日華牧師分享信仰成長的真義。
很多人以為，最能夠理解、明白信仰，甚至做得好的，
一定是最聰明的人。
但是，既然信仰的設計，是神給予所有人的禮物，
那麼，就算是最簡單、內心最單純的人，
他們也必定可以於信仰上做得好。
因為，神從來都是看我們內心的神。
只是人的複雜，以為做好表面，就能夠欺瞞神，才讓信仰變得複雜。
所以，於神的設計下，其實，信仰從來都不複雜，
並且，簡單來說，就是個人的自由選擇。
於自由旨意中，選擇向好方面的成長，當成長到某個階段，
神亦會與我們互動。
但假如，我們是選擇向壞的方面成長，那麼，就與罪開始互動。
而這個簡單的原則，亦解釋到，
為何有人會於信仰上，經歷不到神呢？
原因，正正就是因為他們於這條道路上，走差了。
同樣地，就正如為何日華牧師與及錫安的弟兄姊妹，
卻可以於這條道路上，接觸到神呢？
原因，很多人沒有想過，這條行善和行惡道路的終極版。
大家可以想想，假如，有一個人，他於人生行善的道路上，
只是行得半桶水、馬馬虎虎的話，其實，他是不需要神的幫助。
因為，假如只是馬馬虎虎的話，每一個人，
憑自己的力量，都可以做到。
因為，他並不需要付上生命的代價去行善，
亦因此，不需要神的幫助，也能夠做到。
但唯獨那班於人生行善的道路上，願意走到終極行善的地步。
甚至乎，行善的方式，不是自己想出來，
像是人們理解為慈善事業，或是好心人的程度，
當他們是以神的標準去行善，並且，願意以神所定下的方式，
也就是按著神的計劃，完成神於時代裡，一些不可能任務，
就是行全神的善這個方式去做的時候，他所遇見的，
必然就是神的呼召，
就是神呼召他去行神的善，去完成神的計劃，
當行到這個程度的時候，很自然，他亦需要神的幫助，
而神亦介入到他的生命裡。
就正如亞伯拉罕，他行善的程度，當然不是慈善事業，
或是好心人的程度，
他是被神呼召，先完成神的計劃，去離開本地本族父家，
去為神獻上以撒，這才是神眼中的善。
亦因此，他的生命，亦有著神介入，
因為，於這個行善的過程裡，自己是做不了，
唯有神的幫助，他才能夠完成。
所以，很多人說，自己遇不到神，
但是，其實，撫心自問，他們行善的水平，
並不需要神的介入和參與，
甚至乎，一個有良心的外邦人，都做得比他們好的時候，
那麼，神又怎會需要介入他們的生命中呢？
因為，於行善的路上，只是馬馬虎虎、半桶水的，
任何人都可以做到，
神介入的話，只不過，將一件簡單事情的難度，降得更加低。
所以，這根本不是神需要介入的程度。
然而，假如有人願意行善到像亞伯拉罕的程度，神才會介入。
同樣地，對於普通人來說，當他行惡的時候，
假如只是普通的水平，他不會遇到魔鬼。
然而，假如他行惡的程度，是非常厲害，
甚至乎，是到達匠心獨運的程度時，這個人，
亦會遇到魔鬼的介入。
就是有魔鬼會於他的生命裡，讓他的惡，發揮更大的果效。
原因，這是神對於人生的設定。
就是當人行走於生命道路上，也就是屬靈之路的時候，
也可以選擇走向善，或是走向惡。
但無論哪一個方向，當走到越終極的時候，
走向善的，就會遇到神；走向惡的，就會遇到撒但。
因為，走向善的，需要有神的幫助，才能夠於善的道路上，
走得更遠。
同樣地，走向惡的，也是需要撒但的幫助，
才能夠於行惡的道路上，走得更終極。
因此，從這個角度，我們就會明白到，
為何錫安是與其他教會如此不同，與及為何錫安所行的路，
才會遇到神。
原因，正正就是因為錫安所走的路，是其他人、
其他教會不敢走行的。
因為，其他教會會覺得這條路，太艱辛，標準太高，
生活上，太多限制。
但是，當他們維持自己覺得適合的生活時，
於他們所行的道路上，卻看不見神的蹤影，不會遇見神。
因為，於他們所行的道路上，根本就不需要神的幫助，
也能夠繼續走下去。
任何一個妥協、墮落、卑鄙的偽君子，也可以做到，
