接下來的時代，必然是世界末日及神審判遍地的時候。
瑪拉基書 3 章 2 至 5 節： 「他來的日子，誰能當得起呢？
他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，
如漂布之 人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，
熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶 和華。
那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，
彷彿古時之日、上古之年。
萬軍之耶和 華說：『我必臨近你們，施行審判。
我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、
虧負人 之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。』」
無庸置疑，到了最後大災難的時期，
當主再來的日子，神審判世界，
有如煉金之人的火，如漂布之人的鹼的時候，
世界必然會落在水深火熱，萬念俱灰的光景。
並且，神對惡人的審判，必然是一直到底，盡行毀壞和滅絕。
詩篇 96 章 13 節： 「因為他來了，他來要審判全地。
他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」
但以理書 7 章 26 節： 「然而，審判者必坐著行審判；
他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。」
甚至，《啟示錄》預言︰屆時，地上必然會出現四馬的審判，
包括政治、戰爭、經濟及各樣災難，
神的用意是審判全地，因為世界已經到了末世結束的時候，
並且，《啟示錄》預言，
到第四馬灰馬的時候，刀劍、饑荒、瘟疫等審判，
將會殺害地上四分一人。
顯而易見，末世絕非一個歌舞昇平、平安穩妥的時候，
相反，是一個神審判遍地的時代。
神刻意製造世界末日、《啟示錄》時代的場景，
正是要為世人製造這種死到臨頭、萬念俱灰的心境，
好讓世人從紙醉金迷的現實裡面，再一次認真對待信仰和永恆，
遠離罪惡， 尋找神，從內心結出聖靈的果子。
事實上，到了世界的結束，完結最後 1260 日的時候，
主耶穌將會騎著白馬與千萬聖者和眾軍，再次臨到這個世界，
有利劍從主耶穌口中出來，擊殺列國，踹全能神烈怒的酒醡。
啟示錄 19 章 11 至 15 節： 「我觀看，見天開了。有一匹白馬，
騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。
他的 眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；
又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
他穿著濺了血的衣 服；他的名稱為神之道。
在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
有利劍從他口 中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，
並要踹全能神烈怒的酒醡。」
沒錯！這就是神刻意為末世而製造的場景，
是千古預言《啟示錄》時代的氣氛，
到了這個末世的時候，神要審判全地，一切有形質的都要被烈火銷化。
彼得後書 3 章 10 節： 「但主的日子要像賊來到一樣。
那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，
地和其上的 物都要燒盡了。」
當中有一件很有趣的事情，開始時，我們以為是偶然，
或以為必然會發生的就是世界會有末日，最後世界會結束。
其實你有沒有想過，神創造了這個世界後，最後為何會用以災難來結束？
你有沒有想過為甚麼神會用這個方法？
為何不是突然間結束遊戲（Game Over），
就好像很多人打完遊戲機發出一聲「KO」後便完結，
那時不會有這麼多劇情接續下去。
為何神要這樣做？為何《瑪拉基書》記載最後神會咒詛遍地？
原因很簡單，就是我們要理解，最後神給予這個新婦的最大復興是甚麼？
最大能力又是甚麼？就是以鐵杖轄管列國。
雖然這個是人類歷史中所提及的「最後」，
但對於這位新婦及被提的小孩子而言，則是剛剛開始。
這名小孩子是剛剛結婚？剛剛進入墳墓？不是！而是剛剛出生！
換言之，他明明是在全人類歷史中最後的時候，給了他一件物件，
這件物件交給小孩子時，卻是他剛剛開始的時候。
這就說明了，在人類歷史最後的時候，
新婦擁有的能力是審判及咒詛列國的能力！
但是，歷代歷世以來，神的形象一直都有兩面。
神的同在就如一個錢幣的兩面，一面是祝福，另一面就是審判。
《聖經》記載的最後一個復興，是神給予教會的最後一種能力，
就是審判和咒詛的能力，因此《聖經》才會採用「鐵杖」二字。
在十災的時候，其中一個死物主角就是那枝杖，那枝杖用作甚麼？
用來畫畫？用來挖泥？皆不是，而是用作審判，
水變血都是由這枝杖所產生。
很明顯地，這就是很多人無法理解四馬就是教會的原因，
當然，以我們現時所看到，主耶穌基督在進入耶路撒冷的最後六天，
便示範了這事情。
我們將焦點放回這「杖」，這「杖」再一次成為這是指向我們的明證。
《箴言‧賢婦篇》讓我們明白這「杖」是責打的意思。
許多時候，神對一位成熟的兒子，都是以說話成為「管教的杖」。
而《希伯來書》亦提及，「愛的責打」可以藉著說話進行。
換言之，審判能藉著責備出現。
事實證明，自歷史開始至今，神的審判皆藉著說話施行。
神要毀滅一個國家的話，難道會有杖從天而降，如擊打螞蟻般，
擊殺一百萬人？然後，人再擊打一下便再擊殺二百萬人？
難道是如此有一枝杖從上降下擊打嗎？顯然不是！審判，是藉著神的話。
既然如此，這「杖」便是神的責備，並成為當時代的審判。
因此，毛衣人的審判能力亦是從口而出，
他可以叫天不下雨，更有火從他口中出來。
從這個方式，我們便能理解，新婦於最後便能得著這能力。
那麼，現在，你便能理解，為何現在全球的災難，
於錫安教會還未分享「2012 信息」前是未曾出現的原因。
因為，我們分享的時候，正是一邊在責備他們。 這過程中彰顯的，
便是四馬的能力，於這幾年間更在我們當中成長。
顯然，我們不分享一件事情，該事情便不發生，
只要我們分享，該事情便如環繞我們一般發生。
其實，當我們回看整個信仰歷程，
神是不能於早期便將審判能力賜予我們。
就如以利亞亦是於人生結束，信仰道路走到最後，
被提一刻前，才擁有審判的能力。
尤其於他說：「我若是神人，願火從天上降下來，
燒滅你和你那五十人！」 這說話時可以看到。
但是，於迦密山，雖然他殺了幾百位先知，
卻非以說話審判，他是即時以刀砍殺他們。
若然他當時擁有這能力，他便會說：「你們這群巴力的先知，
現在從天上燒了你們！」
然後，便燒死他們，若然如此，他當時才算有審判能力。
然而，他當時沒有。
他於被提前一刻，才達到擁有如此能力的階段，
就是他以說話作出審判的階段。
原來，神所賜予的所有能力中，按著神的形象，有祝福亦有審判，
我們卻能活於祝福當中，而整個教會界和整個教會歷史，
都是於祝福的延伸，
因信稱義、醫治、富足、恩賜運作、安慰、勸勉和造就，
然而，可曾見過審判的能力？沒有！
雖然，神的力量有正反兩面，《聖經》形容神的形象亦然，
光明是祂，黑暗也是祂，因祂的前面有幽暗。 醫治是祂，
但災病是否亦是祂？對！《聖經》記載災病於祂面前流行。
神擁有兩者的能力，若我們要像祂的形象，便要如主耶穌一樣。
主耶穌以三十三年半示範祂的醫治、行水面、神蹟、
五餅二魚餵飽二千人，
然而，祂於最後的六天示範祂的審判。
因此，於被提前，主耶穌升天前，便如陳述我們於被提前，
最後所得的能力， 這個小孩剛剛誕生在鐵杖的能力裡，
然後回到歷史之初去作出這個審判。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 454(20181021)：
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16678
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