於主日分享的感言部分，
日華牧師分享了一個於《聖經》當中，
有關時空穿梭的奧秘，
就是原來《約翰福音》與其他三卷福音書不同，
其他三卷福音書，是按著歷史上，事件發生的先後次序，
順序描繪出來， 唯獨《約翰福音》，
是將馬利亞膏主耶穌的事件，
放於主耶穌入城之前，即逾越節前六天。
換句話說，馬利亞是藉著時空穿梭，
早了四日，去完成膏抹主耶穌的事件。
約翰福音》這種不按時序的寫法，
亦成為了《聖經》當中，其中一個讓人難以理解的奧秘。
然而，日華牧師藉著「天馬座行動」信息中，
時空穿梭的概念，將當中的奧秘解明。
原因，主耶穌是於逾越節前六天進到耶路撒冷，
頭四天，主耶穌演活《馬可福音》所提及的連串活劇，
於最後的兩天，主耶穌進到伯大尼，
於西門家中坐席，
馬利亞就是於這段時間用真哪噠香膏去膏主耶穌，
兩天後，主耶穌就被釘死在十字架上。
日華牧師分析，主耶穌進到耶路撒冷的頭四天，
就預表四千年的舊約時期， 而當中的總結，
就是一個千瘡百孔的以色列信仰世代，棄之不足惜，
甚至，要將他們的園子交給外邦人。
然而，最後的兩天，馬利亞的出現，
卻是預表兩千年的新約時代，
就是一個與神有直接信仰關係的新婦被孕育、
鑄造的時代。
並且，於這件事件中，我們甚至看見，
主耶穌的到來以及主耶穌完成救贖計劃時，
馬利亞是以主耶穌的首席門徒角色去出現，
成為眾人的榜樣，去開始這 2,000 年。
因為，主耶穌於《約翰福音》說出，
無論任何人傳福音，也要提及馬利亞的事蹟，成為紀念。
而《馬可福音》所描繪的，就是由頭四天，
轉接到最後兩天， 到之後的逾越節，
主耶穌被釘死的時間軸。
然而，《約翰福音》卻是以一個時空穿梭的概念寫成，
演繹出一個更進深的屬靈意義， 就是於主耶穌未入城，
這四千年未有開始之先，其實，新婦已經出現，
並且，是於創世以先，人類未出現以先，
已經被孕育、鑄造出來，與神同在。
《約翰福音》12:1-3
1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，
就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
2 有人在那裡給耶穌預備筵席；
馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，
抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，
屋裡就滿了膏的香氣。
於這節經文，約翰是有意將時序倒置，
以時空穿梭的方式，將馬利亞膏主耶穌的事件，
放於最前， 也就是主耶穌未入城之前。
事實上，寫《約翰福音》的約翰，
亦是寫《啟示錄》的使徒，
因此，他對於神末後的異象和計劃，亦非常之清楚。
所以，他亦清楚明白到，新婦能夠時空穿梭的概念，
他才可以寫出小孩子於被提後，
能夠以鐵杖轄管列國的經文。
《聖經》亦一直有提及這個概念，
就是於萬物未造以先、歷史未開始以先，
我們還未誕生於這個世界之先，
神已經於基督裡揀選了我們。
以弗所書 1:4
就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，
使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
這段經文，正正就是提及同一個原則，
就是我們於創立世界以先，已經被神所揀選。
正如《約翰福音》將馬利亞膏主耶穌的事件，
放於主耶穌入城之前， 就是將末後的 2,000 年，
放於舊約的 4,000 年之前，
也就是說，於舊約還未開始，
人類還未被創造的時候，
主耶穌已經揀選了馬利亞成為門徒。
於這裡清楚提及到，於創世以先，
其實，我們已經存在，存於時間流以外，
只不過，當神開始了歷史、創造了宇宙之後，
我們才一個又一個於歷史中出現。
所以，我們於歷史開始之先，
於神的眼中，已經成為了新婦。
亦因此，這就是神眼中的 Alef Tav，
就是於主耶穌接受馬利亞的真哪噠香膏，
開始信仰的 Alef 的時候，
其實，亦預表了信仰的 Tav，就是於二千年當中，
新婦於最後的末世出現，
然而，這個 Tav，於《約翰福音》中，
又變成了 Alef，放於最前面，
成為了神眼中的 Alef Tav。
Ref: 錫安日報2012 榮耀盼望 vol. 441 (20180722)
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16517
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