那麼，他們又怎會需要神的介入呢？
這就是為何，我們於生命的兩邊互動之間，
一邊的互動會走向撒但，另一邊的互動卻會走向神。
《聖經》告訴我們，有些人會做一些明知是錯的事情，
例如：說謊、詭詐，那麼，他們的父便是撒但。
因為他們一開始，已經知道是錯的，
然而，他們卻選擇繼續執行，於錯誤中成長，
於人生的互動裡，選擇錯誤的事情，
而提供他們錯誤的動力，就是撒但。
但另一邊，卻是很簡單、單純的人也會做到，
只要這個人真心愛主，聽完真理後，立即執行，
沒有想太多藉口，只是一心想著怎樣分配時間、
在日常生活中調動和自律。
這種選擇行全正確道路的人，到了某個階段，
到達人的終極，未能繼續進步的時候，
神就會看著他成長到終極的緣故，開始與他互動，
給予那人呼召、異象和聲音。
但那些呼召、異象和聲音，
從來都不是讓他走一條容易、輕鬆的路。
原因，成長於正確中的目的，不是要成就豐功偉業，
於神看來，最重要的，就是要鍛鍊出擁有更多神形象的質素。
無論是忍耐、愛、聖靈的果子、善行、憐憫，
於這些互動中，讓他能夠成長。
當中，必然也包括勇氣的質素在內。
而歷代歷世的偉人，也是行走於這條道路上，
需要勇氣，才能夠完成。
大衛就是一個好例子。
於他年幼時，正正就是因著他願意向善進發，神就與他互動。
並且，於互動中，讓他由愛主的小童，慢慢變成一個愛主的青年，
神亦讓眾多的事件，去塑造他各種不同類型的特質，
超過大衛所能夠想像，
原因，到最終，神是要呼召大衛去成為君王。
所以，於行走正路的互動中，不是一時，而是一生之久。
一個愛主的小童當然好，但他總不能夠三十年後，
仍然是一位愛主的小童，仍然只是完成小童的程度。
假如是這樣，他於信仰上其實是從來沒有成長過。
所以，就正如大衛般，他於成長中，也要面對不同抉擇，
面對獅子和熊的時候，選擇勇敢面對；
面對哥利亞的時候，展現其他人沒有的勇氣；
縱使是被掃羅追殺，當有機會殺死掃羅時，他卻仍舊選擇善良；
逃難到亞杜蘭洞時，他選擇成為 400 個窘迫、欠債、
心裡苦惱的人的領袖，去照顧他們，甚至乎，
改變他們、將他們訓練成為領袖。
從這個角度看來，其實，於正路上，與神互動，是要一生之久，
就是讓我們於肉身成長的同時，亦讓我們於信仰上成長。
就正如《聖經》記載，神喜悅主耶穌的信仰，與他的身量一起成長。
路加福音 2章52節：
「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」
其實，當我們的身量持續成長的時候，
必然會有小童的誘惑、少年的誘惑、青年的誘惑，以及中年的誘惑。
然而，大家又有否想過，這些於不同年紀讓我們遇上的誘惑，
其實，也是神所設計的呢？
這些誘惑，是按著我們的身量成長，而神亦按著誘惑的程度，
有著祂指定的帶領。
於神的設計，就是當我們面對試探時，
只要我們成長到某種程度，我們就會遇到神。
然而，很多人不能遇到神的原因，正正就是因為於人生的每個階段裡，
當他們遇到問題時，沒法做到某種程度作為回應，
這就是神所設計，生命課程難度的真正意義。
也就是於生命當中，神不但是磨練我們，
於當中，神更是讓我們於生命中作出選擇。
而當我們的選擇，是超越某個程度時，我們就會遇到神。
相反，當我們每一次都選擇做到某個程度就停下時，
那麼，我們就不能夠遇到神。
然而，這個程度，又是甚麼呢？
其實，《聖經》一直有提及，我們要做到甚麼程度，
神才會介入我們的生命中。答案，就是獻祭。
就是當我們遇到人生成長的難關，
遇到誘惑、困難、試探時，
假如我們沒有做到相應獻祭的級數時，
那麼，我們就不會遇到神。
而我們可以看見，於歷史當中，《聖經》提及到，
所有真心真意，按著神的標準，願意做到獻祭程度的，
他們統統也可以遇到神，成為屬靈的偉人，
無論是挪亞、摩西、亞伯拉罕等等，他們也會遇到神。
