，但我們有否強迫別人迷信？

這就是問題，就是立場。你是平信徒的話，不會思考這個問題；

但我作為領袖，

會否有時要求別人迷信呢？

你可能沒有想過，神要我們信，「信」就是相信神的話，是有確據。

但有時候，有些事情我們還未查考清楚，便要別人相信我們，

這豈非要求別人迷信？

這樣的立場，你是以一個怎樣的性格，壞到何等程度的性格，

才會要求別人迷信呢？

「我是日華，你為何不相信我？」，但你並沒有為自己所說的話負責任，

你有否學效神？

神的話寫成時，祂的負責任的態度呢？

祂要你相信神的話，是為了讓你學效祂的樣式。在神的話當中，

難道你還學不到祂的樣式，

為你說出的所有話負責任？

所以你會看到，我研究的任何一個題目，基本上外面的牧師，

沒有一人能夠匹敵。為甚麼？

因為他們根本沒有信心的邏輯環。

信心隨之而來的，是你於相信神的話中，確知神是信實，

並因此學習到祂信實的性格。

這來自甚麼？來自你的「信」。

每個時代，你會學到不同的信實。譬如，100年前、200年前的信實，

絕對不會在醫治中，

研究關於雙氧水或其他療法。因為200年前，雙氧水根本並不熱門，

甚至很多人不知道它的存在。

然而，今時今日若你在研究醫治，卻不知道這些知識，那你便是完全不信實了。

你只強調西醫可信，並且要求別人相信你這句話，那麼，你是一個怎樣的人呢？

你竟要求別人迷信你所講的錯誤！

所以，今天《栽在溪水旁》的內容，你聆聽時，可能不太明白我的意思。

我所講述的是，當你真正走在信心當中，便自然能學會信實。

因為你信神的話，

但神的話是否可信？當然是可信的！

所以，將來你身為領袖時，要求別人信任你，你也要可信，

而不是說我「高竇」（傲慢）、

夠兇惡，你便要相信我。若你不信任我，即是不給我面子。

所以，我便提及有些人根本沒有經大腦、沒有查究清楚，

有些人更是一知半解，

然後要求別人相信你。這樣，你聲稱自己相信神，

但其實是迫使對方失去屬神信心的性格。

所以，你便會看見，我是小心翼翼地研究，並且，當我分享時，再三檢查清楚，

才分享我的體驗。

有時候，那個分享是來自聖經，我便努力研究聖經。但有些是我對於醫藥、

某些方面的研究，短時間的話，需要花數個月時間；

長時間的話，則需要幾年、十年，

甚至長達二十年，然後，我才跟別人分享。

那就是你在「信心」這個字詞裡，真正學會了信實這種性格。

這就是「邏輯環」，是一個基本邏輯。因為當你動用信心，便會有立場，

有立場後，便會衍生出性格。

這種性格來自甚麼？是否神強迫而來的？不是的，是你自發的，

所以，你就是一棵樹。

由於是你自發，將那東西壯大至一棵樹，裡面全是你的心意、生命和經歷，

完全是你所堅持的，那就是一棵樹。

所以，個人有個人立場，我自己也曾經歷個人立場，我便明白，

社會立場與國家立場之別。

神拋下一堆經文給予一個國家，但以色列身為一個國家，有自己的立場嗎？

沒有，她沒有從神的經文中，學懂信實，以及更多其他的真理性格。

但我現在正講述，在信心的領域裡，你沒可能不演變出信實。

但聖經沒有明講的，祂就要求你執行，因為當你執行時，你便必須擁有自己的立場。

你一定會遇上confrontation，即矛盾，或者執行一些事情時，你不懂得如何自處。

但當你從人性中理解時，你便會自發地產生信實。這是當你擁有豐富的人性，

才可以由信心變成信實。

現在我這樣說出來，若我沒有這樣帶出，你可能一輩子也沒想過有如此經歷。

原因，每一個真理亦然。當執行每一個真理時，若你真的很有人性，

你會自發地在真理中誕生性格。

但如我所說，我在真道教會看到陳公展，雖然他有動用信心，

但他最終竟變成沒有人性。

他所使用的是冷血、冷酷無情的方式，完全缺乏人情味！

我明白他為何缺乏人情味，因為如我所指，如果你有信心去相信病得著醫治，

你便不能看對方的弱點、重病或者他的情況，你要盡量令他相信得著醫治，

是嗎？

但你將事情發展到變成冷血，慢慢變成自己的功德，而那態度是不留意、

不理會對方這些問題的情況下，沒有視他們為人，

而是把他們當作你手中的一件製作品、

你的功過或成就，這正是我指那種冷血，明白嗎？

就如我們看見自己的寵物，你會寵愛牠、疼愛牠。但你看見街上的流浪狗，

那種感覺是截然不同。

我正在說，當你身為一位牧師，醫治身邊的病人時，你把他當作你的寵物，

還是街上走過的流浪狗，需要你伸出援手？這就是當中的分別。

