日華牧師分享到，
當《以賽亞書 60 章》和《哈該書 2 章》
形容的復興出現時，
世界將會出現如舊約所羅門王為神建完聖殿後的景象，
當時，他為到神的同在，以及希望得到神的祝福，
在聖殿外院獻上萬千牛羊，
不計代價地獻上自己一生累積的大量資源。
列王記上 8 章 62 至 64 節：
「王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。
所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。
這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。
當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、
素祭，和平安祭牲的脂油，
便將耶和華殿前院子當中分別為聖，
在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。」
歷代志下 7 章 1 至 5 節：
「所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，
燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿；
因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，
所以祭司不能進殿。
那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，
以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，
稱謝耶和華說：耶和華本為善，
他的慈愛永遠長存！王和眾民在耶和華面前獻祭。
所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。
這樣，王和眾民為神的殿行奉獻之禮。」
其實，所羅門王為到聖殿完成，
而向神獻萬千牛羊的歷史，是一個將來的預表，
預表有朝一日，新約的真正屬靈聖殿完成時，
世上如同所羅門王一樣最富有、
最有權力的君王和元首，
都會來到神同在和榮耀所印證的真正屬靈聖殿朝拜，
並獻上數之不盡的金銀財寶。
他們唯一的目的，
就是希望把握世界末日前的最後機會，
在這所屬靈聖殿所預表的新婦身上，
沾一點光和恩膏，
期望在《啟示錄》的大災難和被提前，
可以得蒙神的眷顧，
免去大災難的審判和刑罰，成為羔羊婚宴的賓客。
《以賽亞書‧60 章》就是形容這一群君王和元首，
將會因為風聞，甚至是親眼見證，
神如何以祂的同在和共同息印證新婦教會，
而來到剛完成的屬靈聖殿朝拜。
而《哈該書‧2 章》，則形容他們不會空手而來，
會將畢生財富和資源獻上成為禮物，
祝賀新婦已經被主耶穌迎娶。
所羅門王為神獻上聖殿的時候，
已經是聖殿完成的時候，
而聖殿中代表新婦的至聖所，和代表童女，
即事奉者祭司的聖殿第二層聖所，都已經建造完成。
但所羅門王不是祭司，更不是大祭司，
所以，他並沒有資格進到聖所和至聖所獻祭，
只能在外院中，獻上自己最大、最貴重的禮物，
就是自己畢生的財富，即滿山的牛羊。
到了現今這個世代，
當我們發現《詩篇‧118 篇》和 Freemason 所有圖畫和標誌，
原來都是指向 2018 年的日華牧師、
錫安教會和「2012 榮耀盼望」信息，
並印證日華牧師 2018 年的 57 歲生日時，
其實，神從創世以來已經一直鑄造的新婦屬靈聖殿，
已經全部完成。
意思是，《以賽亞書》和《哈該書》所講的
最後大復興將會隨時發生，
因為一切發生的條件已經準備就緒。
換句話說，當這一日來到，
就意味著屬靈聖殿的外院、
聖所和至聖所都全部完成，
意思是，至聖所預表的新婦、聖所預表的童女，
所有身份和資格都已經塵埃落定，
剩下的位置，就只有外院獻祭的賓客。
就如所羅門王，都只能在外院獻祭，
這些君王和精英，都只能以賓客的身份，
把自己的財寶獻上。
亦如同婚禮一樣，當婚禮場地佈置好了，
而婚禮時間亦即將開始，
當然，新婦和童女的位份已不會再改動，
這時才來的人就只有賓客的資格。
所以，當大復興發生時，所有來錫安教會朝拜的人，
全部都只是賓客，沒有資格成為婚禮中的新婦和童女，
但他們所做的，卻是為到整個婚禮增添禮物和氣氛，
為要在新婦身上沾光。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 455 (20181028)
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16690
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