同樣地，於日華牧師的生平裡，每一次的轉折、
每一次遇到神的時間，
也是因著日華牧師願意為神行到破釜沉舟，
願意為神犧牲、獻祭的程度，
而每次他這樣做的時候，他就會遇到神。
因此，當有人說，他於人生中，未曾試過遇到神，
其實，正正就是因為他一生也不願意獻祭，
甚至乎，否定自己要做到獻祭的程度。
也就是說，他要其他人去獻祭，但自己卻希望遇到神。
其實，世界並沒有這種如此不勞而獲的信仰人生。
因此，正如剛才所謂，各種人生成長路上的課題，
也是神所定下的。
目的，就是看看我們，於成長中，能否完成特有的功課，
得著某種成長特質，或是在過程中賺取到一些東西。
所以，每一種試探，也有著期限，過了某段時間，
這個考試，就會作廢，
假如未能完成的話，就只會錯失試探背後的成果。
例如：我們不可能於 80 歲時，還要求神給你小童和少年人的考驗。
因為，於我們 80 歲時，也會有著 80 歲的考驗，
當我們勝過 80 歲的試探，才會保證我們於這個年紀裡，可以遇到神。
這就解釋到，為何於歷史上，很多偉人只像是流星一般，
某個時段，他們的生命當中有神，
但到了某個歲數，神不再與他們同在，於信仰上，變成無疾而終。
原因，他於幼年時，他有著本錢，願意為神獻祭。
但到年老時，他不再願意為神獻祭，
那麼，神的恩膏、神的同在，亦會於他身上消失。
原因，於他 10 歲、20 歲的時候，也願意獻上 10 歲、20 歲的祭物。
但到了 40 歲時，當他只是仍舊希望獻上 10 歲、20 歲的祭物，
不願意獻上神所設計，40 歲的祭物時，
那麼，神就不需要再幫助他，亦不會介入他的生命裡，
而神的同在，亦自然消失了。
原因，神的要求，亦會與他的成長、他的身量，相應的提高。
而神期待他能夠隨著年紀的增長，獻上更大的祭物，
那麼，神的介入、神的帶領，更是可以隨著年月而增加。
所以，不同的時段，神會有不同的試探，去讓我們作出不同的獻祭。
大家可以想想，當你已經 80 歲，衰敗的日子已經到來時，
你當然可以勝過少年人的私慾，因為，你已經是老年人了。
那時才勝過少年人的私慾，又有甚麼可誇的呢？
所以，正如大衛一般，我們的身量，以及神對我們的喜悅，
其實，是要按著我們的成長而一起增加。
亦因此，神不會千篇一律地，讓我們 30 年前與 30 年後的考驗，
仍是一樣的，這是絕對不可能。
每一個年紀的成長，神對我們的自律、對我們性格的塑造，
對我們的帶領也不同。
只因神看得起我們，知道我們能夠完成祂所設計，
常人不能完成的屬靈創舉。
就正如，神於最起初，給予亞伯拉罕的考驗，
只是要他離開本地本族父家。
但接著，當他有孩子的時候，神就要他獻上兒子以撒。
兩種考驗，當然是完全不同，於程度上，也有著極大的差距。
因為，於最大考驗的背後，就是信心之父的呼召。
並且，亞伯拉罕亦不是要讀完博士學位，才可以被稱為信心之父。
當中，我們看到一條軌跡，就是人們可以選擇，
於邪惡方面成長、與撒但互動，
同樣地，人們也可以選擇，按著人的善良方向成長、與神互動。
從這個角度，我們就會明白到，
為何數星期前的主日信息，我們會分享到，
今次的新冠肺炎事件中，所有國際性先知，
也像是聽不到神的聲音般，
已差不多一年後的今天，仍然不知道正在發生甚麼事。
原因，他們於年輕時，願意行在正路中，
用一個簡單、純全的心，與神互動，
但當他們長大、成功了後，他們卻是選擇用血氣維持，
因為他們於成功之後，再也沒有成長，
亦因此，神亦不會再跟他們有互動，
所以，亦沒有下一個階段的帶領。
因為，神只會跟我們的成長去互動。
假如，當人已經成功，開始貪安舒，享受人生一切美好事物的時候，
自自然然，他們就不願意再為神冒險，並且，停下來，不再成長，
到這個時候，神又有甚麼可以與他們互動呢？