很多人在缺乏人性下，因為他害怕對方影響自己的信心，

所以他把對方當作流浪狗，

這樣便會變得冷血，知道嗎？這便是冷血無情！

但我呢？我的立場會出現矛盾。譬如我為熾焮祈禱，我把他當作是一隻流浪狗，

還是把他當作寵物呢？當然不是指寵物狗。

但如果我過度把他當作寵物，替他傷心、替他痛苦，看見他辛苦時，

我也會落淚，

這樣會影響我能夠輸出給他的信心，看見嗎？

當你為別人醫治的時候，也會遇到這種立場上的問題。這樣，

在裡面便會誕生人性，

我便能找到一種既親愛、親善、關心，但又能夠誕生信心的做法，這就是立場。

然而，這種形象、這種形態，於每個時代也有差異。

舉個例子，如果現在回看一、二百年前，人們的那種愛正是完全依賴西醫。

「我給你錢去看西醫、吃西藥吧！」

但問題是，於這個時代已經不可行。所以，我才會從西醫中走出來，

發現了很多這些東西。

我是真的愛你，並非指在過程中關心你，便如一、二百年前，建議你看西醫。

而是我在那立場中發現，若你尋找西醫，其實會更快離世，正是如此。

我就是在說，每個時代的立場也不同，每一個人也不同，

你與身邊的人的相處方式也有別。

你在「說的聚會」看見病人時，你會以怎樣的心態看待他們呢？

是以人性的心態，

還是沒有人性的心態呢？

有些人，我真的遇見一些牧師，為了做給別人看，他不擇手段至一個階段，

即使他的方式無法醫治別人，卻裝作能醫治別人。真的有這種情況，

為了展示給別人看，

那些便缺乏人性！

但是，為何會出現這樣的情況呢？大家同樣相信這節經文：

「因主耶穌的鞭傷，我們得醫治。」可是，為甚麼有些人能夠誕生人性，

有些人卻誕生沒有人性呢？

如我所言，那人看這些是成就，他trick（欺騙）信徒，

讓人誤以為神的恩膏臨到自己身上。

其實，他是利用欺騙手段，讓他們slain in power（被聖靈擊倒），

以此來展現自己的能力。

他並不是真心想治好他們，從頭到尾，他根本不想治好他們。

最可怕的是，他們使用這種過度方式，根本無法藉著他的恩膏產生神蹟。

即便那人因此痊癒，也是因為那人自己的信心。

因此，我想說的是，以前，甚或一、二百年前，並沒有這些佈道聚會、

大帳幕聚會，

而是如我們現在所講，70年前才開始出現。

所以，每個時代也會誕生一些不同的現象和境遇，導致每個時代中，

你們也有不同的立場。

而不同的立場應該誕生不同的品性，那就是人性的光輝。這種自發而出的人性，

才是你真正的性格。

神給予的命令，是否屬於你的性格？不是的！神說：「你要聖潔。」

但你的性格並非聖潔，

神只是你要聖潔，有些人卻誤以為自己已經聖潔了！「因為神說，我要聖潔，

所以我已經聖潔了。」

不是這樣的！神說你要聖潔，是要看你的立場，看見聖潔之後，你會怎樣反應。

只有你自發產生的性格，才真正屬於你。

譬如，像我在聖潔中，我自發地從信主開始，就不多看其他姊妹。

這是我的自發行為，

沒有人強迫我，這才是我的性格。

並不是因為神命令我要聖潔，我就變成聖潔了。不是！而是我用這一點引發，

於我的立場上，自發地產生行為，才是我真正的性格，那才是一棵樹。

因為神的話語——種子，來到我的心田，種出這棵樹。這棵樹就是我的生命形態。

聖經說，這棵樹就是天國，對吧？這棵樹壯大得就像天國一樣，

能夠讓飛鳥在上面居住。

主耶穌有沒有這樣說過？

沒錯！其實，這就是我於今天的《栽在溪水旁》分享，希望帶出的一點，

因為當時沒有詳細解釋，所以現在補充說明。

我所說的立場，就是指：當你接受真理之後，有否學會了信實。

如果你在信心之中接受了真理，卻無法變成信實，那麼，

基本上你根本從來沒有動用信心。

因為，神以多少的信實寫下了整本聖經，讓你晝夜思想，

但你卻從中學不到信實？

祂告訴你，一千多年來，祂沒有忘記自己所說的話；祂沒有前言不答後語；

祂的智慧早已組織好。

而你卻在短短的一生中，摧毀自己所說的諾言？

神的慈愛永遠長存，是嗎？用一千多年寫下，如今，再加上兩千年的歷史，

累計已有三千五百年，神的慈愛也永遠長存。

我們在神信實的話語當中，也學不到祂的信實，那麼，我們的信，

豈不是枉為人？

我們沒有用人性相信，也沒有用人性遵行這些真理，體驗這個真理背後，

究竟隱藏了甚麼。

總之，那個真理背後，就是你來到神的面前，必須信有神，

「人非有信，不能夠討神喜悅」。其實，當中所指的是信甚麼呢？

信心是來自神的話。所以，其實神的話是鋪排在背後，隱藏了一個性格，

