日華牧師分享到，他的五官觸覺和情緒反應比一般人強，
並且思想速度亦比平常人快至少十倍。
反面來說，日華牧師對任何新事件都要十足準備才能作出嘗試，
如果事先不知道一件玩意會有甚麼強烈的刺激，
可能就會導致日華牧師不知所措，身體亦會出現問題。
但正面來說，當日華牧師運用這個看來是缺點的反應，
極度細緻地預備講道和神蹟聚會時，
卻為他帶來無與倫比的恩膏和能力，並且能夠誕生百倍的神蹟。
這正因為日華牧師不斷地想到如何用不同的方法保守自己的心，
去處理自己內心面對不同環境時應該作出的正確回應，
並且，掌握如何與自己的內心連繫，確立對內心的監管。
然而，外間教會的牧師，很多時卻覺得自己並不需要這樣巨細無遺地，
保守自己的心，更甚的是，他們對自己的內心置之不理，
不介意自己的心被污染， 正因為這種漫不經心的態度，
導致他們錯失了生命中為神結出果子和不同屬靈產品的機會。
因為當面對不同處境和難處的時候，懂得以保守自己的心的方式，
去耕耘自己的內心的話，就能夠在內心不同範疇，
結出各種不同的百倍果子，無論聖靈果子八個愛的特質，
還是神蹟醫治、恩賜運作、富足和智慧等百倍收成。
可能有一些人，以為自己所思所想，或所作所為，
對得起天地良心已經足夠， 但日華牧師發現，如果要跟隨神，
為神完成時代計劃的話，只對得起良心絕對不足夠。
單是信心醫治的範疇，就已經要擁有比對得起良心更大的範圍，
才能夠使醫治的能力在自己和別人身上誕生，把疾病問題解決。
因為按照日華牧師以往教導我們有關神蹟醫治的真理和做法，
要誕生醫治的話，神還會要求我們擁有更多積極思想，
戒掉成長過程中，許多習慣成自然的「口頭禪」，
例如絕對不可以說「我病了」、「我要死了」、「你嚇死我了」、
「我真係當黑」等等， 這些消極說話全部都要戒掉。
但是這些消極說話，與中國人傳統所講的良心並沒有關係。
原來，當我們懂得從不同角度保護自己的心，
就能夠從不同角度產生不同的內心產品，
就是不同的性格果子、屬靈恩賜及能力，
當這些產品真正誕生在我們生命中，就印證這一點是千真萬確，
絕無虛假。
而不同的內心產品，有不同類別的耕耘方式。
例如一個人要用信心使病得醫治，與一個天生怕窮的人要相信富足，
兩者的耕耘方式是完全不同。
例如，日華牧師在以往信息曾多次提及引用 Kenneth Hagin 的教導，
他花了大半生時間去證明這個例證，
因為他在信主和成為牧師後的頭三、四十年信仰中，
都是集中相信信心醫治， 在這段時間裡，
他卻不知道自己同時也可以相信富足，因為他並不認識富足的真理，
所以他一直活在貧窮之中，經濟十分拮据。
直到信仰後期，他接觸到富足教導，開始相信這個真理，才得到富足。
這就讓我們看見，Kenneth Hagin 身上的屬靈產品，
如醫治和富足，都是來自他的心。
但為甚麼他早期只有神蹟醫治，連一個富足的神蹟也沒有呢？
因為 Kenneth Hagin 當時一直沒有處理自己貧窮的心，
直到事奉了三、四十年後，看見後輩 Kenneth Copeland，
因為相信富足真理而經歷基督教歷史上前所未有的富足，
他才驚覺自己的問題，急起直追，後來就同樣能夠經歷神的富足。
同樣地，當我們沒有處理自己內心的問題，
沒有把違反聖靈果子的性格和思想改正， 都只是做表面功夫，
在人前裝作虔誠和有信心，內心卻把問題放在沒有人看見的地方，
例如：不信、恐懼、私慾、怯懦等，長久都不去正確處理和改正，
把內心變為結出聖靈果子的好土，這樣我們能夠種出果效嗎？
當然不可能，正如主耶穌分享的天國比喻所講，
四種心田之中只有好土可以種出三十倍、六十倍、一百倍收成，
其他三種壞心田，沒有一種可以種出屬靈果效。
不單如此，我們的內心亦分為多個不同的心田部分，
就如人類社會中的農田，不同田地適合耕種不同農作物，
神創造人類的心田也一樣，有不同部分，
可以種出不同的屬靈產品和果效， 而每塊心田都是各自獨立，
必須以正確合乎《聖經》的方式去栽種，
才能夠種出所有種類的聖靈果子和屬靈祝福。
例如：一個人有病卻久久未能得醫治的時候，
是因為他內心中用信心醫治的心田荒廢了。
又例如：一個人長久在貧窮之中，
