於「天國道」信息中，日華牧師提及，
神並沒有讓撒但去成為法則的承繼者。
雖然，於神的創造中，撒但比人類要強過萬倍，
但神卻沒有容讓撒但去塑造人類，
而只是讓撒但成為人類的枷鎖、人類的敵手。
原因，撒但沒有以真理去打破一生枷鎖，
相反，牠是引導人以壞事做盡、以罪的方式，去面對人生的枷鎖。
但神所設計，一個充滿枷鎖的一生，
其實，不是單單為著打破這些枷鎖就完結，
而是讓人類以一個正確的方式，就是以真理去打破枷鎖，
以善勝惡， 就是讓人類能夠完善神所創造的生命，去似神。
神讓每一個人出生的時候，都是由零開始去接受枷鎖鍛煉，
就是讓我們於人生的考驗中去作出不同的選擇。
讓我們於兩難之間，究竟選擇有著神的善良形象，
以善勝惡， 還是選擇如撒但一般，
相反神的形象，為求達到目的而不擇手段。
然而，為何神是用上「枷鎖」，作為人類的訓練方式呢？
因為唯有神所設計的「枷鎖」，才能夠成為人類最全面的挑戰，
就是讓我們的生命，不斷面對兩難之間。
假如我們選擇善良、跟從神的話，很多時於過程中也是會虧損。
因為 就算是我們常提及的撒種， 但對很多人而言，
這本身已經是一個虧損的過程。
正如很多人聽見十分納一和奉獻，已經轉身走一般。
所以，於枷鎖的設定下，每每是讓人先吃虧，
並且，如耕種一般， 當種子埋在地裡的時候，
你是不會看見種子於泥土中的景況，
正是由於這個孕育的過程，是我們看不見的，
因此，我們唯一所能夠仰賴的，就是我們對於神的信心，
一份只憑神的話語，而不是憑眼見的信心。
所以，其實，神是用上信心和枷鎖來維持我們善良的信念。
然而，為何於枷鎖中，神要求我們有著善良的信念呢？
因為唯有善良的信念，導致我們將神的形象放在我們內心中，
讓我們的內心去產生出一個真正的信仰。
正如《聖經》亦常常提及到，我們一生的果效也是由心發出來的。
就是當我們藉著神的話語，去以真理應對枷鎖，
成為撒種的時候， 下一步，就是藉著我們內心的善良以及信心，
去將所撒的種子，變成百倍的收成。
正如撒種比喻亦清楚提及到， 不同內心的質素，
所誕生的果效也有不同，有三十倍、六十倍、一百倍。
所以，雖然大家也是藉著內心去誕生收成，
然而，收成的多少，也有著分別，
就是取決於我們內心的質素、我們內心的善良。
亦是因為這個原因，假如心田不好的話，就算撒多少種，
公義的神，也不會讓這個人所種的，
得回三十倍、六十倍、一百倍的果效。
因為假如有人想利用神的法則，像是商人一般， 與神以物換物，
就是以小博大，希望可以買一賠一百， 如果是這樣的話，
那麼，神最終只會製造出世界上最貪心的奸商出來。
但是，神的法則並不是為了製造一個像是撒但的奸商出來，
而是為了讓人越來越似神。
因此，我們向神撒種的同時，
我們亦要運用我們內心的良善，有著一塊好的心田，
才能夠得到三十倍、六十倍、一百倍的收成。
因此，神是鑑察我們心腸肺腑的神，
假如沒有善良的心田，單單只是撒種，
也不會得到功效和回報。 這就是為何於一開始的時候，
撒但會失敗的原因， 因為撒但從來沒有一塊良善的心田，
去得到神的祝福。 因此，神最後創造了人類，
由零開始，用枷鎖作為考驗，
因為唯有以一個又一個的枷鎖作為考驗，才是一個整全的考驗。
事實上，學校亦嘗試訓練出一些有著優質性格內涵的學生出來，
也就是我們常常聽到的「德、智、體、群、美」幾方面發展。
然而，大家可以想像，這並不是一個整全的訓練，
因為就算向著這幾方面發展，授課、考試，