就是如何做人。

如何讓你的慈愛也永遠長存？在這個過程中，你所相信的永遠也有證據？

因為，神的話就是確據。

因此，換句話說，我所教導的，從來也不是教導你們迷信的，我是有證據的，

證據確鑿的才教你們。那麼，我是從哪裡學來的呢？我在神的話裡面學回來的！

但問題是，我以甚麼作媒介去學習這回事？就是「信心」。

所以，自從我教導你們擁有信心之後，你會發現，僅僅是「信心」這個題目，

在你有生之年，教導得最清楚、最詳細，甚至達到百倍祝福，包括如何撒種、

這種信心的道種，你於有生之年所聽過最詳細的教導，一定是來自我，對嗎？

那麼，其他人的教導呢？他們根本沒有在裡面種出一棵樹，明白嗎？

只是將這些真理當作律例典章來遵守，並沒有在其中誕生屬於他們自發的人性，

請謹記「自發」這個字！

「因為神沒有要求我，也沒有強迫我做。」每個時代的立場也不同，

於每個時代中，

神也不會強迫你做這事。

因為，當執行這事情時，只適合這時代，而不適合下一個時代，對嗎？

如我所說，於這時代，你想幫助所有患病的人，這已經跟50、100年前不同。

50 年前，只會不斷叫你去看西醫。

然而，現時來說，你有更好的選擇，只是被壓抑了。那麼，若你身為牧師，

該怎麼辦呢？

沒錯！正是「立場」！

當身為牧師時，有些牧師會說：「我不做。」因為他們是法利賽人；

但我身為牧師，我會做！因為，這就是我自發的立場，就是我這棵樹。

因此，神所說的立場，個人有個人的樹；社會亦應該要有社會的樹、

社會的風氣；

國家也應該要有國家的樹。

好了！現在的重石頭，正在試驗全世界的立場，所有國家都看見以色列的情況，

身為一個國家、聯盟，像是美國、英國、歐洲共同市場，又或是非洲、中國，

他們的立場究竟是甚麼？

他們的立場，當然是以自己的利益掛帥，是的！

正是漸漸地演變成一個沒有人性的國家，

這些國家的立場是沒有人性的。

其實，美國會被人批評的原因，正是她的立場及很多事情，

都是在說謊和欺騙，

並用了許多方法去「偷呃拐騙」，這就是整個美國的立場，

但她會做好表面功夫。

這亦是神會審判她的原因。

何解？因為，若是以一棵樹的概念來看整個國家，

她就是一棵爛掉的樹、一棵邪惡的樹。

以群體來說，她也是一個邪惡的群體。

如我提及，許多時候，讓我們最難做人的，就是立場，甚至，

有時候你要放棄身為人的利益，而去行真理。這就是聖經所說的逼迫與迫害。

所以，我為何在此要特別提到「立場」一詞，正因我們信主後，

經常以為一帆風順便是最好。

但其實，若是一帆風順的話，便不會刺激你奮發地、自發地產生，

一個單單屬於你的性格。

這性格既不是抄襲別人的，亦不是別人強迫你，而是你自發地產生。

錫安在現時的光景，便有我們在自發下，所誕生的性格，無論是身為一個群體，

或是我個人也好，都有我獨特的性格，乃是其他人、其他牧師沒有的！

沒錯！這正是神所欣賞的，這才是真真正正由信心，將神所給予的道種，

誕生出生命。

所以，你試想，對於主耶穌而言，其實，當時祂的門徒，究竟做錯了甚麼？

為何我會以「做錯了甚麼」來形容？

主耶穌留給門徒的，並不是一筆大生意，而是留下了一個「大鑊」（棘手的立場）。

主耶穌早已被預定會以這樣的方式死去，就連1,500年來的逾越節羔羊，

也是如此預表。

但在主耶穌死後，卻留下一個「鑊」，就是門徒們全被追殺。沒錯！

主耶穌留下了一個難以處理的立場給門徒們，而他們可以放棄這個立場嗎？

我們從聖經中可得知，彼得竟重操舊業，回去捕魚，

亦曾經在雞啼前，三次不認主。

他有這樣的立場，當然不好！

然而，他後來醒覺，其結局是怎樣呢？每一個門徒，

不是被殺、被丟進獅子坑，

就是在拔摩島被囚、撰寫《啟示錄》。

「主耶穌，究竟他們做錯了甚麼？為何祢要這樣做？」

其實，主耶穌僅是教導他們甚麼呢？

就是福音、福音、福音，四處跟人分享福音。

但是，福音的內容又是甚麼？正是主耶穌的一生，即「四福音」。

當你讀了這麼多之後，或許你有時會想：「福音究竟是甚麼？」

四福音已經寫好了，

你亦看完了，究竟裡面所說的福音是甚麼？

福音就是主耶穌來到，將道種給予你，並說祂就是撒種的人，

祂就是「道成肉身」。

祂將道種給予你之後，你要如祂一樣，以一個新的立場活一生。

主耶穌以祂的新立場活一生，最終被釘上十字架；

同樣，門徒有一個新的立場之後，

發揮他們每一個人的人性，以其本身的特性，度過一生。

