日華牧師透過自己信仰成長的經歷，為我們進一步分析信心的重要，
每個人決志信主後，都應該持著委身、捨己、破釜沉舟的態度，
來面對神給予我們的天國道。 可是，大家曾否思考過，
為何在我們信主後，神就要求我們用信心呢？
為何神總是要求基督徒委身、捨己、破釜沉舟呢？
首先，原來信心，就是人單單考慮神提供的答案，
因此，信心是來自神的話，單單來自神的應許，
而不是考慮現實提供的其他選擇。
羅馬書 10章17節：
「可見，信道（原文是信心）是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
信心成長中，神要求基督徒需要抓著「委身」的態度，
「委身」就是單單考慮神提供的方向，不考慮其他選擇， 過程中，
其實人需要放棄現實，即是人在情緒和思緒中的眾多思想和想法。
情況就如日華牧師成長中，由於他的五官和感官，
自幼已比別人敏銳， 所以，比別人更容易考慮現實各種情況和問題，
甚至，因為個人感官的敏銳度，令自己的思想比別人更容易走向消極。
一般人面對這種情況，會變得情緒化，
身體無法休息、思慮無法停止， 因此，自信主後，
日華牧師明白了《聖經》教導人必須保守自己的心，勝過保守一切。
因為，信心是讓人完全不考慮所謂的現實和問題，
相反，只需要憑著信心，定睛在神話語提供的選擇，委身相信神的應許。
來到這裡，大家會否有所反省，
其實世上實在太少人省察到自己內心的重要性，
所以，很少人能理解自己的內心， 忽略了我們的內心，
原來能夠將人生各種需要變成現實。
換句話說，原來神期待人的一生，
能夠因著我們保守自己的內心，勝過保守一切，
藉著塑造自己擁有一顆單純及充滿信心的內心，
時常經歷這顆內心改變現實，將我們的需要和物質創造出來，
為人生製造出各樣果效，
如《聖經》所說：人一生的果效是由心裡發出。
原來，當日華牧師信主之後，
他發現到「心」並不單單只是一種意念，
當我們的內心擁有聖潔、善良、誠實，
甚至擁有十足的信心， 定睛在神話語提供的選擇，
委身相信神的應許， 我們就能夠以一顆蒙神悅納的內心，
為人生製造各樣果效，改變現實和物質。
就如日華牧師帶領一個「說的聚會」，
原來整個「說的聚會」裡將要發生的神蹟、疾病得著醫治等，
所有能夠改變現實的超自然神蹟，
其實都存在於日華牧師的內心裡面，
因為日華牧師能夠預先符合神對一顆內心的期待和標準，
擁有神一樣的聖潔和信心。
結果，從日華牧師的內心，
製造出整個「說的聚會」發生的每一件神蹟，
始終一生的果效，原來都是由心裡發出。
因此，當我們懂得重視保守自己的內心，
殷勤地塑造自己的內心， 原來，從「心」所誕生的果效，
往往是世人無法想像，甚至常被人忽略了。
日華牧師提醒我們，原來我們一生的需要，
和我們所期待的現實， 其實可以從「心」裡製造出來，
就如趙鏞基牧師的著作《第四度空間》裡提到。
我們持著信心向神祈求的每件事情和物質，
能夠誕生變成現實之前，都必須先從我們的內心誕生，
不單成為一種意念，而是從信心的眼睛裡，
在「第四度空間」裡確切地感受到它們的存在，
並且快要從內心的「第四度空間」裡誕生出來，變成事實。
所以，日華牧師親身經歷到，
原來每件神蹟、每篇講道、每種嶄新動向，
其實都是先從內心裡，有形有質地確切存在，
可以感受得到， 甚至，這些神蹟和講道，
可以從內心隨時爆發出來。
然後，日華牧師就憑著信心，讓這些神蹟成為我們所見的現實，
讓每篇能夠準確預言世界的信息，成為連一日也不偏差的主日信息。
因此，日華牧師發現，信仰上的神蹟並非虛無縹緲，
更不是無法觸摸， 只要人能夠對信仰認真，
珍惜保守自己內心的重要性， 如此，
人就能夠從自己的內心，製造出一生的果效。
只可惜！普世絕大部分基督徒都忽略了「心」的重要性，
從來沒有認真對待及保守自己的內心，
但日華牧師因著與生俱來，內心較別人敏銳的缺點，
驅使他更需要用心保守自己的內心， 最終除了身體五官之外，
