於感言部分，
日華牧師詳細解說《聖經》四福音所記載，
主耶穌騎驢進入耶路撒冷，直到被釘十字架，
這六天期間，是刻意飾演了一齣
有關以色列和世界將來被神審判的活劇。
當主耶穌進入耶路撒冷的時候，
為何要騎著驢進去呢？
因為主耶穌不單要應驗舊約《聖經》撒迦利亞書所預言，
當救主來到耶路撒冷時，
會騎著驢駒子進入錫安，即耶路撒冷，
並且，這個情景，
是主耶穌刻意演活一齣雙重預言的活劇，
有關審判當時的以色列，以及末後日子的全世界，
因為主耶穌騎驢進入耶路撒冷，
是對比一位騎馬入城的王。
《約翰福音》12:12-15
12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，
13 就拿著棕樹枝出去迎接他，
喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！
14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：
15 錫安的民（原文是女子）哪，
不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。
就好像古時候，當一位國王打勝仗，
凱旋而歸的時候， 都會騎著馬入城，
讓民眾在路旁夾道歡呼。
同樣，當主耶穌來到耶路撒冷，
城內大量猶太人拿著棕樹枝，
向騎著驢進城的主耶穌歡呼，
如同迎接一位國王凱旋而歸。
但是，為何主耶穌不是騎馬，
而是騎體型細小很多的驢呢？
因為主耶穌第一次來到世上，
目的是被釘死在十架上，成就救恩，
但卻預知猶太人的不信，所以在進城後預言，
神不單會審判猶太人，
並且會把天國交給所有外邦人，建立教會，
開始鑄造新婦計劃的 Alef，
所以，騎驢駒子正好對比神只會審判以色列一個國家，
對全世界卻會施恩。
但《啟示錄》記載，到了末世，
於救贖計劃完結 Tav 的時候，
新婦鑄造完成，裝飾整齊被提之後，
不單主耶穌會回到地上審判全世界，
消滅所有敵擋神的人， 並且，主耶穌回來之前，
亦會以四馬審判世界，
就是白馬、紅馬、黑馬和灰馬的審判，
所以主耶穌第二次降臨，是騎著白馬，
好像國王凱旋回歸，
亦好像一位把敵國打敗的君王，
以君臨天下之勢騎白馬入敵國之城，顯示他的勝利。
所以，主耶穌第一次來的時候，
是騎驢駒子進入耶路撒冷，
因為祂將會審判一個以色列國家，
但卻會向全世界施恩， 但第二次來到時，
是騎白馬從天降臨， 因為祂將會拯救以色列，
但卻會審判全世界，並且預先以四馬審判世界。
但是，原來主耶穌在第一次騎驢進入耶路撒冷的時候，
直到被釘十字架的六天期間，
亦同時頒佈了對以色列的四馬方式審判。
所以，假如我們進深研究主耶穌
進入耶路撒冷頭四日所說的話，
就會更加清楚明白，《啟示錄》所說的四馬審判，
絕非如很多釋經家所誤解，以為四馬是來自敵基督，
相反，四馬卻是來自神，由新婦對世界頒佈的審判。
主耶穌頒佈對以色列國度的第一個審判，
就是咒詛無花果樹的審判， 因為在以色列文化裡，
無花果代表政治勢力上獨立存在的以色列國。
馬太福音 21:18-19
18 早晨回城的時候，他餓了，
19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，
在樹上找不著甚麼，不過有葉子，
就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」
那無花果樹就立刻枯乾了。
所以，咒詛無花果樹，正好對比《啟示錄》，
神藉新婦審判全世界的第一個白馬審判，
亦是對政治權柄的審判，
亦是預言 2,000 年前，以色列將會因為敵擋主耶穌，
失去地上政治獨立二千年之久。
所以，主耶穌在咒詛無花果樹之後，
亦在《馬太福音‧24 章》提及，世界末日之前，
以色列將會再次在地上立國，
也是用無花果樹開花結旺來對比。
馬太福音 24:32-33
32「你們可以從無花果樹學個比方：
當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
33 這樣，你們看見這一切的事，
也該知道人子近了，正在門口了。
主耶穌頒佈的第二個審判，就是對猶太人領袖的審判，
即是對凶惡園戶的審判，
因為 2,000 年前的猶太人領袖，
即法利賽人、文士、祭司長等等宗教和政治領袖，
他們否定主耶穌，甚至如凶惡園戶的比喻所說，
要殺死主耶穌這位神的兒子，
所以神就以牙還牙，以刀劍的審判把園戶全部殺死。
這正好對比以一把大刀審判世界的紅馬審判，
就是戰爭的審判。
《馬可福音》12:6-11
6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，
意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
7 不料，那些園戶彼此說：
『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』
8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？
他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，
已作了房角的頭塊石頭。
11 這是主所作的，在我們眼中看為希奇。
這經你們沒有念過嗎？」
《啟示錄》 6:3-4
3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」
4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，
可以從地上奪去太平， 使人彼此相殺；
又有一把大刀賜給他。
主耶穌頒佈的第三個審判，是審判以色列的經濟，
主耶穌趕出在聖殿外院兌換銀錢
和售賣牛羊鴿子的商人，
對比《啟示錄》的黑馬審判世界，
因為黑馬就是以經濟崩潰成為世界的審判。
《約翰福音》 2:13-16
13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，
並有兌換銀錢的人坐在那裡，
15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，
倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，
16 又對賣鴿子的說：
「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」
《啟示錄》 6:5-6
5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：
「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；
騎在馬上的，手裡拿著天平。
6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：
「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；
油和酒不可糟蹋。」
主耶穌頒佈的第四個審判，是使到以色列滅國，
甚至在主後 70 年，
發生羅馬軍隊屠殺耶路撒冷全城所有人的審判，
而聖殿和全城亦被毀滅，正好對比《啟示錄》的灰馬審判，
全世界被各種不同災難，包括前三馬所有審判的三合一，
一次過殺害地上四分之一的人。
路加福音 19:41-44
41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，
42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；
無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。
43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，
周圍環繞你，四面困住你，
44 並要掃滅你和你裡頭的兒女，
連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」
《啟示錄》 6:7-8
7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」
8 我就觀看，見有一匹灰色馬；
騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；
有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、
瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。
所以，2,000 年前，當主耶穌最後一次進入耶路撒冷，
被釘十字架之前， 向否定並計劃殺祂的猶太人和以色列，
頒佈了對應《啟示錄》的四馬審判，
就是對比白馬，咒詛無花果樹的政治國度審判；
對比紅馬，審判宗教和政治領袖凶惡園戶的審判；
對比黑馬，
審判經濟趕出聖殿中兌換銀錢和售賣牛羊鴿子的審判；
以及最後對比灰馬，預言耶路撒冷被屠城、聖殿被毀的審判。
可見，《啟示錄》四馬對世界的審判，
絕非外間很多釋經家所誤解，以為是來自敵基督。
當我們明白主耶穌 2,000 年前最後一次進耶路撒冷的時候，
原來早已對應《啟示錄》四馬的每一個災難，
對當時代敵擋主耶穌的猶太人頒佈四個審判。
既然，這四個對猶太人的驢駒子的審判，
是由一日也不偏差地完成救贖計劃
Alef 的主耶穌頒佈和執行，
那麼，《啟示錄》四馬對世界的審判，
就會是由一日也不偏差地完成救贖計劃
Tav 的主耶穌的新婦去頒佈和執行。
Ref: 錫安日報2012 榮耀盼望 vol. 441 (20180722)
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16517
沒有留言:
張貼留言