所以，並不是他們得罪了主耶穌，而是，信仰理應如此！

基本上，新約教會就是神給出祂的道種，而祂的道種是甚麼？

就是主耶穌道成肉身，以神的性格活了一生。

你看見祂以神的性格活了一生，即使活在這世界，祂最後的結果是怎樣呢？

然而，祂有否堅持祂的立場呢？有！正是這樣！這就是祂的樹，一棵參天巨樹。

若仍是不明白的話，你再細看使徒行傳，你看看祂的所有門徒，

主耶穌是否同樣將道種給予他們，並示範出，神的話就是這樣遵守的！

然後，門徒們的結果又是如何？結果就是每一個均死於非命！保羅也是如此。

試問，這代表著甚麼？原來神要做的，就是將神的話給予你，將你推進一個立場。

而在這立場中，你誕生了自己的人格，那才是你的樹。

倘若你沒有誕生人格，只是隨波逐流的話，

就如亞拿尼亞、撒非喇一樣，誕生了另類的人格，

那便完蛋了，結果就是被聖靈擊殺了！其實，真正的信仰就是這樣！

在這過程中，我是自願地慢慢走進這「鑊」（逼迫）裡。

總之，主耶穌一被提後，所有人簡直是「一鑊熟」（同歸於盡）。

即打從我第一天信主開始，我已經知道，信主後，我的立場應是怎樣。

然後，在這立場上，我該怎樣做下一步，然後再做下一步、如此下去。

當然，這導致我一步步失去本來擁有的東西。

並且，我原是希望留在香港參與教會，結果未如願，我要往加拿大留學。

於留學期間，因為我的立場，導致我與身邊的朋友、同學，難以保持友好關係，

因為他們只顧玩樂，諸如此類。

這正是我的立場。自發產生的性格，神才會欣賞，這才是一棵樹栽在溪水旁。

錫安的弟兄姊妹，從參與錫安起，便開始改變自己的立場。

那確是苦的，但你自發產生的性格，才是那棵樹。

這棵樹結出來的所有果子，就是你為了神的話⋯⋯

總之，神只是將道種交給你，而你的心如何將它栽種成一棵樹，

那是自發產生的，就是這個意思。

但是，如果我們對神的道種無心裝載，那便是土淺石頭了，對嗎？

遇到逼迫，我們便不再供應這棵樹了，只要太陽一出來，它就枯乾了。

但，若你願意「滿心」裝載，你便開始發現，

「咦！我信主了，不可以再吸煙。」

「我信主了，不可以再說粗言穢語。」

「我信主了，不可以犯姦淫，或與不信的人結婚。」

這是不是一個立場呢？

你沒察覺嗎？聖經提及的許多事情，像是推你進到這些立場裡，

你要遵行，然後自發地願意執行。

有些人卻是自發地不執行，還聲稱自己已信主，可以上天堂。那你能夠想像吧！

所以，如我所說，可知道，上天堂的就是這棵樹。

這棵樹就是神的話，與你自發產生的牽連、歷史和際遇。

所以你會看見於裡面，有可能你用了這種方法去讀書，用這種方法去認識朋友，

用這種方法去選擇你自己的人生方向，這些便能夠上天堂。

但若你以妥協去面對另外的境況，則不會成為這棵樹，它根本無法生長。

因為，你用其他屬世的方法，那些皆不是樹，又怎能進天國呢？

我就是這樣的意思。

所以，我們要用自發方式去行真理，並且在過程中，

我們的處理、經歷、際遇、逼迫、記憶、智慧，這些才會組成這棵樹。

當這棵樹上天堂時，你依舊是你自己。

因為你用了這棵樹，經歷了所有的疾病、窮困、痛苦。

但有些人，卻會完全失去這些記憶，因為他們全部採納了屬世界的。

那些全都與這棵樹無關，他們採納的方法，與這顆種子亦無關。

所以，現在你便明白，為何會有這樣的區分。

我們上了天堂後，有些人記憶整全，有些人卻是失憶，就是這個意思。

因為他們從來沒有自發地，用一個合乎聖經真理的性格去活一生。

當用聖經真理的性格活一生，才屬於這棵樹的一部份。

因此，國家有沒有國家的樹？有。有沒有社會的樹？有。有沒有個人的樹？有。

但是，於「個人」，即你的內心當中，即使你建立個人立場，

也一定要對社會的立場，

有一個共識。你不是社會，但你一定是社會的一部份；

你不是國家，但你一定是國家的一部份。

那麼，若社會走向所多瑪、蛾摩拉的景況時，你怎麼辦？

你若照樣採納世界的風氣，那就「中招」了。

所以，我現在跟你說的是，關於國家，你應該擁有一個怎樣的立場，

就是這個意思。

即使你自稱很愛主，對於錫安所說的，你也會聽，但一談及現在的戰爭，

你卻認為以色列活該被攻擊的話，那你就完蛋了。

因為你去到「國家樹」的層面，你便失敗了。

我現剖析這個立場，給你了解，你應該以甚麼立場，去看一個國家該有的樹，

因為，每個人裡面，也有「國家樹」、「社會樹」，還有個人立場的樹。

有些人除了個人立場的樹，如我一樣，還有一個「領袖的樹」。

