日華牧師分享到，舊約《聖經》記載，
整個世界最神聖和可畏的地方，
就是會幕和聖殿的至聖所，
而至聖所當中最神聖和最可畏的物件，就是約櫃。
因為約櫃的真正作用就是成為神的寶座，
讓神的同在可以完全沒有保留地釋放，
如同神在西乃山上向以色列和摩西顯現。
既然，至聖所和約櫃是神同在的地方，
那麼，若果人帶著罪來到神面前，就必定會被神擊殺，
因為神不會容許罪來到祂的面前。
所以，《舊約聖經》清楚記載，
當有人擅自觸摸約櫃，甚至只是單單觀看約櫃，
都極可能會被神即時擊殺。
撒母耳記上 6 章 19 節：
「耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，
就擊殺了他們七十人；
那時有五萬人在那裡（原文是七十人加五萬人）。
百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。」
撒母耳記下 6 章 6 至 7 節：
「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），
烏撒就伸手扶住神的約櫃，
神耶和華向烏撒發怒，
因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。」
由於約櫃的神聖可畏，實在極為聞名，
所以，猶太人大導演史提芬史匹堡
亦曾拍攝電影《奪寶奇兵》，
以尋找約櫃為題材，形容有人不敬畏約櫃，
甚至擅自打開約櫃觀看的話，都會一同被擊殺。
相信，正是這一齣猶太人所拍的電影，
向世人重新介紹約櫃，
成為大部分現代人重新認識約櫃可畏之處的起點。
但是，為何神一方面，
讓全人類認識神是慈愛和拯救全世界的天父，
而另一方面，卻把至聖所和約櫃的形象，
塑造成如此可怕和可畏呢？
原因非常簡單，因為一直以來，
不論世人抑或基督徒，都一直誤解神的真正形象，
大部分基督徒都以為，
新約時代神只會向人類展現施慈愛的一面，
並不知道神亦有嚴厲和可畏的一面，
會對行惡的罪人發出可怕，甚至致死的審判。
事實上，新約亦不乏一些例子，
因為人對神的同在不敬而被擊殺，
最著名的就是亞拿尼亞和撒非拉，
以及《哥林多前書》中，
保羅曾指出對聖餐不敬的人會被神審判。
使徒行傳 5 章 3 至 5 節：
「彼得說：『亞拿尼亞！
為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，
把田地的價銀私自留下幾分呢？
田地還沒有賣，不是你自己的嗎？
既賣了，價銀不是你作主嗎？
你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺
哄人，是欺哄神了。』亞拿尼亞聽見這話，
就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。」
哥林多前書 11 章 27 至 30 節：
「所以，無論何人，不按理吃主的餅，
喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
因為人吃喝，若不分辨是主的身體，
就是吃喝自己的罪了。
因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，
死（原文是睡）的也不少。」
就如舊約會幕和聖殿，分為三個層次，
用來預表新約三個信仰級數。
第一層是外院，即初信賓客的級數，
對他們來說，神是單單施恩和拯救，
大施慈愛的神，他們只認識神的憐憫和愛，
單單只接受神的恩典。
第二層是聖所，
只有以色列的利末人當中的祭司才可以進入，
對比新約，就是那些立志一生在教會中事奉神，
不被世務纏身，決意把一生奉獻給神的人。
他們不單認識神的愛，
也認識神對我們聖潔和委身付出的要求，
懂得完全不保留，全心全意愛神和愛人如己，
就是指以一生服侍新郎和新婦的童女。
到了這個層次，已不是單單從神接受恩典，
而是懂得為神的家有所貢獻，成為無愧的工人，
即神家中的五旬職事和七個幫助職事。
而錫安教會的門徒訓練系統，
就是訓練人成為童女，在神家中成為祭司。
信仰第三個層次，就是至聖所的級數，
在舊約中以大祭司來預表，於同一時間，
以色列人中只有一人可以成為大祭司，
一年一次在贖罪日進到至聖所中，
面見代表神可畏同在的約櫃。
到了這個層次，
不單要認識神的愛和立志一生事奉神，
更要與神產生至死不渝的愛情關係，
為了完成神的時代計劃，赴湯蹈火也在所不辭，
一生以完全擁有神的形象為目標，
在信仰路上不斷成長和奔跑，
永不後退、永不言倦，
這就是神的新婦擁有的質素。
然而，要到達這種信仰領域，
亦要認識神鏡面倒置嚴厲和可畏的一面，
一生中每件事、每個思想，
都憑真理和良心而行，滿足神的公義，
就如大祭司帶著無瑕疵的羔羊的血，
才可以來到神的同在面前，
面見神聖潔的形象，
而不是單單認識神的愛和事奉神。
唯有完全懂得神慈愛施恩及嚴厲審判這兩面，
並一生愛神、效法神，
以施恩和良心對待所有人的人，