最終都不能夠訓練一個聖人出來，
因為，這是一個十分殘缺的訓練和考驗，
並且，學校並不是為著培養出一個聖人而設，
唯有神所創造出來的人生，是為著培養出一個似神的新婦而設。
亦因著這個重要的原因，神設計給人類的，
不是一個殘缺的訓練和考試，而是一個又一個完美的枷鎖。
因為考試主要是考我們的知識，也就是對現實、對每一學科的理解，
然而，枷鎖卻是考驗我們於現實當中的取捨，
而當這個枷鎖越來越自我完美，一個比一個難的時候，
那麼當中的取捨，就越是挑戰和考驗我們的內心，
甚至是內心的深處，也要變得更似神，
最終讓我們成為一位完全似神的聖人。
就正如之前主日所提及，當我們一出生的時候，
我們所面對的枷鎖只是吃奶。 然而，到我們慢慢長大的時候，
這個尋找美食的枷鎖會自我完善，越來越堅固， 到最後，
我們甚至要到世界不同的地方，去尋找珍饈百味，
為的就是要滿足我們的味覺，
就是用上人生大量的資源去滿足這一個枷鎖。
同樣地，當求知成為你的枷鎖時，當讀幼稚園的時候，
這並不是一個完美的枷鎖， 然而，當你在中學、大學、研究院，
不斷一路進深的時候， 這個學問的枷鎖亦會越來越完美，
成為一個完善的枷鎖， 就是讓人花上幾十年的光陰，
不斷追尋世界上無盡的學識， 為的，就是要滿足求知的枷鎖。
於這些沉重的枷鎖中，神就是要看看， 有誰會為到神的緣故，
去捨棄這些一生吸引我們的枷鎖，而與神交換枷鎖呢？
例如︰日華牧師於讀書的時候，也是高材生，
可以輕而易舉的完成大學課程，這就是一個完美的枷鎖。
然而，神的考驗，就是要試驗日華牧師，是否願意以人生的枷鎖，
也就是學業所能夠滿足求知慾及美好的前程，去交換神的枷鎖，
就是試試他們會否按著內心的善良，去棄掉人世間的枷鎖，
如同舊履一般， 而選擇踏上信仰的道路，一生背起神的十字架，
這就是神所給予我們，一次又一次的考驗，就是我們內心的取捨。
正如亞伯拉罕一般，他被稱為「信心之父」。
因為神於亞伯拉罕 100 歲的時候，讓他得著以撒，
亞伯拉罕對以撒的愛護，亦成為了神給予他的完美枷鎖。
然而，神給予他下一步的考驗，正是挑戰他是否願意將以撒獻上，
就是看看亞伯拉罕會否因著善良的內涵而作出取捨，
就是會否願意以神的枷鎖，交換他人生的枷鎖，
就是以神為最終的選擇。 當然，現在這一刻，我們知道，
他能夠於取捨當中作出正確的決定，因而被稱為「信心之父」。
從亞伯拉罕的例子，我們明白到，他被稱為「信心之父」的原因，
並不是神要求他做一次的人生取捨就完結，
而是因為神要他用上一生的代價， 就是以內心的善良，
一次又一次的，於不憑眼見的情況下，作出與神交換枷鎖的決定，
而這份堅持和信心，往往不是一天之後就見到答案，
而是數十年之後，才得見神的祝福出現。
例如，於一開始的時候，神帶領亞伯拉罕離開本地本族父家。
又例如，神應許亞伯拉罕要成為大國，
但是，以撒卻是於他 100 歲的時候才出現，
及至他願意依據內心的善良，為神獻上以撒，
他才完成了所有枷鎖的考驗，配得稱為「信心之父」。
從亞伯拉罕的例子，我們可以見到，於大部分時間，
他都是依據善良作出選擇， 之後就是不斷的等候，
就如勞力的農夫，於栽種、撒種後，等候收成一般。
大家可以設身處地的想一想， 假如你是亞伯拉罕，
神將以撒給你，老來得子，當然會歡天喜地，
並且，你亦會盡一生的責任去養育以撒，
甘心樂意地背起這個枷鎖。
但是，當神要收回的時候，你又會怎樣決定？
你有沒有一個善良的心田，去面對這次撒種的要求？
