羅馬書
11 章 25 至 27 節：
「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），
就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
是以色列全家都要得救。
如經上所記：必有一位 救主從錫安出來，
要消除雅各家的一切罪惡；
又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。 」
《聖經》預言，等到外邦人的數目添滿了，
新約時代就會結束，新婦教會就會被提，
然後，人類歷史就回到舊約標準的時代，
展開最後毛衣人傳道的1,260 日。
然而，使徒保羅在《 羅馬書 》所 記載「外邦人的數目添滿了」，
到底，這裡的「外邦人」是指哪些人呢？
究竟，是甚麼人的數目將會添滿呢？
原來，這裡有兩個線索：
第1 個線索，「外邦人」當然是指以色列以外的人種。
早在1987 年「天國比喻」的教導中，
日華牧師經已按《 馬太福音 13 章 》 詳盡分享，
於主耶穌在世的時代，由於以色列人不接受主耶穌這個福音，
所以，主耶穌就開始教導「天國比喻」。
與此同時，人類歷史就開始了稱為「外邦人的天國時期」。
那一天，主耶穌從房子裡出來，這房子就是代表以色列國，
然後，主耶穌坐在海邊，海就是代表外邦人非以色列人的世界。
因此，非以色列的外邦人才有機會接受天國福音，
這二千年的新約時期，又稱為天國時期。
由於以色列人拒絕了主耶穌成為他們的救主，
因此，神透過這二千年的新約時期，
展開塑造永恆新婦及童女的過程，
讓外邦人有機會去聽信福音，
這正是新約教會時期的開始。
第二個線索，「外邦人的數目添滿了」，
是指定羔羊婚筵中的身份，婚筵裡，
有兩個身份，其數目是有一定限制，
這兩個身份就是新婦及童女。
確實，婚禮中，新婦只有一個。
至於童女的數目呢？當然也有限制，
就如主耶穌設「童女的比喻」，
童女只有十個，五個是聰明的，五個是愚拙的。
然而，在羔羊婚筵中，賓客的數目卻沒有限制。
《路加福音 14 章 》 記載，當主人見筵席還有空座，
主人會吩咐僕人去到路上，勉強人進來，
坐滿主人的屋子。
換句話說，唯有賓客的人數是沒有限制，
原本沒有被邀請的人，也有機會被勉強進來，
成為賓客一分子，坐滿主人的筵席。
所以，「外邦人的數目添滿了」，
其實只有新婦及童女的數目有限制，是會添滿的 。
反之，賓客的人數是可以變動，
而且，這些賓客可以是外邦人，
也可以是願意決志信主耶穌的以色列人。
故此，這二千年的新約天國時期，
神一直等候「外邦人的數目添滿了」，
其實絕非指到賓客，而是指新婦和童女身份的基督徒。
始終，舊約屬於以色列人的時代，
成為永恆天國賓客的情況，根本一直存在。
事實上，唯有二千年前，
當主耶穌親自開啟屬於外邦人的新約時期，
於這段外邦人有機會認識
福音及信主的歷史中，
塑造永恆新婦和童女身份的時間，才正式開始。
顯然，《聖經》 指到「外邦人的數目添滿了」，
其實就是指向這二千年的新約天國時期，
透過外邦人有機會認識福音的時間，
令一直有限額人數的新婦和童女，
能夠得以塑造完成，妝飾預備自己參與羔羊婚筵之中，
換言之，這些有限定的新婦和童女人數，
就是《聖經》 所指「外邦人的數目添滿了」。
情況就如一場婚禮上，能夠配得成為新婦身份的人數，
必然是有限定，同樣，
能夠與新婦一同籌備這場婚禮的童女人數，也是有嚴格限定。
而賓客的角色，其實一直也沒有限量，
然而，被邀請的賓客也需要穿上禮服，
就是穿上公義袍，讓自己的行事為人，
與所信的福音相稱。
問題二 ：
日華牧師，剛才提及有關受傷這一點。
現時看來雙方武力也在升級，無論示威者或警方
受傷人數也在增加。其實，最後情況將會如何呢？
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答：我在數年前分享的「美國佔領一個國家的10 個步驟」中，
第7 點提到內戰當民主及警察瓦解，這一步將要發生。
因為現時局勢，不是自然形成的，
所以，我們能夠仔細地指出每一步驟及說出它的性質。
因為整件事由美國推動，如我所言，她一定要達到目的。
既要達到目的，
就一定要按著 第 7 ，第 8 、第 9 、第 10 步，逐步推進。
所以，你看前面的事情，就可以知道下一步。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 506 (20191020)
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