神才會授予他們鏡面倒置審判和咒詛的能力，
成為可以與神同掌王權及與神同創的新婦。
所以，舊約聖殿一直與其他古建築不同，
如中國的紫禁城，大家只會當作旅遊景點。
但耶路撒冷的聖殿山，
卻被世人視為世界三大宗教最神聖不可侵犯的聖地，
大家可有留意，每一個人都要對這地方心存敬畏，
因為這是神在歷史中刻意在人心中塑造的感覺和形象。
舊約中，神不單用會幕和聖殿的三個層次，
描述信仰的三個層次，亦在七個節期中，
以三大節期預表這三個信仰層次。
第一大節期，以逾越節為主，
提及神施行第十災擊殺埃及人的長子時，
神要以色列人每一家都獻上一隻羔羊，
以此免去災禍，預表一位初信接受了主耶穌的救恩後，
罪就能夠得赦免，這是救恩的入門，
單單只是接受神的恩惠。
第二大節期，是五旬節。
神在西乃山上向摩西頒佈十誡，
建立會幕和祭司體系時，
對比信仰第二個階段，如何成為童女事奉神。
第三大節期住棚節，由吹角節和贖罪日成為序幕，
提醒以色列人神的神聖可畏，並且要自潔，
由大祭司代表以色列人，
帶著羔羊和牛犢的血進到至聖所獻上和面見神，
假如大祭司或以色列人不合乎神聖潔的要求，
大祭司就會被擊殺，
相反，假如他們合乎神聖潔的要求，
就可以舉行住棚節，預表在永恆中與神同在。
所以，信仰三部曲，進展至最高層次的進程，
完全是神所設定，
並且是神對所有信主的人最終極的期盼，
希望我們每一個都能夠進到信仰最高的第三個層次，
由單單認識神慈愛和施恩的一面，
成長至如同神一樣，
按真理和良心，
向世上每一個人顯出慈愛和施恩的良好性格。
進而被神授予權柄，
可以對惡人和惡待自己的人頒佈並施行嚴厲審判，
讓世人認識神鏡面倒置的另一面，
如鏡中世界《詩篇‧119 篇》
鏡面倒置數字 911 所代表，
警告、危險、災難、審判和悲哀。
讓世人藉著認識和接觸神認可合資格的新婦，
進而全面地認識神，
不單做到接受神的恩惠和立志事奉神，
亦要學懂和認識神可畏的另一面，
滿足神的聖潔和公義。
當我們能夠滿足神的聖潔和公義，
就能夠成為合資格的新婦，可以在被提後，
代表神成為嚴厲的審判官及以鐵杖轄管列國，
並在歷史上刑罰惡人，
彰顯神的公義，完成神創造世界的計劃。
所以，新婦並非單單與神之間產生愛情這麼簡單，
而是在信主後，一生願意在信仰上不斷成長，
即使面對種種艱難和磨練，
都對神的愛忠貞不二、至死不渝，
跟隨神到底，一步也不偏離，
成為一個最美麗、最感人的愛情故事，
長大成人滿有基督的身量，
性格和內涵都與神相似，
才能夠有資格擁有神全面的形象和正反兩面的所有能力，
才能夠在永恆中與神平起平坐，
成為主耶穌的太太，坐上神的寶座，
與神一起時空穿梭審判列國。
然而，約櫃的審判能力是來自甚麼的呢？
這一點，我們從約櫃存放的三件家具就可以得知：
第一件是金罐嗎哪，代表神天上而來的啟示；
第二件是律法版，是神指頭寫下的十誡；
第三件是發芽開花的杖，是神賦予的所有權柄。
這三合一所組成的，就是神至聖的神諭 Oracle，
當人擁有信仰這三個 Oracle 級數的神諭級啟示，
就等同已經成為擁有審判列國能力的新婦。
但是，為何最代表神聖潔可畏的約櫃內，
會有這三件聖物呢？
並且，為何約櫃明明是一個包金的木箱，
但櫃頂的蓋，卻被稱為施恩座呢？
又為何這個施恩座沒有人坐的呢？
原來這是一個隱藏的奧秘，指出除神以外，
誰有資格與神一起坐在神的寶座上，
所以，製造約櫃的舊約時代，
並未有人有資格坐在施恩座上。
直至有人擁有約櫃三件聖物所代表的信仰質素和等級，
即金罐嗎哪、律法版和發芽開花的杖，
所代表神至聖的神諭 Oracle 的啟示和能力，
就可以在寶座上與神同坐。
就是《啟示錄‧12 章》被提的男孩子，
亦即是新婦，
而另一位有資格坐在這寶座上的，
就是主耶穌基督。
為何約櫃三件聖物，可以代表信仰三種要求呢？
就如聖殿其他家具，
都是代表新婦信仰應有的內涵，
例如︰銅祭壇代表因信稱義；
洗濯盆代表浸禮和聖潔生活；
金燈臺代表要認識全本《聖經》66 卷；
金香爐則代表要懂得敬拜讚美。
聖殿一切家具，明顯都不是用作對比神，
而是對比我們需要有的信仰質素，
所以，約櫃內三件聖物所代表的信仰質素，
就是坐上約櫃施恩座的條件。
當有人擁有聖殿所有家具的信仰級數，
亦擁有約櫃內三件聖物所代表
Oracle 神諭級的啟示和能力，
就能夠與主耶穌一起坐在施恩座上，
永恆與神同掌王權。
藉著過去四年，
神給予日華牧師和錫安教會眾多最超然的共同信息，
讓我們知道，
「2012 榮耀盼望」信息就是神諭級 Oracle 的信息，
是神以一日也不偏差的方式，
帶領日華牧師分享的新婦級啟示，
亦證明錫安教會已到達鏡面倒置審判能力的級數，
可以被提成為神的新婦。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 479 (20190414)
https://www.ziondaily.com/16987
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