更令自己的內心成為第六種感官（Sixth sense）。
換句話說，原來各人的內心都可以成為第六種感官，
將內心所見的事物，變成現實，成為我們人生的祝福。
究竟，人是如何從內心的第六感官改變現實的呢？
情況就如我們在內心中的「第四度空間」，
看見一部iPad有形有質地確切存在，
內心裡，這部iPad並非一種虛無縹緲的意念，
而是藉著我們的內心和信心的眼睛，已經確切地知道它存在，
甚至是可以觸摸得到，有形有體地存在。
沒錯！原來信心就是這樣運作，
就如在內心裡可以觸摸得到一般， 我們的內心就是這樣去改變現實。
我們的內心就好似一間工廠，透過信心的生產線（Product line），
能夠源源不絕地，將我們所求的需要，變成產品、變成現實，
其誕生的過程，是我們能夠感覺得到，
經歷得到內心為我們誕生出各種優美的果效。
事實上，主耶穌能夠行出各種神蹟、叫死人復活、叫無花果樹枯乾等，
祂的內心中，同樣早已感受到這些神蹟是有形有質地存在，
在內心裡可以觸摸得到一般， 結果，
從主耶穌的內心裡，將這些神蹟製造變成現實。
就如主耶穌行五餅二魚的神蹟，祂講道之後，
祂的信心裡早已感受到足以餵飽五千人的餅和魚，
是有形有質地存在， 所以，主耶穌知道，
這時候正是可以行出五餅二魚神蹟的時刻。
換句話說，能夠餵飽五千人的餅和魚，
根本早已存在主耶穌的心裡， 是有形有質地存在，
可以肯定這些神蹟能夠發生，而並非一種縹緲的意念，
所以，五餅二魚的神蹟才可以誕生成為神蹟，成為現實。
故此，神真正要求人發自內心擁有的信心，
是讓人完全不考慮所謂的現實， 相反，人只需要憑著信心，
定睛在神話語提供的選擇，委身相信神的應許，
從內心裡，將自己祈求的需要，變成有形有質的現實。
這就是信心真正的操作模式，人從內心為自己製造出各樣的果效。
事實上，日華牧師建立錫安教會的過程中，
為何能夠如此肯定，誕生出連一日也不偏差的主日信息，
製造出各種連一點也不偏差的動勢呢？
因為，當神將每篇講道和每個史無前例的嶄新動勢，
感動日華牧師之後， 在日華牧師信心的眼裡，
發現每篇講道和每個動勢， 其實早已完整地存在於自己內心裡，
實質地可以觸摸得到般。
就如神感動日華牧師為著「全球性海岸線事件」的美麗誤會，
帶領全教會舉行「國內大度假」， 原來，在日華牧師的內心中，
早已將「國內大度假」有形有質地運作了一次，
就是這種肯定性的信心，根本是可以觸摸得到般。
所以，縱使沒有任何現實的證據，
去支持日華牧師必須為著「全球性海岸線事件」作出預備，
但日華牧師的內心，早已出現了這種有形有質的信心，
於是，他就可以肯定，這次「國內大度假」的預備是志在必行，
可以肯定是有神的帶領。
而兩年後，神透過「天馬座行動」信息，
明證錫安教會每篇信息和每個動勢，都是連一日也不偏差。
1996 年，神感動日華牧師的「醫藥陰謀」信息，
或是1999年，為「Y2K千年蟲」作出全教會性儲糧的預備等，
原來，每篇信息和每項預備啟動之前，
日華牧師心裡早已有著有形有質的存在，
發自內心明證「醫藥陰謀」信息和「Y2K千年蟲」的預備，
全都是可以肯定，是志在必行。
這就是當人著重內心的重要性，遵照神的話，
憑著信心行事， 人的內心就會為他製造出一切的果效。
同樣，《聖經》教導我們在信仰要懂得「捨己」，
每每都選擇放下自己的利益，持著犧牲及捨己的態度，
祝福及幫助別人， 就如主耶穌為我們樹立的優美榜樣，
無疑，人生中，當人處身於現實世界裡，
各人總會有自己的利益和需要， 與此同時，
我們在待人接物上，也有很多可以犧牲自己，幫助別人的機會。
但是，神對我們的要求就是動用信心，
在信仰與現實兩者之間，選擇《聖經》的標準，
選擇遵行神的話、犧牲自己，叫世人白白得著救恩。
換句話說，神比我們更清楚有兩個截然不同的世界，
一個是從神的話裡，
讓我們明白以信心維持信仰人生的世界，
另一個是人以肉體接觸的現實世界。
當人聽了神的話之後，人就需要動用信心，
