《舊約聖經》記載，當先知以利亞被提時，
因為他的門徒以利沙鍥而不捨地跟隨他，
於是，他就得到神給予以利亞在地上的「雙倍恩膏」。
因此《聖經》記載以利沙一生所行的神蹟，
數量剛好是以利亞的雙倍，
證明他確實得到以利亞在地上的「雙倍恩膏」。
但日華牧師指出，以利沙雖然得到以利亞雙倍的恩膏，
不過，他得到的只是以利亞在地上事奉的恩膏，
卻不是以利亞能夠被提的資格。 所以無論如何，
以利沙與以利亞之間的距離仍然有天壤之別。
以利沙能夠得到雙倍的恩膏，因為他成為了以利亞的長子，
但這並不付表他已經超越了以利亞。 事實上，
在他的一生中，若一刻達到以利亞的屬靈級數，
按照神的信實，他一定能夠被提。 但根據《聖經》記載，
他不但沒有被提，甚至是病死而終老。
故此，有一點是非常重要的： 就是某人願意跟隨一位屬靈偉人後，
當那位屬靈偉人被提或離世， 最接近他的跟隨者，
便有資格得到其雙倍的恩膏。 然而，
這位跟隨者在得到恩膏的時候，
並不代表他在神面前的屬靈程度和功績超越了他的師傅。
反而，他要一生努力利用這雙倍的恩膏，
完成神給予他的使命， 至少要等同師傅的質素，
才可以得到相同的結果 ── 被提。
舉例： 一個世界首富在臨死前，把家產分了給所有兒子，
唯獨長子得雙份。 不過，這不表示長子在生命終結時，
他的財產會比其他兒子多，
要在乎這位長子有沒有努力加增自己的財產，
只是得到雙份的長子理應更容易比其他兒子成功，
因為他的起點是更高的。
故此到末世，毛衣人的師傅正好對比以利亞，
毛衣人對比以利沙。
以利亞並非單單因神賜予的恩膏分量而被提，
乃是他內裡的「屬靈分量」，
因為毛衣人的師傅努力不懈地完成神給予的使命，
亦善用神給予的恩膏， 盡力向世人彰顯神的能力、
智慧、啟示和神性，因而得著被提的資格。
當毛衣人的師傅被提後，最接近他們的「毛衣人」，
就能夠承接毛衣人師傅在地上的「雙倍恩膏」，
在地上完成神給予他們的使命，當他們完成使命，
達到被提級數的一刻， 第一批毛衣人便會被提，
把使命留給下一批毛衣人。
當第二批毛衣人同樣地完成使命後，
第二批也隨即被提，又把使命留給第三批毛衣人。
如此類推，直到七年大災難完結，
主耶穌從天上再來的時候。
但那些一直不能達到被提資格的毛衣人，
就會被敵基督所殺， 所以《聖經》中的毛衣人是有兩個，
一個代表以色列，一個代表教會，
一個代表失敗者，一個代表得勝者。
可見，一個人能否被提，
並非與他們得到的恩膏成正比， 乃是他們有否利用恩膏，
完成神給予他們在地上的使命。
正如以利沙雖然得到以利亞在地上的雙倍恩膏，
但他卻沒有在屬靈上， 和神給予的使命執行上，
及得上以利亞， 結果以利沙最終無法被提，
甚至是病死而終結其一生。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 274
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