所以，弟兄姊妹，你們也有「平信徒的樹」，但有一天，當你成為領袖的時候，

如我所說，你一定會遇到更大、更多的立場。那該如何把它做好呢？

如我剛才提及為病人醫病，即，我怎能做到，既關心，又有人性地醫病，

而不是為了擁有信心果效，而冷血地做呢？

我應該怎樣去處理好這件事？這是自發的！對嗎？

你又如何對待身旁，身體出現狀況的人呢？

又或是那人屢勸不聽，你究竟如何愛他呢？

還是你會覺得厭煩，認為他阻礙你發達？阻礙你在信心上表現得威猛呢？

這就是我們各人擁有的人性部份，怎樣處理神所給我們的律例典章？

以甚麼方式與身邊的環境，相處和諧，彷彿如有神助般？

這正是我要說明的一點。

熾焮：

剛剛你提及關於立場，而你之前分析了信心和信實。

意即，對於信心和信實，是否屬於你信仰立場的一部份？

你向我們分析了，如果我們真是想發展信心的話，應以一個完整的邏輯環來看待。

而對於政治、醫療，甚至信仰，爸爸也有從真理中，領悟到屬神的不同立場，

而我們便須全部學懂。請問是否這樣理解？

日華牧師：

是的，譬如，當你們看到我具備某些質素時，

或者你們沒想到那個質素，就是來自faith（信心）。

即神要我信，是由於祂有證據確鑿的神的話，亦有作支援的神的話，祂才要我信。

所以，於過程裡，如果我要有神形象的話，並非單單祂要我信，那我便信。

而是在信的過程中，我了解到，原來神的性格是，

當你要別人信時，是需要證據確鑿，這就是神的性格。

但當我身為領袖分享講道時，是否要別人相信我呢？

於是，我在信心上學了甚麼呢？明白嗎？

從這立場延伸，會令人聯想到，神是會證據確鑿，才叫人信祂，祂是有支援，

才叫人信祂。

那我現在身為一位領袖，當分享一樣事物，便一定要盡我所能去研究，

然後才有資格跟人分享，及要別人信我，對吧？我正想帶出這一點。

若我們將這一點延伸的話，就是learnfromGod，即從神身上學到一個榜樣，

這就是第一個要點。

第二個要點，我曾提到醫治，譬如我為別人祈禱時，

當我為別人祈禱時，同樣會遇到這個立場上的一個問題，

就是我為別人祈禱時，究竟在邏輯環上，我怎樣做到盡善盡美呢？

因為當運用信心時，便會跟我們向來所做的事，

如關心病人、噓寒問暖、關心病情，或是給予病人一些提議等做法，

好像有所違背。

那麼，於那個過程中，既然神要我用信心為病人祈禱，

在這過程中，我便不能心懷二意，一定要一點都不疑惑。

在這個過程中，我跟這個人的互動該是怎樣呢？

在這個過程裡，以這個立場而言，當然，有些人會「大心肝」（粗枝大葉），

「祈禱便祈禱吧！」採取麻木不仁的態度。這是有些人的做法。

但如果按著邏輯環的概念，你怎樣做到盡善盡美呢？

第一，不要失見證；

第二，因我要於執行時，結出聖靈果子，即這棵樹，要於處事過程中，

傳遞出很多東西，

其中一樣是溫柔，那我可否溫柔一點呢？還有，可否喜樂一點呢？

喜樂是否聖靈的果子？

沒錯，我仍然是執行同一個真理，為這個病人祈禱，但我能否使他喜樂呢？

抑或於那個過程中，經我祈禱後，他反而覺得我冷血無情，

甚至自己變得更加自卑，因覺得日華牧師為他祈禱時，看不起他的信心。

正是這一種情況，當我們執行真理時，有些是我們能從直接的互動中，

因為出於人性，謹記是自發的，其他人未必會想到，

但當你想到後，有否將那樣東西變為你的習慣？

其實，我在信仰上最早真正突破的是信心，亦因為我突破的是信心，

所以我所分享的每個真理，實際是以「確據」的方式作研究的。

因為我希望別人相信我，當然，我從未強迫別人相信我，

但我會研究真理，直至它成為一個確據後，才敢告訴別人。

因它是確據，所以，待十年、二十年、三十年後，

你仍會發現我所分享的是真的，

完全可以打消是否有陰謀的念頭，而單單相信我說的話，

不論十年、二十年、三十年後，始終如是。

其實，很多人也很羨慕，能夠找到每件事背後的事實真相。

這是因我撒出了許多種子，又建立了那麼多的確據，

所以神不介意，將很多事件背後的真相，預先告訴我，讓我能夠找到。

事實上，因為我已確保自己所認可的一切東西，全都有確據，以及是真相。

所以，我的推論通常是正確的。

如你所見，為何外面很多人的推論也是一塌糊塗？

因為他根本不介意自己腦裡所認可的東西，有99%都是錯的，

然後他單憑那1%，就以為可以推論出事實。

但他那99%的認知，有沒有證據證明是對的？全都沒有確據的。

所以，你會發現越是無知的人，他所說的話就越一塌糊塗，