是因為他內心可以種出富足的部分荒廢了，
沒有開發和耕耘，亦沒有撒好種。
假如沒有正視這個問題，甚至逃避或用藉口推搪，
不用心栽種我們的心田，那麼我們就不能從內心種出好果子。
例如：一個出身自貧窮家庭的人，因為怕窮而沒有去撒出經濟的種子，
所以一生都不能種出富足。
又例如，為甚麼基要教會不願意為病人醫治呢？
因為他們怕醫不好會被人恥笑和逼迫，令會眾人數流失，
因此，基要教會決定不接受靈恩，他們的信仰在神面前也未曾成功過。
正好是因為我們沒有處理自己不信、沒有信心的問題，
因而產生出各種恐懼和害怕， 但是信心就是得著一切祝福的基礎，
如果我們因為害怕失去本來僅有的資源，
而不肯去踏出一步去撒種和相信的話，就不可能產生果效了。
如果一個人因為怕窮、怕失去錢，而不肯撒種的話，就不能種出富足。
如果一個重病的人因為怕死，而不去相信，
並完全戒掉消極思想和說話， 他就只能面對死亡，
不可能得著醫治及醫治別人。
如果一位牧師因為怕失去地位而不肯接受靈恩，
同樣，他也不會得著聖靈的恩賜。
很多時候人的愚昧都會以為， 能夠把內心的問題向別人隱藏，
是很聰明，沒有甚麼大問題，
但其實這個人是失卻了生命中神給予的更大祝福，
甚至是三十倍、六十倍、一百倍的祝福，
但神和別人卻是完全沒有任何責任，責任只在於這個人自己，
因為他親自把神的祝福杜絕了。
而日華牧師就向我們見證了，
當他信主後把一切內心的不信和懷疑去除，
並且不斷糾正內心的不同問題，果效是我們有目共睹，十分驚人！
很多時候，我們內心中的問題，正是祝福的反面，
只要我們把這個問題扭轉，就可以立即產生果效。
例如一個人怕窮，只需要改正這種心態，做相反的事，
去撒種經濟，就會得著富足。
如果一個病人怕死，只需要改正這個怕死的心，去做相反的事，
不單只不怕死， 甚至不斷喜樂去相信和宣告自己已經得著醫治，
他就會得醫治。
正如日華牧師以往是很怕醜和容易怯場，但卻對症下藥，
盡心地預備每次分享， 做到完全忘記會眾的反應，
只專注於自己所分享的信息內容， 就把問題永久解決，
甚至今天日華牧師已經完全不怕面對大量群眾。
答案就是如此簡單，當日華牧師處理了內心每一個有問題的部分，
他就解決了所有問題，可以在各方面為神種出三十倍、
六十倍、一百倍的果子。
就正如日華牧師年少時，最害怕面對學業問題，
因為成績不好，怕不合格會被父母責罵，所以一直沒有正視這個問題，
到信主後，於加拿大留學初期，同樣沒辦法讀好書，
只是盲目地去不斷努力溫習，但總不得其法，
甚至把部分本來應該返教會事奉的時間，轉為花在讀書上，
去死背書， 本應該聽詩歌的時候，就去了聽新聞學英語，
原本應該靈修禱告的時間，就用來溫習，直到自己頭痛才停止，
又經常很晚才睡覺，很早就起床上學，但成績一直不如理想。
另一方面，他又害怕成績差會被人趕回香港，又怕父母失望，
白花了父母的錢等。
直到他願意為到神放下恐懼，以信仰去正視學業的問題，
將學業的問題交給神，將神放在第一位， 神立即就把問題解決，
賜給他過目不忘的恩賜， 使他的學業成績突飛猛進，
甚至成為一流的牧師， 建立現今被神印證為唯一新婦的錫安教會。
所以，無論我們生命中有任何問題和缺失，
當我們願意用屬靈的方法去正視，不再懼怕，不再消極，
開始在這塊本來誕生出問題的地方，耕耘、開墾、撒種和澆灌，
就會在內心相同的地方，種出完全相反的果效，結出優質的聖靈果子。
正如彼得放下了漁網，為神不再捕魚，卻成為得人的漁夫；
摩西放下牧羊的工作，卻成為以色列六百萬人的牧者；
保羅放下法利賽人上流社會的身份，卻成為最偉大的使徒。
其實我們每個人的人生，都有我們要付出耕耘內心的不同部分，
每個人的處理方法都不同，不會千篇一律，因為神的目的，
是要我們用心倚靠神。
當我們把神放在第一位，用《聖經》真理的方式解決問題，
問題自然迎刃而解，只需要我們用信仰去正視就可以了。
總括來說，就是要用信心去戰勝我們內心的各種恐懼，
每把一種恐懼去除，就能夠在內心中產生對應的屬靈祝福，
得著我們一直想要的豐收。
現在我們就明白，為甚麼錫安教會的神蹟和祝福，
無論是質、量和範圍都如此豐富和全面呢？
正因為日華牧師既全面又豐富的教導、榜樣和帶領，
