今星期主日首播前，先讓我們更進深理解讚美敬拜和舊約獻祭的關係。
我們明白到，讚美對比大調（Major）歌曲，對比獻祭物；
敬拜則對比小調（Minor）歌曲，對比獻香料。
但我們需要更進深明白當中的真理，在舊約，以色列人獻祭的時候，
要將牲畜或禽鳥帶來，放在神的壇上燒掉，成為獻予神馨香的火祭。
同樣地，神亦要求亞倫在神的壇上燒香。
而獻祭亦分為兩部分：
第一部分就是預備祭物，不論是獻祭的牲畜，或是燒香的香料，
也是由以色列人或祭司去預備。當預備好祭壇上的部分，
燃燒祭物的火亦有考究，不能用普通的凡火。
《利未記‧10章》就曾提及，大祭司亞倫的兒子拿答和亞比戶，
嘗試以自己的方式，用凡火去獻香料，
最後，有火從天上降下，將他們燒死。
利未記 10章1-3節：
「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，
在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，
就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
於是摩西對亞倫說：『這就是耶和華所說：
「我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。」』
亞倫就默默不言。」
我們認知到，獻祭的規定，祭物是由以色列人及祭司預備，
但燃燒祭物的火，則是要以從神而來的聖火去燃點。
當我們明白這舊約儀式，就會更明白讚美敬拜的意義。
原來讚美和敬拜，也分為兩個部分：
第一部分，就是預備祭物；
第二部分，就是讓祭物於神的壇前被燃燒。
這就好像舊約時代，以色列人要自己預備獻予神的祭物，
甚至自己將這些祭物帶到神的壇前獻奉，由祭司燃點、變成灰燼，
他們是付上自己的時間、金錢和心血，貢獻給神。
並且不會從獻祭中得著任何報酬，因為所有祭物都已經被燒成灰燼，
我們的讚美敬拜，也是如此。
日華牧師分析，當我們每星期來到主日聚會或家聚中，
就是我們與神會面的時間，就如舊約的以色列人，在會幕或聖殿面見神。
但我們主日聚會所獻的祭物，並不是帶上牲畜和香料，
而是過去一星期，我們因著愛神而委身事奉神，
在日常生活中為神而作的一切決定，及承擔的所有後果，
將我們的生命內涵，作為馨香祭奉獻給神。
至於這朵燃燒祭物的火，就是從神而來的火，
亦即是從神而來，帶著神信息、帶著神Rhema的詩歌，
讓我們可以頌唱，進入讚美敬拜、進入復興的詩歌。
所以，為何日華牧師一直鄙視這群基督教界的敗類，
即是這群巴蘭音樂事奉者，他們以為在聚會中唱詩歌，
已經是讚美敬拜的全部，已經等同將牲畜及香料，獻在神的壇前燒掉。
但唱詩只是燃燒祭物的火，當中並沒有祭物，
對神而言，這班巴蘭只是不斷點火，卻沒有任何祭物燃燒，
因為他們只著重於聚會中，能否以音樂挑動會眾高漲的情緒，
而不是為到帶領會眾一同讚美敬拜，將祭物奉予神，
他們的存在只是為了賺取會眾的金錢，
將祭司的職分和工作成為得利門徑。
即使在舊約，人們獻祭的時候，也是沒有任何利益回報，
但這班巴蘭，卻是以賺取利益為最大目的，
他們就如祭司以利的兩個兒子，
在別人獻祭的時候，取出叉子留一份給自己。
撒母耳記上 2章12-14節：
「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，
祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐裏，或鼎裏，
或釜裏，或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。」
並且他們與會幕前的婦人苟合，犯神眼中的惡行。
撒母耳記上 2章22-24節：
「以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，
又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：
『你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。
我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，
你們使耶和華的百姓犯了罪。』」
於神眼中，這班巴蘭就如以利的兒子，
以祭司的職份去謀取一己的私利，
對他們而言，會眾踏入會場前的一星期，
有否背負主耶穌的十字架、天天跟隨主，
是否一位行為與福音相稱的基督徒，或他們的人生有否成為祭物，
預備在聚會中獻予神，他們並不在意。因為這班巴蘭自己也是如此，
他們不單只是點火，沒有帶上祭物，甚至這朵火也是用來賣錢，
而不是成為聖火去點燃祭物。
既然詩歌是對比從神而來，點燃祭物的聖火，但現今的基督教巴蘭，
卻是有系統地，將所有關於音樂事奉的環節，都變為賺錢工具。
由進入音樂事奉開始，包括教人作曲、填詞、編曲、唱詩，
全都是收費開班教學，創作出來的詩歌，不論歌譜及歌曲，
當然亦會賣錢及收版稅，甚至為讚美敬拜而設的特別聚會，
亦設入場費，轉播到電視台亦要收版稅。
讚美敬拜這朵聖火，於基督教巴蘭手中，
早已變成了從眾多基督徒手上賺錢的企業鏈。
再者，之前亦曾提及，燃點祭物的火必須是從神而來的聖火，
不能是凡火。但現今基督教巴蘭，為了賺錢已經無所不用其極，
為著討好會眾、討好外邦人，與世俗為友，
不惜改編屬世的流行曲和粵曲，成為聖詩頌唱獻給神。
將「K歌之王」，變成「穌哥之王」，
將「男兒當自強」，變成「傳揚主大愛」。
對神而言，這當然是極大的侮辱，就如亞倫的兩個兒子用凡火獻祭一般。
既然這班領詩將燃點祭物的火變成得利的途徑，甚至任意獻上凡火的話，
他們日常生活中，又怎可能成為活祭，可以於聚會中被燃燒呢？
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Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 374 (20170409)：
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