於總結感言部分，日華牧師解開了基督教於真理上的另一個誤會，
就是當我們以撒種、收種的角度理解，
於我們收種，Tav 的時間，才可以拆解得到的答案。
這個誤會，就是記載於《以賽亞書‧9 章 6 節》‥
「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;
他名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。』」
過去，很多教會、基督徒也會以為，這為我們而生的嬰孩，
就是單單指到於二千年前，為我們降生於世的主耶穌基督。 因為，
除了主耶穌之外，有誰會是「全能的神、永在的父、和平的君」呢?
於英文《聖經》中，和平之君，就是 Prince of Peace。
無數基督徒，也是指向主耶穌，就是這位和平之君 Prince of Peace，
因為，主耶穌到來的時候，是謙謙卑卑的於馬槽降生， 並且，
以無罪羔羊的方式，為我們犧牲捨命， 因此，他們都會認定，
主耶穌的誕生，就成為了《以賽亞書‧9 章 6 節》的應驗。
然而，日華牧師卻分析，原來這節經文，有著兩種意義、兩種應驗。
對於主耶穌來說，祂是應驗了其中一部分。 因為，
主耶穌降生於世的時候，成為了父神代表的身份。 所以，
他的名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」，
這裡就是指到主耶穌擁有父神的特質，是父神於人類歷史中的代表。
但同時間，這段經文，亦有一部分，未有應驗，
因為於這節經文的上半段亦提及，於這位嬰孩的身上，
有政權擔在他的肩頭上。
明顯地，這部分，並未於主耶穌的身上應驗， 至少，
於祂第一次到來的時候，還未有應驗。 因為，主耶穌於地上的 33 年半，
也是以木匠的身份度過， 從來沒有成為大官，未有肩擔過政權。
並且，當時的以色列人甚至以為，
彌賽亞的降生，是要成為他們的政治領袖，帶領他們脫離羅馬人的管治。
亦因此，當主耶穌最終被釘死的時候，他們也就錯過了救主的到來。
所以，《以賽亞書‧9 章 6 節》的經文，其實，
並未有完整地應驗於主耶穌的身上。 然而，經文所提及，
一名一出生就肩擔政權的嬰孩，
其實曾於《啟示錄‧12 章 5 節》出現過。 「婦人生了一個男孩子、
是將來要用鐵杖轄管萬國的。他的孩子被提到神寶座那裡去了。」
這名由婦人所生的男孩子，既然可以得著鐵杖轄管萬國的能力， 那麼，
必然代表著他是肩擔政權的一位，並且，不是一國的政權，
而是萬國的政權。 所以，
《以賽亞書‧9 章 6 節》及《啟示錄‧12 章 5 節》的經文，
其實，是互相呼應的。
所以，日華牧師分析，當我們進到 Tav，收割的時間，
也就是《啟示錄》的日子， 我們終於明白到，其實，肩擔政權的能力，
也是用撒種的方式得來。 而主耶穌，就為我們撒出第一粒種子，
這就是 Alef 的時間。
到了教會孕育 2,000 年之後，這名婦人，
終於可以誕生出這名有著鐵杖管轄列國能力的小孩，也就是撒種收割，
Tav 的時間。
也就是說，打從主耶穌第一次來 Alef 的時候，
祂只是這場豐收中的第一粒種子。 而到了《啟示錄》12 章，
Tav 的時候，這粒嬰孩的種子，才孕育發展成可以肩擔政權的小孩。
所以，當末後復興誕生時，我們將會成長、成熟，
配得神授予轄管萬國的能力，成為這名小孩子， 並且，隨即被提，
展開時間穿梭的旅程，與神同創。
因為，正如早前其他精華短片 VO 所提及， 當《啟示錄》完結之後，
就是新天新地，成為我主我神的國，再沒有列國。
所以，鐵杖所管轄的列國，必然是於人類歷史上所出現的列國。
而當這名嬰孩誕生後，他就被提，返回歷史之初，
與主耶穌一同穿梭於時空，開展鐵杖管轄萬國的旅程。
日華牧師亦分析，其實，時間的總體，像是黃道十二宮一般，
是一個無盡的圓形，而不是直線而行。於神的掌管下，
藉著時間穿梭的方式， 我們將返回歷史之初，與主耶穌一同掌管列國，
這就是神完整的計劃， 讓我們與主耶穌，
一同應驗以賽亞書 9 章 6 節的經文， 不但肩擔萬國的政權，並且，
如主耶穌一樣， 於歷史中，成為「奇妙策士、全能的神、永在的父、
和平的君」的代執行人。
所以，最後我想每個人都和三個人說:「那麼，
我要相信我就是這個孩子了!」
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 480 (20190421)：
https://www.ziondaily.com/16999
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