所以，這一切一切，全部都是涉及我們的內心世界。
於行為上，各有各的不同，導致很多人看《聖經》時會混淆，
有很多不明白的地方。
其實，歸根究底，我們也可以理解為，人們向這兩個方向成長的結果。
撒但的互動，是我們在邪惡方面的成長；
但神的互動，是我們在善良中成長。
所以，只要我們願意成長的話，神的互動就會越頻密、越真實。
就如以往，當日華牧師還年少時，神於他個別的成長中，給予很多印證。
但當他成為錫安教會的牧師時，神更是將印證給予整間教會。
原因，這種互動，已經由個人的身份，轉到全間教會的身份，
而當教會整體也願意成長的時候，神也當然可以跟整間教會互動。
所以，這亦解釋了，為何於一眾教會裡，
唯獨錫安，會有著這種超然的帶領，達到一日也不偏差的程度。
因為，當我們整體也願意成長，為神冒險的時候，
神自然亦會回應我們的內心，跟我們互動。
所以，雖然很多教會，也會羨慕神給予我們的帶領，
但是，他們卻不會擁有。
原因，他們看輕了於信仰上成長的重要性。
於他們的宗派中，牧師和教會，從來都不看重成長，
他們只看重安舒，如何以教會之名，
建立出優質的社區、賺錢的工作、美好的生活，
他們從來都沒有於認識神方面，有著任何成長的概念。
所以，大家有否留意到，按著神所創造的世界。
這些人，他們雖然信主，但是，他們從來不是想遇到神。
其實，他們只是想遇到安舒，就正如其他的外邦人一般。
所以，他們就如其他的外邦人一般，可以遇到安舒，但從來不會遇到神。
但真正能夠遇到神的一群，他們所付的代價，就是犧牲、獻祭，
亦因此，他們可以遇到神。
可是，這班信主信得像外邦人一般的基督徒，
自己信仰是差到如此可憐、可悲的程度，亦不自知。
所以，他們才會想著要將福音本土化，
也就是將信仰打造成社會福音，去配合他們尋找安舒，而不是尋找神。
所以，當他們不斷說平安、平安的時候，
最終，神的審判來到、禍患來到，他們也不自知。
因此，對於這班不會尋找神的人而言，
他們當然更會看輕神的話語，覺得不重要，
甚至乎，他們自踏出主日學的一刻，就以為自己比神更聰明，
於信仰上，已經長大成人。
可是，既然，生命與成長，是由神所賜予。
那麼，屬靈成長，又怎會如其他教會所理解，是可有可無的呢？
大衛的例子更是讓我們明白，當我們的身量持續成長的時候，
其實，也要我們與屬靈上的成長匹配。
如此，神才會持續介入我們的生命。
無論我們以為自己已到達哪種高位，
其實，只要我們願意成長，神也能跟我們互動。
正如神可以成為大衛、所羅門的帶領一般。
就算他們是皇帝，神也可以帶領他們。
所以，反過來說， 當我們的屬靈，沒有跟隨我們的身量一起成長的話，
那麼，神就不會介入我們的生命中。
很多教會，正正就是因著錯失了這一點，
導致他們的教會沒有神蹟、沒有神的帶領。
但既然，神給予我們生命的目的，就是為了見證我們的成長。
那麼，當我們願意成長於正確的方向時，神亦一定會介入我們的生命。
因為，這正正就是生命被賜予的真正目的。
所以，從這個角度，我們就能理解，為何神會稱大衛是合祂心意的原因。
因為，他一生都在成長，由少年到青年，至到中年，甚至寫成了詩篇，
他由牧羊人到皇帝這個過程，都是合神心意。
他做得最出色的地方，就是當約櫃抬入錫安時，
他即使做了皇帝，他的信仰也持續成長。
所以，神一定會與他互動。 大家看到嗎？
這就是他和其他人的分別。
可是，很多人於信仰上，卻會逃避這份成長。
就正如之前所提及，那些國際先知，
他們以屬靈作為起始，於信仰中成長，但卻於成功後，以血氣告終。
然而，對比其他教會，他們已經算是絕頂優秀的一群。
因為，生存於眾多宗派的基督徒和牧師，
他們甚至一生都未試過以屬靈開始、一生也從未成長過。
然而，他們為了掩飾自己沒有成長、沒有神介入的事實，
唯有以儀式取代成長。
所以，當你看天主教所行的儀式，
