為何錫安教會的聚會中，敬拜讚美是不可或缺的程序呢？
反觀大部分基要教會，他們的聚會其實沒有真正的敬拜讚美，
很多時都只有詩班成員向著會眾所謂「獻詩」，但這種單向獻詩，
根本不是敬拜讚美，只是一種娛樂會眾或技術表演的環節。
而且每次聚會，都只會重複唱某幾首詩歌，過百年未改變過，
亦沒有任何人敢提出改變，每星期，會眾只是如讀課本般，
唱著同樣的詩歌，從未考究過歌詞的內容。在基要教會中，
唱詩就如電視劇的主題曲和片尾曲，只是例行公事，
並不如主耶穌所講，是以心靈和誠實去敬拜神。
約翰福音 4章23-24節：
「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，
因為父要這樣的人拜他。 神是個靈（或無個字），
所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
而普遍靈恩教會聚會中，則分為兩個時段；
第一部分是敬拜讚美，第二部分是分享信息。
一般而言，敬拜讚美只是被用作預備會眾的心境，
準備去聽第二部分的真理分享，或讓會眾有機會一同敬拜神，
讓神的同在臨到。但日華牧師指出，原來敬拜讚美，
不單是預備會眾的心情去聽神的話，或讓神的同在臨到。
第三個作用，就是讓基督徒在聚會中或日常生活裡，
藉著唱詩或聆聽詩歌，將生活連繫到信仰，
將平淡的人生連繫到神的話語、神的同在和應用真理上，
將人生調整至正確的心態和方向。
正如一位長大於基督教家庭，信仰為二代的小朋友，
因為一出生就活在教會的圈子內，很多時都會對信仰習以為常，
將信仰或返教會，視為父母或長輩規定參與的日常活動之一，
如同上學、體育活動或課外活動。他們的內心，並未將神以及信仰，
產生真正的感情連繫， 最多只是頭腦上知道「神是真的」、
「教會的規矩是必須遵守」而已。
所以，很多時這些信仰二代的敬拜讚美和日常生活，都會脫節，
甚至現今大部分靈恩教會，都會有敬拜讚美的模式，
卻沒有敬拜讚美的真諦，但敬拜讚美的真諦，
是神早已藉著會幕和聖殿的結構，潛藏其中。
因為敬拜讚美是我們接觸神的必經渠道，全世界亦只有基督教，
能夠藉著不同的獻祭，成為接觸神的方法。 舊約時期，
是在會幕和聖殿獻祭、燒香，現今新約時期，就是藉著敬拜讚美。
歷代歷世的所有屬靈偉人，都是同樣藉著獻祭和敬拜讚美經歷神，
再沒有其他別的方法。
所以，假如在教會長大的信仰二代基督徒，不明白敬拜讚美的真諦、
沒有以心靈誠實去敬拜神的話，即使他們與父母唱著同樣的詩歌，
參與同一個聚會，亦無法與父母同樣經歷神的真實。
因為敬拜讚美能夠藉著動聽的詩歌和音樂，
在感情上和感性上，將人與神連繫在一起，
亦能夠將日常生活所遇見的事情，和歌詞所唱的內容，
產生主觀性的連繫。
簡單而言，敬拜讚美如何讓我們與神產生連繫呢？
首先，就如會幕和聖殿用來獻祭和燒香的火種，
是必須取自金燈臺不滅的火，以此燃點祭物和金香爐的香。
而金燈臺的火種，就是會幕和聖殿建立後，於獻殿時，
神從天上降下來的火，一直存留在金燈臺中。
所以，敬拜讚美的詩歌，
只能夠由懂得聽神聲音和行全《聖經》真理的教會信徒創作，
再經由神的感動和從神而來的信息，才可以成為真正敬拜讚美的歌，
因為只有從神而來的聖火，才可以用作點燃祭物。
假如一間所謂教會，並不行真理，
相反卻是靠借錢建堂來建立自己的保障，靠賣講道和詩歌賺錢，
不管教同性戀和婚外情的罪，亦不跟從神聲音的帶領，
將神的準則完全倒行逆施。 即使他們一樣有齊敬拜讚美的形式，
但卻與神無份無關，他們的歌聲亦不會成為祭物被神悅納。
他們所做的，正如同法利賽人一樣，
一邊釘死真正是無罪羔羊的救主耶穌基督，另一面，
卻扮作虔誠去吃逾越節晚餐的羔羊，同樣無聊又無恥。
但錫安教會在過去三十二年來，一直堅守《聖經》真理的原則，
不會改編屬世歌或粵曲，所創作的詩歌和分享的講道，
亦從未收取過一分一毫的費用。 從未與世界為友、妥協真理，
神亦以拉線4794和其他共同信息印證，證明第一個音樂動勢、
「錫安劍」動勢和「完美音色」講座，都有著超自然的印證，
證明錫安教會是以一日也不偏差的方式被神帶領，
教會過去的信息和行動，都完全緊貼神的步伐。
這就解釋了，為何錫安教會的所有正式聚會，
都能夠帶來神超自然的同在和神蹟，神亦願意聆聽當中所作的真誠禱告，
因為我們符合了神對敬拜讚美的要求，被悅納成為祭物和香料。
但試問，現今普世的教會界，除了錫安教會之外，又有多少間教會，
有著上述所講的信仰內涵，達至被神悅納他們的敬拜讚美的程度呢？