完全不再考慮現實世界的問題，
完全放棄現實的所有憂慮，
如此，人就開始懂得與自己的內心溝通，
而不是單顧與現實世界溝通。
無疑，起初，人只會發現自己的內心，
是單方面憑信心相信神的話，未必有更多確據，
支援自己繼續持定信心，堅毅不移，
但時日漸久，人就能夠訓練自己的內心。
隨著人信心和內心的成長，
就可以從內心知道及肯定將來的事情，
認知將要出現的好處和果效，
成為一個個可以觸摸得到的信心，
這種信心的成長，
甚至能夠為我們製造出人生中各樣果效。
因此，神刻意選擇「信心」這個字，而不是「理智」！
無疑，神比我們更懂得人情事理，更有智慧、更全知全能，
然而，為何神不是要求人以「理智」行走人生，
反而明確吩咐人必須用「信心」生活呢？
羅馬書 1 章 17 節：
「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。
如經上所記：『義人必因信得生。』」
神的用意非常簡單，因為基督徒「憑著信心生活」，
往往給人不理智的感覺，為甚麼呢？
因為「信心」是為著讓人懂得與自己的內心溝通，
與「心」建立一種前所未有的連繫，
藉著信心使內心得著最有效的管理和耕耘，
而「理智」，只會訓練人與外面環境和現實的溝通，
只會讓人分析現況和問題，
癱瘓「信心」為人生製造出各樣果效，
所以，基督徒需要學習「憑著信心生活」，
懂得與自己的內心溝通。
就如基督徒憑信心相信得著醫治，
當基督徒選擇以信心相信︰
因主耶穌基督的鞭傷，我們已經得醫治。
大家有沒有發現，為何當我們憑信心相信禱告，
不論是自己的私禱，或是為別人禱告病得著醫治等，
人往往都會選擇閉上雙眼呢？
因為當人閉上眼睛的時候，人就會懂得憑信心，就是不憑眼見，
單單只聚焦自己內心所見到的果效，就是以內心的眼睛，
去相信及看見這些神蹟發生，看見這個病人得著醫治。
無疑，人單單選擇以理智度過人生的時候，
現實總會為人帶來很多思想和情緒，
思想很多消極及負面的事情，
面對重病時，甚至有人會想像到棺材和死亡。
當人單顧現實的話，怎樣負面的事情都能想像，
簡單的輕微傷風咳嗽，已經可以令人聯想到肺炎及死亡。
始終，在所謂的現實世界裡，
當人持著消極態度，而不是信心的話，
人往往可以想出眾多可能性，
漫無邊際地想出很多負面結局，
為人生帶來憂慮和不安。
當去到這個程度，
其實這人的內心已經被不信和憂慮所佔據，
所以，當這人同樣閉上眼睛的時候，
他的內心只會看見病床、棺材和死亡。
換句話說，當人只顧望向現實世界的時候，
他們已經無法正確運用信心，
思想所產生的消極和信心，
就會癱瘓內心為自己製造的優美果效。
但是，當日華牧師信主後，他深知人生患病時，
神吩咐我們的是要動用信心，相信《聖經》醫治的應許，
因為按著神的話，以信心改變現實的屬靈領域，
同樣是確實存在，甚至是凌駕於現實世界之上。
我們值得考慮一種「憑著信心的生活」，
專注在自己得著痊癒，不再思想自己身上的疾病，
一心一意，單單思想自己痊癒後，
可以擁有一個全面健康的身體，
去旅行、繼續讀書，過一個比以往更開心的生活，
成為留學生，擁有一個美好的將來。
因此，神沒有吩咐義人選擇以理智度日，
反之，神要人憑著信心生活。
所以，日華牧師分析，
當他全心認識「信心醫治教導」之後，
他明白神要他從這兩個世界之間，
學會以信心忽略現實世界，
即使患重病，也不要說自己正在生病，
連這樣的思想也不可以有。
事實上，基於自己感官的敏銳度，
當日華牧師用信心去相信醫治的時候，
他往往要比常人抹去多十倍的負面思想和所有消極可能性，
比常人經歷多十倍的受苦和折磨，
只是，日華牧師卻選擇更加勇於作出正確決定。
原來當日華牧師不處理自己的內心時，
他會比別人經歷更多的痛苦，
只是，當日華牧師著重處理自己內心的時候，
他就能夠比常人更輕易與內心連繫，與自己的內心溝通，
更有效地讓內心為自己誕生更多果效。