其實，他們真的代表著聖潔嗎？這些儀式可以取代內心的公義嗎？
然而，參與的人，他們連自己也欺騙，
他們真的相信，當穿起聖袍時，就代表他們聖潔；
當戴起聖帽，他們就是主教。
他們把儀式和衣著，代替了一種神聖和奧秘。
其實，這是自欺欺人的做法，是將神的偉大和奧秘分割出來。
藉著儀式、衣著，讓人覺得神的同在臨到。
所以，他們以為，只要躲於聖袍之後，
他們就不用面對自己的人生，並且，立時就能變得神聖，
因為，他們將神的榮耀，轉嫁在自己身上。
因此，他們不需要成長、不需要聖潔、不需要勝過罪，
只靠著穿著天主教的袍子、手持燈台、執行彌撒，來取代了信仰。
因此，為何他們會變成死而又死的宗教，導致神完全不介入他們當中呢？
原因，正正是他們的宗派，竟然做到一個階段，純以儀式代替成長。
無怪乎，重視儀式的那一群，就連他們的禱告，也像看書讀經般呆板，
並且，必定要按著程序，按著某個聲調。
其實，明眼人都必然會發覺有些問題。
但問題出在哪裡呢？ 原來，他們完全相反了神所喜悅的事情。
大家試想想，如果神喜悅儀式的話，祂安排電腦去執行就可以了，
因為，人總會偏差，但電腦執行儀式的話，還可以絲毫不差。
所以，神不是喜悅儀式，祂最珍視的，是生命裡的成長。
所以，現在我們就會明白，為何所有神對於信仰的形容，
都關於我們要像好樹結好果子、枝子不要離開樹幹、
我們要結好果子等等， 這些全都是成長中最終結的一部分，
就是能夠誕生出果子的成長。
因為，神所創造的生命，
能夠發揮出最真善美的結局，都是從我們的性格誕生出來，
在信仰上能夠開花結果。這就是神所期待的。
然而，現在，很多人用儀式去取代成長，
他們就如於一棵樹上，掛滿了一張張紅紙、一條條絲巾，
便認為這棵樹已經是多結果子。
這些明明是人為加上去，不是果子來的，
但他們竟然可以自欺到一個近乎瘋癲的階段，
以為這些紅紙、絲巾，就等於生命的製品。
甚至，他們更以為，神亦會認同他們，
以為這些掛在樹上的裝飾是果子，這是多麼的可笑？
然而，對比儀式這種生命的假製品，那麼，真製品，又是甚麼呢？
其實，《聖經》早已教導我們，當我們信主的時候，
第一步，就是悔改。
一個人，於神的面前，真誠的悔改，這就已經是生命的製品。
所以，神不是要求我們，如果願意信主的話，就做一個儀式，
穿一件美麗的衣服。
每一個人信主，第一步，必然是一個簡單的悔改祈禱。
這就是生命的製品，並且，是向著善良方向而誕生的產品。
而由生命所結出來，性格的果實，
就是最明顯地，顯示出我們在信仰上、生命上的成長。
所以，為何聖靈的果子，正正就是這些性格？
原因，這些果子顯示出我們沒有行錯路，
並且，於行走整條信仰路的過程中，
有處理自己生命中不同年份、不同年紀，
而誕生出來的製品，做到神所期待的結果。
然而，對比其他教會，他們枉費幾十年於這些儀式裡，
掛著叮叮噹噹的飾物，
就以為自己完成了信仰的成長過程。
可是，大家可以想想，於末後日子，神不是收割儀式及飾物，
於末後大復興，是神收割果子的時間，
就是我們因著性格內涵所誕生的果子。
亦因此，那些只著重儀式，沒有於信仰上成長的教會，
他們不但沒有神的介入，並且，他們更會錯失神收割的時間。
因為，這許許多多的儀式，全部都不是這棵樹生命的產品，
只是一種掩飾和裝扮，於視覺上，令這棵樹變得更加美麗。
但是，儀式與果子的分別，不是這棵樹於結果子上，成長進度的不同，
而是人為裝扮，與及真正果子的不同。
因此，儀式和傳統就成了一個很嚴重的問題。
好比法利賽人，他們無論是禁食和奉獻，都是虛假的，
當中沒有半點成長。
因為，就算他們做一些好行為，看似是行善，
然而，於內心裡，他們是向著不好的方向成長，才會產生虛假。
又例如：喜歡人的榮耀，也是在不好的方面成長，
才會有這些習慣和造作。
於做行為的同時，也是刻意的讓人知道。