讓我們一同把整個心田的每個部分，都全部交給神去處理。
當我們全面地以信仰處理整個內心，
我們就擁有全面的屬靈祝福和產品。
同樣地，按照這個原理，我們也明白到，
為甚麼外間絕大部分教會的信仰和生命會如此缺乏和貧瘠，
完全缺乏神蹟和能力。
因為他們只是把信仰當作精神寄托，
所以他們不可能種出超自然的神蹟，
只能種出令人所謂心安理得的精神寄托。
正因為他們一直只是看信仰為精神寄托，沒有看神是全能的神，
很多教會更一直承認信仰只是信徒的精神寄托， 這樣的話，
他們甚至絕對不能種出永生，不能得著他們最希望得到的救恩。
這樣的教會，根本不是教會，他們的牧師和信徒都不可能上天堂，
因為他們根本不是真正的基督徒，完全沒有用信仰處理自己的內心，
《聖經》從來沒有說過信仰是精神寄托，
從來沒有說過這樣可以得永生。
只有信心能使人得到永生，
《聖經》所講「義人必因信得生」就是這意思。
羅馬書 1 章 17 節：
「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。
如經上所記：『義人必因信得生。』」
一個真正的義人，並不單單是口頭上相信，
而是能夠藉著扎實的信心，誕生出信心應有的果效，
如果一個人不能藉信心解決內心和人生中各種問題，
就證明他是沒有信心。
正如《雅各書》所講「死的信心」就是這個意思。
雅各書 2 章 20 節：
「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」
雅各書 2 章 26 節：
「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」
所以，義人因信得生，就是要活在信心中，
把信心應用在內心和生命每個層面上，藉著信心衝破一切問題。
一個人如果不能因信得生，不把整個生命活在信仰中，
在永恆就不會有這個生命，也不會有這個生活。
所以《希伯來書‧11 章》記載了舊約中眾多的偉人，
他們都不是那些只是口頭上相信的人，而是實質地把信仰行使出來，
把每個時代神給予他們的考驗勝過，
就得著神預定給予他們的永恆獎賞。
希伯來書 11 章 1 至 2 節：
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
古人在這信上得了美好的證據。」
33 至 40 節：
「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，
滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的 鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，
打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴 刑，
不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。
又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各 等的磨煉，被石頭打死，
被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，
受窮乏、患 難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，
本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，
卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，
叫他們若不與我們同得，就不能完全。」
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 493 (20190721)
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