所以，《聖經》吩咐人要「委身」的時候，
意思是，人必須放棄肉體和思想對現實的一切依賴和需求，
之後，人才可以向神委身，做神要求我們做的事情。
同樣，「捨己」也是如此，人必須先放下自己一切利益，
之後才可以為別人的利益而努力，成為別人的幫助和支援。
當然，要談及信仰上必須「破釜沈舟」，
基督徒必須明白，遵行真理時，
我們必須將所有危險、危難、失敗的後果放下，
在神吩咐的種種旨意和計劃裡，
時常懷著破釜沈舟的心志，專心一意，
如此，我們才可以在人生中，
專心擁有積極及正面的思想（Positive and Right thinking），
而不是一個消極及負面的思想（Negative and Wrong thinking）。
大家可以試想想，
原來世上很少人能夠做到日華牧師般，
塑造自己的內心擁有一個積極及正面的思想，
在神蹟尚未誕生之前，
早已在內心中看見神蹟有形有質地存在，
讓信心改變現實。
相反，世人往往錯誤運用信心，
在禍患尚未臨到之前，他們充滿憂慮的內心，
早已看見這些負面的禍患將要發生，
內心總是疑神疑鬼，精神失常，
他們心裡早已看見自己驚恐的禍患，
確實已經存在，快要臨到他們的生命裡。
沒錯！很多人充滿著這種消極及負面的思想，
人生中從來沒有選擇運用信心， 沒有讓自己的內心，
與積極及正面的思想產生正常的連繫，
反而常常倒行逆施，與消極及負面的思想產生連繫，
還誤以為是正常。
當他們的內心與消極及負面思想不斷產生連繫，
結果，內心害怕的事情，就必臨到他自己身上。
只是，值得大家留意，
原來當人擁有積極及正面的思想後，
最重要的是，我們各人的內心必須一點也不動搖，
而不是當作一道誡命般，麻木地遵守。
就如面對疾病時，最重要的是，
我們內心擁有相信自己完全得醫治的信心，
這才是最要緊的質素。
所以，真正的信心，絕非鸚鵡學舌般，
在遇上疾病時，只顧麻木地說︰「我得醫治，我得醫治！」
甚至，日常生活中，
向身邊人說︰「今天我得醫治，所以不能上學！」
或是︰「今天我得醫治，所以不能上教會！」
顯然，這些人懂得說「得醫治」這個字，
但卻沒有一個相稱的信心，相信自己必然痊癒，
可以照常上學、照常上教會！
很多基督徒存在這個問題，
在信心歷程上，只顧改變自己的口頭禪，
改變了說話的名詞，不再說「我現在患病」，
而是說「我現在得醫治」。
然而，歸根究底，他們的內心，
又有沒有真正的信心去改變現實呢？
有沒有真正的信心，相信神蹟發生，
使自己下一刻就可以完全得醫治，
可以照常上學、照常上教會呢？
沒錯！這就是普遍基督徒遇到的問題，
他們只顧做信仰的儀式，
卻從來沒有誠實面對自己的內心，
糾正自己的消極和不信。
可是，神卻是吩咐我們，必須懷著信心，
發自內心相信神蹟發生，為人誕生果效。
然而，當人選擇行走信心道路，
開始操作信心的時候，
往往都會面對一個非常嚴重的問題，
因為，若然以「理智」去看的話，
行信心的路就好像相信一個「大話」般。
因為按著「理智」去看，
很多人初次從內心啟動信心能力的時候，
第一次， 甚至第一年裡，
都無法以信心製造任何即時果效。
就如起初，當人憑著信心宣告︰「我已經得醫治」，
往往果效都不會即時發生， 這種情況，
人就好似相信一個「大話」般。
只是，若然按著真理去看的話，
由始至終，每個人的信心都需要經過撒種，
經歷不憑眼見，不憑感覺，不看現實狀況的信心。
各人都要由微細芥菜種子的信心，
栽種出「樹」一樣龐大的信心，
因此，真正內心的操練，
都必須經過一段漫長的時間，努力撒種及耕耘，
由信心的種子開始，栽種出「草和菜」的信心，
最後才能夠擁有「樹」一樣的信心，
讓信心和自己的內心，不斷改變現實，
創造神蹟，時常為人生製造出優美的果效。
因此，《聖經》說︰「義人必因信得生。」
我們要持定信心，憑著信心，不憑眼見，
不看現實給予我們的感覺，
相反，《聖經》提醒我們︰
「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」
