日華牧師在過往分享的「2012 榮耀盼望」之《星際‧啟示錄》
和「信步星圖」信息中，
已經為大家分享過《啟示錄‧12 章》所預言的男孩子，
就是神的新婦， 而且已得著被提資格，可以時空穿梭，
被神賜予鐵杖管轄列國。 但神賜給這位男孩子的鐵杖，
到底是甚麼呢？有甚麼作用呢？
我們又如何才能合乎資格讓神賜予這枝鐵杖呢？
首先，原來《聖經》早已提及這枝鐵杖，
它本來是屬於主耶穌基督，於過去六千年人類歷史中施行審判的權柄，
所以，主耶穌就是這鐵杖的主人，
當新婦被提、與主耶穌在羔羊婚筵中成為永恆的夫婦後，
新婦就會承繼這枝鐵杖，與主耶穌同掌王權。
詩篇 2 篇 9 節： 「你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」
啟示錄 2 章 27 節： 「他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，
將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的 權柄一樣。」
啟示錄 19 章 15 節： 「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。
他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能 神 烈怒的酒醡。」
現在，我們知道了這枝鐵杖的來歷和作用，
原來《聖經》中還出現過這枝鐵杖以外的其他杖。
於現實生活中，杖是用作步行或作站立時的倚靠，
例如：步行不穩的老人家、腳受了傷的人，
或行山和行遠路的人，都會使用杖成為身體的倚靠，
所以，杖在《聖經》中的意思，就是人所倚靠的任何人或事。
列王記下 18 章 21 節： 「看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；
人若靠這杖，就必刺透他的手。 埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。」
日華牧師亦曾在 1992 年 3 月 8 日分享的信息
「加拉太書（207）加 2:14 之約書亞世代（35）杖」中，
分享杖是代表人所倚靠的事物。
所以，《聖經》提醒我們，在屬靈上，不可以倚靠人的杖，
即人的力量，相反要倚靠神的杖。 然而，一位王者所使用的權杖，
是有更深入的意思，代表管轄和審判的權柄。
《聖經》形容王者的權杖，同樣是代表管轄和審判的權柄。
就如西方社會的皇帝，都會手握一枝權杖，
現時的英女皇手中，亦同樣有權杖。
而《聖經》中第一枝代表神權的杖，就是出埃及記中亞倫的杖。
摩西在法老和法老的術士面前，將亞倫的杖變作蛇，
將埃及術士由杖所變的蛇全數吞吃。
出埃及記 7 章 8-12 節： 「耶和華曉諭摩西、
亞倫說：『法老若對你們說：「你們行件奇事吧！」
你就吩咐亞倫說：「把杖丟在 法老面前，使杖變作蛇。」』
摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。
亞倫把杖丟在法老和 臣僕面前，杖就變作蛇。
於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，
也用邪術照樣而行。 他們各人丟下自己的杖，
杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。」
這就代表神的杖、神的權柄，是勝過埃及假神的杖，
而亞倫的杖，就是摩西和亞倫後來用以行十災審判埃及的杖。
包括：水變血之災：
出埃及記 7 章 19 節： 「耶和華曉諭摩西說：『你對亞倫說：
「把你的杖伸在埃及所有的水以上，
就是在他們的江、河、池、 塘以上，叫水都變作血。
在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。」』」
青蛙之災：
出埃及記 8 章 5 節： 「耶和華曉諭摩西說：
『你對亞倫說：「把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。」』」
冰雹之災：
出埃及記 10 章 12 節：
「耶和華對摩西說：『你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，
吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。』」
和黑暗之災：
出埃及記 10 章 22 節： 「摩西向天伸杖，
埃及遍地就烏黑了三天。」
出埃及後，亞倫家被神揀選成為祭司，
當可拉一黨和以色列人挑戰摩西、
亞倫和利末人作祭司的權柄，
神就吩咐以色列十二支派每個支派拿出一枝杖放在約櫃前，
一晚之後，唯有亞倫以杏樹枝所作的杖，結出杏花和熟杏，
證明摩西、亞倫和利末人是神所揀選的僕人。
所以，領袖的杖在《聖經》代表神授予的權柄，
其他人不可挑戰神的權柄。
民數記 17 章 6-8 節： 「於是摩西曉諭以色列人，
他們的首領就把杖交給他，按著支派，
每首領一根，共有十二根；亞倫 的杖也在其中。
摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。
第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰 知利未族亞倫的杖已經發了芽，
生了花苞，開了花，結了熟杏。」
最終，這杖被放入約櫃成為紀念，
而約櫃就是代表神最大同在的能力，