這就反映出他們的內心，不是行善，而是行惡。
所以，當我們這樣分析，雖然信仰成長的理論看似很深奧，
但是，其實一個很單純的人，亦懂得如何執行出來，走在正確的道路上。
只要願意誠實、簡單地將真理行出來，
其實每一個人都能做得到、每一個人都可以有著好信仰，
於成長中，有著神於我們生命中的介入。
所以，無論由聽神的聲音、跟從神、委身，
其實是一個小小的小孩子，都能做得到！
成年人說辦不到的原因，全部都是自討苦吃！
於過程中，自己留一些後路不斬斷、沒有根治罪根，
才會出現這麼多的問題。
事實上，如果成為使徒的話，在這時代，起碼我自己發覺是這樣，
就是我真的非常簡單（simple），對罪，我真的與它決裂。
我用的方法是如此簡單的話，於一直攀升至使徒的過程，
我只需要不斷設立新的生活習慣，
導致這些試探不會於生命當中增大而已。
因我以往是個平信徒，我接觸的女性少很多，
當時很容易便能截斷（cut），
即我不會故意接觸她，或私自兩個人上街，
甚或共乘一輛車內，我不會這樣做的，
即使我要用車接載她，也會多找一位弟兄或姊妹陪同，諸如此類的。
問題是當我作為領袖時，既然起初的標準是由我釐定，
到現時生活複雜了、遇到的事多了，那便由我自行再去釐定。
舉例，若我初回香港時已懂駕駛，
但我的身份很複雜，其實是會有機會接觸姊妹，
那我乾脆不考取香港車牌。
這樣就簡單了，我外出不是乘搭巴士，
就是如現在般，漸漸全都乘坐私家車，由另一位弟兄接載我，
於是即使出現要接載一位姊妹的情況，也是兩個弟兄接載一位姊妹。
故此，在生活當中我可以釐定一些標準，達至一勞永逸，
原因很簡單，我身份轉換了，我接觸的人多了；
由我以往一個人，到帶一間教會。
我設定了自己對金錢的生活習慣，對接觸異性也有自己的生活習慣，
甚至對自由時間也有一套生活習慣；
設定了便可以了，不需其他功夫，就是如此簡單。
故此，有些弟兄其實可以設定自己的生活，
當他發現自己有軟弱的地方，那就在過程中詢問領袖應有的做法。
即便是我的兒子也懂，不是由我提議，
是他自行設計一些生活習慣，
讓他在上網時不會有 rebuked 的色情網站出現或搜尋到。
就是他設定了密碼，而這個鎖的密碼，
是由他一位在外國的同學幫他設定；
而那位外國同學，關於這類網上活動的私人密碼鎖，則由熾焮設定，
亦即是他們互相監管。由對方保管密碼，這樣他不能隨便上網，
同時他亦保管了對方的密碼，使對方不能隨便上網。
連我兒子都懂得在新事物上，設定這些做法，
更何況你們的公司也許需要你三不五時上大陸，
接觸很多三教九流的人，甚至需要你喝酒、去酒吧之類的；
其實自己可以自行作出一個選擇、取捨，有些情況你甚至要辭工。
明白嗎？這是我想帶出的，是很簡單的，
但變得複雜的原因，是因你不斷妥協，
當你不斷妥協的話，那就變得複雜了。
就如我們所知，很多政治家都十分複雜，
何解？因他們需要不斷的妥協，
從香港的政治便可見：不斷妥協，於是變得十分複雜。
他們於政治中的做法，充滿很多專有名詞，多得甚至有些你從未聽過。
因他們每每出現一個新的政黨時，
需要多番考慮、講及利益時也要多番考慮，因全都是妥協。
但我們在人生當中，不需要做政治家，
神要我們作軍事家，說打便打，這樣簡單，
是直來直往的，這正是我們所講的人生。
故成為一個使徒，確實是一個很漫長的過程，
需要我們不斷成長，亦離不開小孩子單純的心。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 555(20200927)：
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=17917
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