就算你有一個善良的性格，但這個善良的性格，
又是否如亞伯拉罕一般，寄存於信仰當中呢？
也就是說，當你如亞伯拉罕、如勞力農夫一般，
撒種耕種， 然而，於沒有回報下，你又能捱到多少年呢？
但這段等候的時間，不是你定，而是神定的。
究竟，你會否如亞伯拉罕一般，帶著信心持守到最終？
事實上，
正因為世界上能夠有著這種級數的信仰和自我鼓勵程度的人非常之少，
絕大部分人都只是憑眼見和功利主義，
因此，亞伯拉罕才會被稱為「信心之父」，
歷史上，所有基督徒都要效法他的信心。
並且，《希伯來書‧11 章》亦列出挪亞、摩西、
亞伯拉罕這些信心偉人的事蹟， 稱他們為世界不配有的人。
也就是說，對比這個世界絕大部分人而言，
他們就像是從另一個世界而來的，就是面對嚴峻的枷鎖，
仍然持守善良的心田， 作出正確的選擇，
等候來自神的應許和百倍收成。 甚至，於這班人當中，
有些還未得著所應許就離世，所以，他們被稱為存著信心死的人。
所以，現在我們就明白到，原來，人世間眾多的枷鎖，
其目的就是為著製造出如同《希伯來書》所提及的信心偉人，
就是一批又一批，因著看見天上更美的家鄉，
而為神放棄世間枷鎖的人。
希伯來書 11 章 13 節：
「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；
卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」
希伯來書 11 章 38 至 39 節：
「在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，
本是世界不配有的人。 這些人都是因信得了美好的證據，
卻仍未得著所應許的。」
於這裡，我們就能夠明白到，其實，人生究竟是甚麼。
於之前的主日曾經提及過，我們的一生就像是一個 AOE 遊戲一般，
遊戲的目的，就是要成為一個鑄模，最終鑄造出神的新婦，
之後，整個遊戲就會完結，天地亦會廢去，如同書卷般被捲起來，
新婦亦會被提，進入另一個維度，
並且，可以返回時間之初，與神同創。
因此，人類的歷史是短暫的，人類死後的世界才是永恆的。
因此，人世間的得失，其實，只是如輕煙一般的過去，
所以，神所創造及設計的眾多枷鎖，其實，並不是為了去傷害我們，
正如學校的設立，讀書、考試，不是為著去傷害我們一般，
這是一個讓我們成長的必經階段。
於學校中，所考驗的，只是頭腦上的知識，
我們讀書考試，就已經完成。
然而，於世界中，神要鑄造與祂匹配的新婦，
所以，這個考驗就不單是知識， 而是我們內心的善良，
也就是於現實當中的取捨，
所以，當中的考試方式，就是用上眾多人生的枷鎖。
亦因此，假如我們如撒但一般， 一開始接觸第一個枷鎖，
就已經用上自私、不擇手段、爭名奪利的方式去面對，
以為神創造人生的目的就是為著得到更多的物質、
更多的財富、更多的權力的話，
那麼，於這個考試中，就必然不合格，
與神的形象的差距越來越遠。
其實，如果神創造人的目的，
就是要我們爭取更多權力、更多財富的話，
那麼，祂一開始做人類的時候，
已經可以給予人類如天使般所擁有的能力，
甚至比所有的動物更加強壯。
然而，於神創造人類的時候，以零為起點，
人類是比其他萬物更為脆弱。
一粒細菌一誕生就可以生存、侵蝕、感染、分裂。
但是當人一出生，如果沒有人照顧，
沒有人餵奶的話，一段時間就會死亡。