在這個基礎下，我們就可以應用敬拜讚美，產生我們與神之間的連繫，
因為詩歌往往能夠跳越人思想和潛意識裡面，
因為不信而對真理產生的排斥，讓人更快地，將神和真理扎根在心裡。
不單幫助我們在人生順境和喜樂的時候，向神作出讚美和感恩，
即大調詩歌所代表的正面情緒。亦可以幫助我們在逆境或傷心的時候，
藉著悲情的小調歌曲，產生共鳴而被安慰，這就是小調（Minor）詩歌的真正意義。
亦是日華牧師提及，小調（Minor）詩歌的作用，能夠於人生逆境中帶來安慰和鼓勵。將人生的痛苦和磨練，昇華至對神甘心的奉獻，
將生命中為神持守真理而面對的逼迫和磨練，
變為如香一樣的祭物奉獻給神。
所以，聚會的敬拜讚美時段，並非獻祭的全部，會眾在聚會唱詩的時候，只是將祭物和香料燃點，但祭物和香，其實是過去一星期，
生活中面對的苦與樂，都變為感恩和犧牲，成為祭物獻給神。
敬拜讚美的真正目的，是在聚會中，將生命中經歷的一切，
昇華至對神的感謝和敬拜，讚美神給予生命中的一切美好，
亦將生命中為神而作的一切犧牲和損失變為祭物、願意甘心為神犧牲，
如此，我們就能夠將一星期所做的事情，全都連繫到信仰。
並在有神同在的聚會中，再一次立志，願意委身奉獻給神，
立志堅決去行真理，將一切犧牲和行真理的取捨，作為祭物獻給神。
如同錫安新歌編號1001《神子耶穌》，正是一首Em的小調歌曲，
歌詞就道出一種在逆境中信靠神的信仰態度。
無論喜或悲都感謝神的正確心境，
其實早已存在於歷代信徒的生命見證中，
例如︰亞伯拉罕、約瑟、摩西、大衛、耶利米、但以理、彼得、
約翰和保羅，甚至主耶穌。 歷史上每一位時代偉人，
都同樣將人生一切苦與樂，視為神所賜予的恩典，為要使他們變得完全、
鍛煉出新婦特質的必經過程。
又例如︰已有數十年歷史的基要詩歌「感謝神」，
歌詞已提及無論處身哪一種光境，都要感謝神的正確信仰態度，
更提到玫瑰雖然美麗，卻有刺，但我們不能因為玫瑰的刺而埋怨神，
因為玫瑰的刺，亦是神所創造。
人生的一切喜與悲、苦與樂，都是神所命定，只要我們活在聖潔、
信心和愛裡，以感謝和獻祭的心面對一切就可以了。而敬拜讚美，
就能夠幫助我們轉化人生的一切苦難，因為歌曲有一個功效，
就是美化一切負面事物。就以做運動為例，很多人跑步或健身時，
都喜歡聽著自己喜愛的音樂，
因為音樂能夠減輕人跑步的沉悶或舉重所帶來的痛苦。
敬拜讚美亦一樣，雖然主日或家聚時，全會眾都唱著同一首歌，
但一百人或一千個不同的人都可以藉著詩歌，
各自連繫到自己的私人生活， 將所經歷的一切順境或逆境，
轉化為對神的感謝和獻祭。
將我們平淡的生活，再一次回歸信仰、回到真理的決定，
甚至在重大抉擇中，都願意為神和真理的緣故，作出犧牲的選擇。
唯有這樣看待人生的每一日，才能夠將人生變得有永恆價值和意義。
假如教會沒有真正的敬拜讚美，不懂得如何藉詩歌，
將人生和神連繫起來，這是何等悲哀呢？
因為他們完全不懂得藉著來自神的詩歌，
校正人生的每一日，以神的角度來看待人生。
人生每一日所經歷的每一件事，無論喜與悲，都是神所給予，
讓我們學習以正確態度來度過人生，
所以，敬拜讚美就是一種對人生信仰的回顧和檢討。
而聚會中分享神的話，就是裝備聖徒，
讓會眾在神的智慧和啟示上全面提升，預備迎接將來的責任和挑戰。
既然詩歌的作用，是讓人藉著詩歌校正人生，
以神的角度看待人生，基督徒當然絕不能隨隨便便，
以不屬於神感動而創作的屬世歌，改編為所謂詩歌，用作敬拜讚美神。
因為聚會中的敬拜讚美，就是獻祭物和點香的火焰，
正如舊約的祭司要燃燒祭物和點香，只能用神降下來的聖火，
絕不能用從人而來的凡火。
即是，我在一個聚會中所得到的，隨時會較初信為多。
無論聽見神的聲音、知道神的同在，甚至可以在聚會中施行神蹟等，
皆超越了很多初信。在同一個聚會中，同樣都有敬拜讚美的部分，
但透過讚美，我所得的祝福卻大於對初信的祝福，
因為，我們彼此之間的敬拜讚美不同。
展鳴有這個責任將大家由讚美帶進入敬拜中，包括：編曲、
選擇是次聚會的詩歌、如何編排詩歌的次序、如何帶領會眾，
如何結束讚美敬拜部分。可是，作歌的弟兄姊妹呢？
他們便要懂得與神合作。故此，神給予教會這三種崗位，
分配我們去事奉和學習。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 375
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