全是胡說八道，無稽之談。

這都是來自於他的誤解，因他所認可的東西，根本是錯的，導致他的推論錯誤。

為何會出現進化論呢？是因為他認可的東西一直是錯的。

他認可了，生命其實是很容易孕育的，這樣也行嗎？

縱然現在要複製，也無法複製出來，你卻說能孕育出來？

當你能複製出來後，才好意思說孕育出來吧！

正因他全部認知都是錯誤的，於是立刻誕生出一些根本不可信的理論。

如你所見，譬如，我分享關於創造論、「失落、洪水」、「新年與神檯」等信息，

你會發現我是有確據的，普通牧師根本與我相距甚遠。

沒錯，我便是以這方式走信仰路至今，

原來，在這一代中，神預留了很多確據讓我去研究，

為要印證我們教會，甚至是我們的身份。

所以，在信心這真理中，認識信實只是其中一個起點，後期會越來越複雜。

總之，我們執行每一個真理，也要涵蓋所有聖靈果子的特徵，講究是否源自於愛？

當你付出時，究竟是那種面如死灰的麻木，還是真的帶著一種喜樂、溫柔、恩慈？

換言之，其實我們知道有聖靈的果子，但我們沒有想到，在栽種這棵樹的過程中，

你的人性還要顧及另外八樣東西，亦即愛的八個特徵，來做每一件事。

當顧及這八個特徵時，你的立場就會變得越來越難。

即你自己也苦，那怎麼將喜樂傳遞給別人？

你自己也貧窮，還怎麼喜樂？這便是我所說的意思，

那時，這導致你的立場更難，但若你能夠執行真理，誕生聖靈果子，

那便是你的人性，亦是那棵樹的「內容」。

熾焮：

爸爸，很早期你教導我，有關每次進步1%的方式，我發現，

當我應用這原則，在日常生活中的不同事情時，邏輯環便變得越來越完整。

例如，初期我跟一群小弟兄吃飯、聊天，原是屬於較淺層級數，

純粹是為了開心而已。

但當按照爸爸所教的，每次進步1%或以上，即按自己能夠承受的程度來做，

那下次再做時，便可傾談得更深層，又或會更關心別人。

爸爸，請問，若我們將每次進步1%的方式，應用於日常生活的不同範疇，

不論是人前人後，又或我們堅守一些習慣、執行真理，

這是否會引導我們，建立一個更完整的邏輯環？可否這樣理解？

日華牧師：

是的，因為我們習慣了「習以為常」這樣東西，

但若是習以為常，亦即你是維持原判，那便不會成長。

但當你每次皆進步時，例如，下次可以在心情上進步；

有時候，下次可以在精神方面進步；又或下次可能在計劃方面、

做事的次序方面進步。

所以，這樣做打開了一個可能性，使你可以自發地加添一些東西進去，

而加添時，你就會慢慢找到很多新的出路。

其實，這是神希望我們於人生中、真理上，所達到的程度。

當然，在那過程裡，「成就」會來到，

但最主要的副產品，即我們所認為的副產品是「性格」，那才是最重要的。

而該成就，往往也是為了獎勵那性格，向來也是獎勵性格的。

因那棵樹自身，才是最重要的。

Eddie 策略家：

請問日華牧師，關於你剛才提及的立場方面，

其實普遍基要教會都是以因信稱義為主，

但他們所提及的信心，是否並非真正的信心？

因為他們的立場並不堅定，當受到社會的壓力就會妥協。

這是否如日華牧師所說，他們對真理的尋求和明白，並沒有自發性地尋找神，

導致社會的壓力一來到，他們就活在妥協當中，使他們的立場不堅定呢？

而日華牧師，你在「雙氧水事件」當中的立場是如此堅定，

是因為如你所說，你尋根究底（search）、研究，帶著為人好的愛心，

所以那立場，一直到現在，無論受多少次挑戰和壓力，都是不變和堅定的。

日華牧師：

其實，針對因信稱義，現時普遍教會、普世教會，

皆有一個基本的嚴重問題，就是他們把信仰製造成只要你參與，

就可以get（得到），得到上天堂的資格，得到能上天堂的保證，

所以人們就會想，既然能夠得到，

那麼，代價能否少一點呢？付出能否少一點呢？

但我一信主就知道一件事，信主乃是give（付出）的，

由頭到尾我能付出多少？我能否付出更多？

其實神已經以十分納一作出了暗示，就是我能否付出更多。

這簡直是我一生的寫照！

每年結束時，你們都知道我下一年定會付出更多，

我會盡可能在我能力所及的範圍當中付出更多，

這是我在信主第一年已經開始執行的。

但對比其他人，那些你看見的所謂基督徒，只會關心能夠獲得多少，

甚至，有些人回到教會中傳銷、騙財，我們也曾把這些人趕離教會。

何解？因為他來教會就是為了得到所想的。

他覺得：「日華你罵我嗎？說我來教會為了尋找對象，每個人豈不都一樣！」

因為他心想：「我就是要get（拿取），

