「曼德拉效應」將會越演越烈、越來越多人有著不同的混亂記憶，
我們被提後，留下兩位毛衣人的三年半大災難，
亦將會是惡化至最嚴重的時候。
主日信息曾詳細解釋聖殿的設計，其實是預言整個人類歷史的縮影，
甚至是神創造整個宇宙和人類的目的。
以整個人類歷史進程為鑄模，鑄造出能夠與神匹配的新婦，
從外院成長至能夠進入至聖所的大祭司。
當新婦塑造完成，神就會收納祂的聖所，
而外院及天地，則會像舊衣服般被棄掉，
所以，世界接近毀滅的最後三年半，神會交給撒但，
過後才帶著千萬聖者回來，除滅一切不義。
然而，大災難中，神亦會留下僅餘的恩典，留下外院及兩位毛衣人，
讓未信主的外邦人，甚至以色列人，可以爭取最後機會成為賓客。
這正是《啟示錄‧11 章》描繪的景象，
講及新婦的塑造經已完成，由基督徒組成的教會，
在神眼中已經妝飾整齊，真正的聖殿經已完成，
神可以收貨，收納教會這一個真正的聖殿，
即是用整個人類歷史成為鑄模所製造的成品。
啟示錄 11 章 1-3 節：
「有一根葦子賜給我，當作量度的杖；
且有話說：『起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量 一量。
只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；
他們要踐踏聖城四十二個月。
我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。』」
這段經文清楚提及，《啟示錄‧11 章》是神收貨的時間，
但收貨的一刻，神只會收回祂的聖殿，
預表被提的時間，新婦、童女及有穿禮服的賓客將會被提，
留下外邦人及不合格的賓客，即是將外院留下來。
聖殿的設計讓我們知道，外院留下的兩件家具，
分別是銅祭壇代表的因信稱義，以及洗濯盆代表的浸禮，
皆代表信仰的根基和初階。
舊約已經有因信稱義的特質，就是亞伯拉罕成為以色列人的信心之父，
以及，摩西時代頒佈的律法和節期，讓以色列人藉著獻祭經歷銅祭壇，
每年獻上真正的羊，預表將要來的主耶穌會成為他們的無罪羔羊。
主耶穌亦確實於逾越節釘上十字架，成為無罪羔羊、應驗舊約節期，
所以，銅祭壇是舊約時代，以色列人經歷的信仰最初階。
到了新約時代，主耶穌降生，
讓我們知道有肉身上的浸禮，即施洗約翰為主耶穌施洗，
及屬靈上的浸禮，即應驗五旬節聖靈臨到馬可樓上的聖徒。
所以，外院的洗濯盆，是代表新約裡重生得救的信仰初階，
人們只是受水浸，並非五旬職事的靈浸。
當聖殿被提後，餘下的三年半大災難裡，
已不會再有新婦及童女，他們已經進到羔羊婚筵。
即使留下來的人歷盡百般苦難，
經歷《啟示錄》所提及敵基督踐踏聖城 42 個月，
但這群初信，最多亦只能經歷外院的銅祭壇和洗濯盆，
這已經是他們信仰的總和。
換句話說，他們只能停留於信仰的起步，
就是銅祭壇的因信稱義及洗濯盆重生得救的水浸。
即使他們希望努力成長，也無法進入已經被提的聖殿或至聖所，
極其量只能成為賓客，不能夠成為童女或新婦。
為何他們不能夠取得童女和新婦的資格呢？
因為聖所和至聖所都被提後，已經再沒有事奉的場所，
亦沒有人能夠成為聖所的事奉者。
既然沒有機會由賓客成長至事奉者，
亦意味著他們永遠不能夠成為童女，當然更無法成為新婦。
所以，最後三年半裡，兩位毛衣人就是預表外院兩件家具，
舊約以色列人的銅祭壇，及新約基督徒的洗濯盆，
負責於三年半大災難中，傳道 1260 日，成為世人苦難中的答案，
提供外院兩件家具所預表的初階信仰經歷，因信稱義及浸禮，
讓留下來的人能夠成為合格的賓客。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 Vol.384：
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