所以，人要全面保守自己的心，對得起自己的良心，
絕對相信《聖經》、相信神的應許。
甚至，我們往往要選擇以世人看似不理智的方式，
堅持相信神的應許，但在執行真理上，
卻要擁有優美的品行、不會失見證，
為何我們耕耘內心的時候，
神卻要我們放下理智、放棄思想現實呢？
答案非常簡單，始終神蹟的發生，
往往已經是超乎現實、超乎理智的範疇，
既然神蹟是超乎現實，又是確實地存在，
當神蹟未曾發生，未曾出現之前，
究竟神蹟存在於哪裡呢？
一個能夠使癌症病人得著醫治的新器官，
在神蹟未曾發生之前，又是存在於哪裡呢？
沒錯！按《聖經》所說，這些神蹟就是存在於各人的內心。
同樣，所有神蹟、超自然的供應和經濟，
當它們未曾出現之前，其實都是存在於我們的內心，
是由我們「心」裡的信心，將它們創造出來。
因此，為何神如此著重各人內心的重要性，
因為人一生的果效，是從心裡發出。
既是如此，當我們行在信心的道路上，我們就會明白，
信心的世界與現實的世界，往往會出現矛盾，
但是，現實無法製造的事情，
我們的內心卻能夠製造出來，改變現實。
當人患病的時候，以信心相信自己會超自然痊癒，
世人根本無法以理智理解這種事，
更無法捕捉到信心為人生製造的果效。
正因這緣故，神吩咐我們：「信心是不憑眼見。」
並且，信心不單可以讓我們得醫治，
甚至，信心可以叫別人得醫治，
可以令我們聽到神的聲音，為別人恩賜運作，
當我們能夠全面守護自己的內心，
神就可以與我們的內心全面溝通，
達世人無法用理智去觸摸、無法觀摩，
也無法想像得到的程度。
在日華牧師的講道中，
正是要將這種信心傳遞給我們，
將這種熱情和感受表達出來，
感染我們輕易對神產生信心。
為何相比其他人，
日華牧師更容易將信心傳遞給我們呢？
因為日華牧師與別人不同，
他為了保護自己的內心，無法如別人一樣，
在犯錯後容忍自己麻木不仁，自己欺騙自己的內心。
日華牧師的本性，即使沒有人發現他犯錯，
他也會感到非常自責和心痛，
內心所受的傷害，比別人都要更加重。
於是，當日華牧師知道每個真理、每件事都要懷著信心，
日華牧師就如一位受害者般，竭力保護自己的內心，
使自己的內心絕對沒有半點消極、疑惑及不信。
沒錯！日華牧師就如一位受害者般，全面保護自己的內心，
所以，相比一般人，
他更容易經歷如何使自己內心更有效誕生神蹟和果效，
因為人一生的果效是由心裡發出。
因此，日華牧師一生所接收來自神的信息，
以及所誕生的神蹟，很多都必須由一個完整，
沒有半點受傷害的內心，才能誕生出來，
甚至，是別人無法想像、也從未想像過的級數。
故此，日華牧師不單站在講台上分享時，要分享得好，
在講台下、日常生活間，他也要不斷對得起自己的內心，
所以，每當日華牧師說錯了話，
他也會很坦誠地向別人道歉。
因為日華牧師不怕被人知道自己做錯了事情，
也不怕自己沒面子，歸根究底，日華牧師最看重的，
一直都是保守自己的內心，對得起自己的良心。
只可惜！普世很多事奉者卻倒行逆施，
為了守護自己的面子，卻埋沒了自己的良心，
偏離一顆單純、誠實無偽的內心。
《聖經》提醒我們，
各人需要保守自己的心，勝過保守一切。
換句話說，於創造主眼中，我們的內心是比一切還要大。
日華牧師的一生，正親自示範及明證，
當我們能夠保守自己的心，一生對神有信心，
不論現實世界的景況如何、人生遇到多嚴峻的問題，
但我們在信心上，仍是堅定不移，
不容許自己的思想裡有半點不信和消極。
反之，在信心上，
時刻持著委身、捨己、破釜沉舟的態度，
迎難而上，勝過現實世界的考驗，打破人生的枷鎖，
最終，就能得著神賜予我們榮耀的冠冕！
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 493 (20190721)
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