在其他地方我要get，在這裡也要get，人一生就是要這樣get！」

但，其實神一直以來跟人所溝通的，都是要人付出，

正如祂第一次見摩西，便差遣摩西，這樣，摩西就把餘生給了神。

奉差遣的就是這樣。

每個神所呼召的，都要付出，所以巴蘭一開始get，就完蛋了！滅亡了！

由是你會看到，很多人在信仰中，覺得付出何只困難，簡直是不可能！

所以他創造了get的信仰歷程，就是要不斷get。

這就是典型的PonziScheme龐氏騙案，正是以這種方式進行。

但是，這樣就會遺禍，會遺害。

所有由始至終，以為藉著盡量去get就能得著信仰的人，

其實都是自欺欺人，一定是死路一條！

正如法利賽人與主耶穌基督的矛盾，根本就是源於他們在信仰上只是想著要get，

而主耶穌卻破壞他們想得到的。

誠然主耶穌到來就是付出，全都是付出，由是，

法利賽人才會覺得祂是當前大敵！

試想想，主耶穌基督沒有收取金錢來買麵包、買魚，要你來吃，

醫治病人又不收取醫藥費，那為何會干犯法利賽人呢？

這好比我們送出講道錄音帶而已，為甚麼會干犯香港那麼多教會呢？

現在你就明白，因為，原來當別人知道信仰的真諦，

這群人就會看到自己的不安穩。

「人家給我納的十分一或其他的東西，會否不保呢？

人們會否給我施壓？會否回來追問我呢？

這樣，豈不突然讓人知道我其實很懶，知道我對聖經根本一竅不通，

對自己說的所有真理，從未負過責任！」

其實不用他們說明，你也能知道，他們是因為甚麼理由而迫害主耶穌，

或因著甚麼理由而迫害錫安。那就是因為他們的罪！

他們對所說的真理一竅不通，根本連自己都不信！他們以為迷信就行！

「我無法迷信，那就你去迷信吧！我是信不了的，不過既然已說出來，

那你去迷信吧！」

神學很多時候都是這樣，他自己所教的，自己也無法相信，

他給你說出來，看看你能否帶領一群傻的會眾迷信！

所以在他們而言，他們怎樣看他們的會眾呢？

他們覺得那些全都是可以傷害，能讓他們從中獲利的群眾而已！

但我並非如此！我所作的，總之就是盡我所能，能付出多少就多少，

因為主耶穌就是那榜樣，但，就變成現在這模樣。

所以，換言之，付出是一種能夠與神直接交流的方式。

因此，我能理解那些經文，你為別人付出，神就會給你，

故，我理解了撒種是甚麼。

撒種就是對神的信實之最佳確據、認知及表現，你在裡面能看見神的信實。

意即，你相信祂，而祂確實做得到。我們從中學習了甚麼教訓呢？

其中的教訓就是我會遵守我的諾言，我答應了便一定會做，

我會持守在神面前的vow（誓言），我答應神的，我一定會持守。

當我越是這樣的人，我越會言出必行。

我會為你們去做這件事，會做一輩子；我會撒種，

一輩子把我的講道帶都送出去，維持一輩子都如此行。

我越是這樣的人，我便越容易相信神的信實，對不？

因為我慢慢地了解了這種人的心態，是不會輕易摧毀自己的諾言的。

因此，我便明白神指著祂的永生起誓代表了甚麼，

於是我便能輕易地相信祂的應許。

祂所應許的，就定必成就。因為我就是這樣的人，

可是，很多人卻未能如此，

原因，他們僅是「念口簧」（口頭上說說）而已，根本沒有誠信。

他上星期是這樣，今星期就變了。

我去過很多地方，但這一點是我回港後才發覺，香港人就是這樣！

就是一群人，所指的是一群牧師，竟習慣了上星期跟你交朋友，

下個星期就不跟你做朋友了。

他們就是這樣的人，全部都「上上落落」的。

所以我們這間教會才會如此另類。他們每個星期為了求生，

以各種方式運作他們的教會。

有的之前還在做，後來就不再做了，有的則是一度做了，

然後不了了之，但你會看見，錫安並非如此。

誠然，我們跟他們的分別，源自我們強調give（付出），

而他們卻強調get（拿取），

宛如一人朝著終點奔跑，另一人卻是面向終點倒退，那分別可大了，

怎能接近神呢？

他們根本由此至終在倒退，打從開始信仰，他們就在倒退，

如此，我又怎能接納這些人呢？我又怎能接納這些教會所給我的榜樣呢？

因為我信主那天就已經在give了，但他們不只在信主那天，

不管信主多少年，他們都在get，這就是最大的寫照了。

原因，仍然是那句話，他們打從信主開始，都沒有認真看待這個信仰。

其實，我發現很多人都是這樣，所以才用自己的方式來解讀信仰，

然後聲稱「這一定是正確的！」

之後卻會奇怪為何神不聽他們的禱告，奇怪自己聽不見神的聲音，

未能擁有神蹟，

他們會奇怪這些。可是，他們完全沒有想過問題所在。