因此，就求生本能而言，人類是連一粒細菌也不如，
並且，於成長中，有著比其他動物更多的需要、更多的枷鎖。
例如，動物沒有安全感的需要，
雖然動物的家並不會有冰箱去儲存牠們的食物。
然而，日復一日，牠們也不會覺得沒有安全感，
感到憂慮、不安或恐慌。
《聖經》提及，連一隻飛鳥、一朵花兒，神也會照顧、顧念，
然而，人類卻是有著需要安全感的枷鎖，
單單這個枷鎖，就已經為他們設下眾多的牢籠，成為一生的守財奴。
然而，正因著我們擁有比萬物更多的枷鎖，
那麼，我們才可以有著作出更多人生取捨的機會，
也就是說，我們對比天使，有著更多打破枷鎖的機會。
而當我們選擇用真理，一次又一次的打破枷鎖的話，
我們就會行走神的生命之路。
於現在，我們就能明白到，原來神當初創造所有天使的時候，
其實，天使只有一個需要和枷鎖，就是權力慾的枷鎖，
就是它們希望得到權力。 縱使撒但於能力上，
已經比人類強萬倍以上，
然而，撒但仍然於牠的枷鎖中跌倒，成為墮落的角色。
所以，正是由於撒但並沒有用真理去打破這些枷鎖，
因此，牠最終與神的形象相差越來越遠，甚至成為墮落天使，
於世界上，成為人類枷鎖的加強版。 也就是說，
既然撒但是被眾多枷鎖纏累，不能自拔，
那麼，牠於世界的角色、牠的工作，
就是讓人類陷入更多、更強、更完美的枷鎖中。
因為神所設下的枷鎖是死的，就像是一個棋盤一般，
假如沒有人參與的話也是死的。
所以，於神的設定中，人類就像是參與於棋局中，
並且，有撒但成為我們的對手，
去不斷挑動我們走入錯誤、離棄神的方向。
例如，於《創世記》中第一對夫婦出現，就是亞當和夏娃，
而伊甸園中，他們的枷鎖只有一個，就是不能吃分別善惡樹的果子。
然而，於撒但未出現之先，這個枷鎖是死的，沒有人去理會。
然而，撒但於他們當中出現， 第一件事，就是要試探他們，
提醒他們這個枷鎖的出現， 並且，引誘他們去用上違規的方式，
去面對這個枷鎖， 亦因此，亞當、夏娃，
就是第一個枷鎖考試的失敗者。 從這個例子，我們可以明白到，
枷鎖、法則是死的，只是遊戲的規則、考試的規則。
因此，我們就是這個遊戲、這場考試的參與者。
我們的人生，就如一場與撒但於棋局當中對奕一般。
因此，撒但的工作就是用上我們的慾念、我們的枷鎖，
不斷試探和引導我們走向錯誤的方向，
讓我們變得如撒但一般，用不擇手段的方式，去滿足這些枷鎖。
然而，於棋局的另一邊，神卻是培養我們以真理去打破人生的枷鎖，
於人生當中作出正確的取捨。 所以，於這場對奕中，
有著不同的條件、不同的棋局，神容許撒但於我們三歲的時候，
用上三歲的試探；在三十歲的時候，用三十歲的試探；
在七十歲的時候，用七十歲的試探。也就是說，
撒但既然不是用真理去打破枷鎖，是法則的失敗者，
因此，牠就成為了我們這場棋局的對手，
用上千奇百怪的方式去試探和引誘我們，
世界上，大部分的人，也會如亞當、夏娃般，成為這場棋局的輸家，
然而，《希伯來書‧11 章》就讓我們知道，
世界上亦有棋局的贏家出現，
而「天馬座行動」信息更讓我們知道，
當我們成為這場棋局的贏家的話，
最終的獎勵就是成為法則承繼者，
能夠如神一般，得著掌控法則的能力。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 441(20180722)：
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