曼德拉效應專輯266：曼德拉效應個案

 

今集「曼德拉效應專輯 266」，會為大家分享更多「曼德拉效應」個案。

今次個案，是另一個中文和合本《聖經》的詞匯， 

極可能因為「曼德拉效應」而出現了變動。

相信錫安教會的弟兄姊妹， 或有長期收看「2012 榮耀盼望」信息，

及每日靈修節目《栽在溪水旁》的觀眾和聽眾， 

都會常常聽見日華牧師引用新約《提摩太前書‧6 章 5 節》，

痛罵那些出賣神恩膏，以換取錢財利益的基督教界巴蘭。 

巴蘭是指那些把從神得來的啟示而分享的信息， 

以及從神得來的感動而創造的詩歌，變為商品出售圖利， 

以敬虔成為得利益的方法，是基督教界中的敗類。 

但是，在你的記憶中，中文和合本的《提摩太前書‧6 章 5 節》， 

結尾是用甚麼字眼來形容巴蘭呢？

究竟，是左圖的「敬虔當作得利的門徑」，

還是右圖的「敬虔為得利的門路」呢？

給大家五秒時間想一想。好，開估了！

有中文和合本以來，這節經文的結尾， 

一直都是用「敬虔為得利的門路」，

形容出賣神恩膏或以神的名字圖利的方法。

現在，我們一起看看這節經文：

提摩太前書 6 章 5 節： 

「並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。」

大家清楚看見，這節非常著名，批評那些以信仰為得利方法的人的經文，

原來一直使用的字眼都是「為得利的門路」，

而不是「當作得利的門徑」，奇怪嗎？ 

相信絕大部分人，特別是錫安教會的弟兄姊妹，

都會對這節經文非常深刻， 因為日華牧師在二十多年前，

分享主日信息「加拉太書—巴蘭的錯謬」時， 已經引用這段經文，

針對出賣講道分享和詩歌的巴蘭式事奉， 從分享這套信息至今，

日華牧師亦多次直接或間接引用這段經文，

以此批評甚至痛罵巴蘭事奉者和他們的事奉方式。

在錫安教會的官方網站《錫安日報》（www.ziondaily.com），

搜尋「當作得利的門徑」， 你會發現多達 270 個搜尋結果，

顯示日華牧師以及其他《錫安日報》文章， 

都提到「當作得利的門徑」。

然而，在現今的新現實裡，當你嘗試在中文和合本《聖經》尋找， 

你並不會找到絕大部分人舊記憶中的「當作得利的門徑」。 

即使將搜尋範圍收窄為「門徑」兩個字， 你亦會發現，

原來整本中文和合本《聖經》，從來都沒有「門徑」這個詞匯。

如果這段經文出現了「曼德拉效應」，

令絕大部分人記憶中的「當作得利的門徑」， 

變成現今新現實的「為得利的門路」，我們必然會找到很多殘餘現象。 

當你在 Google 搜尋「當作得利的門徑」，

會發現多達數以十萬計的網頁， 

記載大部分人記憶中的「當作得利的門徑」，

而且絕大部分都是基督教網頁。 證明很多基督徒的記憶中，

都是舊現實的「當作得利的門徑」，

而不是新現實的「為得利的門路」。

這些網頁，包括華人基督教社群中， 

極為著名的已故釋經家陳終道的著作《新約書信詳解》， 

書中解釋到《提摩太前書‧6 章 5 至 6 節》時， 

由他本人執筆寫下的文字是「敬虔當作得利的門徑」， 

但書中直接引用《聖經》和合本的經文，

卻變為「敬虔為得利的門路」， 

明顯出現了文字和直接引用經文兩者不相符的現象。

又例如︰另一個查考《提摩太前書‧6 章》的網頁， 

當作者在文中直接以括號引用 6 章 5 節時，

就出現新現實的「敬虔為得利的門路」， 

但作者自己文字寫下的經文，卻是舊現實「敬虔當作得利的門徑」， 

明顯出現了文字和直接引用經文兩者不相符的現象。

另一個查考《提摩太前書‧6 章》的網頁，亦同樣出現不相符的現象。 

我們還可以找到無數例子，證明很多華人釋經家， 

以及查考《提摩太前書‧6 章 5 節》的人眼中， 

這節經文一直都是「敬虔當作得利的門徑」， 

而不是新現實的「敬虔為得利的門路」。 

非常明顯，這節經文的確出現了「曼德拉效應」。

因為絕大部分人的記憶中， 《提摩太前書‧6 章 5 節》結尾的一段，

一直是「以敬虔當作得利的門徑」， 

但現時，當搜尋全本中文和合本《聖經》，

竟發現「門徑」一詞，連一次都沒有出現過， 

證明所有曾引用這經文的牧師、釋經家和基督徒，

都不是記錯或引用錯另一節經文。

並且，如果只是人們記錯《提摩太前書‧6 章 5 節》的經文， 

為何所有人都是以同一種方式記錯呢？ 如果是單純記錯，

應該會出現各類型千奇百怪的記錯方式。 

所以，中文和合本《聖經》的《提摩太前書‧6 章 5 節》，

確實出現了「曼德拉效應」。 

Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 456(20181104)： 

https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16703