因此，他們所信的神，很多時候都是可有可無的，

甚至，這個是否真神，他們也未必知道，所以才會有五教合一，

就是這個原因了。

然而，我覺得那是不可能的，因為神已明確說出：「只有我才是真神！」

那你應該知道，不可能還有另外四個神。怎能說得通呢？

你越走進神的性格，便越能理解那是不可能compromise（妥協）的，

可是很多支持五教合一的，儘管是來自基督教，

也會說自己所信的跟天主教和佛教差不多。

其實他們內心裡，一直認為聖經中，神所說的並不算數，

因為身為牧師的他，都一直言而無信，所以他怎會相信呢？

因此他才會接受佛教、道教，多神論也可以接受，

因為他根本是一個言而無信的人。

因此，他覺得神於聖經中所說的話，並非真的，是言而無信的，未必成就的。

他以自己的方式來理解神。那你試想，他建立這樣的教會出來，

跟隨他的那一群人還能上天堂嗎？挺困難的。這就是最大的分別了。

他們已經輸在起跑線，而我則是贏在起跑線，

因為我一開始就想著要付出，我願意放棄所有東西。

所以現在你便明白，為何主耶穌基督會跟那位財主提及這一點，即，

信仰一開始其實就是付出。

為何祂呼召所有門徒時，都叫他們放下所有東西來跟從主，

因為信仰一開始就應該是give，沒有任何地方能解讀為get，絕對沒有任何地方！

可是他們整個系統也建立在get上，並且以「能獲取多少東西」來吸引、試探，

甚至引誘別人，加入他們這地獄之旅。

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以下，讓我們回到早前主日回顧的內容。

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主耶穌提到，我們信主後，成為了「新人」，

意思是，我們要帶著神的性格去活一生，孕育出似神的性格。

但很多教會卻成了巴蘭，藉著賣神的話而富有起來。最後，

整個宗派也成了大淫婦，

甚至，他們的發展龐大到一個階段，成為別人的迷惑，讓人誤以為這就是真信仰。

這正是神最憎惡的，因為，他們不斷誕生的下一代，都沒有神的性格，

就如聯群結隊犯罪的法利賽人，甚至絆倒整個以色列。

他們生下來的，在神眼中，是毒蛇的種類，不能進天國。

相反，主耶穌則是「道成肉身」，意思是，主耶穌用神的話語，成為祂的DNA，

發展出一個全然擁有神品格、性格、情操的人，並且，在世上活了33年。

最終，主耶穌留下聖靈，將屬神的DNA，傳遞給所有基督徒。

因為，我們信主時，是從水和聖靈而生，

之後，就可以用神的性格，去度過我們的人生，最終成長為新婦。

神更以眾多共同信息，印證錫安擁有神的DNA、神的性格，並且，

成了Rhema及Oracle，

在這幾十年的累積中，成了最全備的DNA倉庫，

可以為主耶穌基督誕生信仰的下一代。

並且，在我們被提後，往後千禧年的人，也可以通過研究錫安的信仰，

同樣誕生出屬神的DNA性格。就如我們因為研究主耶穌的見證，而活出信仰一樣。

相反，邪靈和撒但之所以下地獄，正是因為牠們擁有邪異的性格，

因榮光敗壞了智慧。

假如人信主後，不願改變性格的話，他們就不是脫去舊人，穿上新人，

正如摩西不能進入迦南地及大衛被神審判，都是因為他們性格上的問題。

當年輕財主希望進天國時，主耶穌就要求他變賣一切去跟從神。

因唯有這個方法，才可以徹底改變財主的性格。

而我們，更是已經跟從神多年，經歷了眾多動勢，

原因是，神要塑造我們，成為可以用鐵杖轄管列國的小孩子。

既然，我們是要成為皇子，執掌王權，

現時我們就要有皇子的成熟和心胸，擁有君王級的智慧和掌管。

現時，混亂的世界，再加上七年大災難，就成為我們的訓練場，

學習擁有神的觀點，認知時空穿梭的我們，如何以另一個身份去掌控及推動世界，

從而培養出與神一樣的觀點，可以承繼鐵杖的性格。

所以，近期主日的焦點，亦會放在「以巴衝突」，藉著第三次世界大戰的走向，

成為我們的教材。

因此，今星期的主日信息，將會插播日華牧師早前所錄製的「顏色革命剖析」，

進一步深入剖析顏色革命，及介紹顏色革命之父，吉恩夏普。

Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 745 (20240519)： ​‍​​​​​‍‍‍‍‍

https://www.ziondaily.com/24153 ​‍​​​​​‍‍‍‍‍