所以亞倫開花發芽的杖，就是代表神最大能力之一，死人復活的能力。
希伯來書 9 章 4 節： 「有金香爐（或作：壇），
有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。」
《聖經》亦曾提及另一支杖，
就是以斯帖記波斯國亞哈隨魯王手中的金杖。
當以斯帖冒死求見亞哈隨魯王，並為住在波斯的猶大人求情時，
亞哈隨魯王就向以斯帖伸出金杖，以示寬恕。
以斯帖記 4 章 10-11 節： 「以斯帖就吩咐哈他革去見末底改，
說：『王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：
若不蒙召， 擅入內院見王的，無論男女必被治死；
除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王 已經三十日了。』」
以斯帖記 5 章 1-3 節： 「第三日，以斯帖穿上朝服，
進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。
王見王 后以斯帖站在院內，就施恩於他，
向他伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。
王對他說：『王后以 斯帖啊，你要甚麼？
你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。』」
所以，王的權杖在《聖經》中，是代表王者最高的權力，
我們當倚靠神的杖，而不是人的杖。
我們知道神會將主耶穌擁有的鐵杖給予男孩子，
即新婦， 但神又是用甚麼方法，將這鐵杖賜給這位男孩子呢？
方法如同所有得著《聖經》應許和祝福的原理，
首要是得著神這個應許和祝福的啟示，然後不斷咀嚼神的話，
對神啟示的信息產生明白，即天國比喻的精要。
因為明白就會誕生對神話語的信心，再加上切實執行神的話，
你就能夠擁有神的話所應許的能力和祝福。
如果要得著這支鐵杖的能力和祝福，
同樣要先得著神有關這枝鐵杖的啟示。
明顯，神已經將這鐵杖的啟示賜給日華牧師和錫安教會，
因為我們是預定得著這鐵杖的新婦，
當我們不只是停留在認知這啟示的層面，
甚至是咀嚼、相信和活出新婦的榜樣，
如此，就可以成為這男孩子，在永恆中得著和擁有這鐵杖。
就如一個貧窮家庭，一時之間因中獎得著上億萬財富，
但九成以上的暴發戶，都會在兩三年內花光這筆巨富，
最後的光景，比從未得過這筆巨富更慘。
雖然這人一時之間有了錢，但卻沒有持守這筆財富的能力和智慧，
最終不是花天酒地而用盡，就是被所謂信得過的人騙去所有財富，
因為財富只能靠著智慧、加上慢慢累積經驗，
才可以善用及存留。 神的能力亦一樣，我們可以看見，
歷史上一時之間得到能力的人，
例如：參孫和 1948 年出現的復興佈道家，
大部分都不會有好結果。 因為要真正得著神的能力，
必須擁有相對神話語的智慧和品格，
才可以駕馭超自然的能力和祝福，而不被敗壞。
《聖經》會幕和聖殿中，除了亞倫的杖，
還有另一件與杏樹有關的傢俬，就是金燈臺，
因為神啟示摩西造金燈臺的方式時，
提到金燈臺要按照杏樹花的外形去設計。
出埃及記 25 章 31-33 節： 「要用精金做一個燈臺。
燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。
燈臺兩旁要杈出六個 枝子：這旁三個，那旁三個。
這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球，有花；
那旁每枝上也有三 個杯，形狀像杏花，有球，有花。
從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。」
《舊約聖經》代表引導人走義路，
成為人引路明燈的金燈臺，
就是以杏樹的杏花和杏的果實外形成為主要結構，
因為唯有神的話語，加上代表聖靈的燈油，
燃點起火焰後， 就會擁有杏樹所代表，
終極死人復活和永遠審判的能力，即神的權杖。
所以，當你掌握了整個金燈臺，
即整本六十六卷《聖經》， 你才可以得著這杏樹枝，
即男孩子得到的鐵杖， 就是約櫃中杏樹枝所代表，
死人復活和永遠審判的權柄。
當被提發生時，所有在世成為新婦的基督徒，
都會活著被提，並得著復活身體。
但即使是死了的聖徒，如果有資格成為新婦被提的話，
也會肉身從死裡復活，同樣得著可以時空穿梭的復活身體，
與主耶穌一起在整個人類歷史中施行審判。
日華牧師由剛過去的星期五開始，
亦於網上靈修節目「栽在溪水旁」中，
分享到以杏樹枝和杏花作為形狀結構的金燈臺，
其實所代表的意思。
因為金燈臺的外形，就好像一棵樹，
所以，金燈臺其實是喻表神在生命樹和分別善惡樹以外，
給人類的第三棵樹。
因為亞當和夏娃在伊甸園偷吃了分別善惡樹後，
他們就禁止進入伊甸園，亦不可以吃生命樹的果子。
但神預知人類的失敗，所以早已預備了第三棵樹，
就是用作預表神的話的金燈臺，即杏樹，
成為人類第二次機會，可以得著神的生命並得著神鐵杖的能力。
只要有人願意吃神的話語成為生命的糧，
藉全本《聖經》六十六卷書的所有部分，
將自己的生命塑造得仿如主耶穌一樣，
並且如同金燈臺七盞燈所對比神的七靈，
行全神的話至一個階段，能夠擁有神的七靈，
這人就會成為合資格的新婦，得著神所賜予的鐵杖。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 377 (20170430)：
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