聖殿被提的三個層次

 

於主日信息中，日華牧師分享他有關七年大災難與及被提的最新理解。 

並且，亦解釋了為何他對於《聖經》描繪末世的經文，有著不同的理解。 

當中的轉變，不是我們的釋經方法改變了，

而是因為我們的身份改變了， 並且，我們於《聖經》中，

尋找到指向我們的事情，也就是發掘出我們的角色， 

就是共同信息所提及，我們成為「真命天子」的身份。 

亦因著我們尋找到自己的角色，所以，

亦脫離了過往傳統教會的視點。 

亦即是說，於早年，當我們仍然是傳統教會的級數， 

以傳統教會的視點，去理解《聖經》有關末世的經文， 因此，

也就著眼於七年大災難的情景，就是成為四馬審判全地的景象， 

當時，以我們的理解，我們所能夠做的， 就是於龐大災難中，

學懂如何面對和抵禦這些災難，成為不斷保命走難的一群。 

並且，於傳統教會的思維，他們甚至認為，

雖然，《啟示錄》有提及被提的一群， 但是，

於整段七年大災難中，也會有信徒，成為兩個毛衣人去傳福音， 

並且，那時信主的信徒，也要留在七年大災難， 

直到經過最後三年半，1260 日之後，兩個毛衣人也死了，

主耶穌與及千萬聖者回來， 並且，天使吹著號筒，

贖回那些沒有死掉的信徒，他們會於山洞中出來， 

而七年大災難，才會告一段落，世界亦會迎來新天新地。 

這就是傳統教會所相信，災後被提的概念。 

這就是第一個有關末世的層次，傳統教會的層次。 

因為，當我們還是於信仰中，視自己是信徒的話， 

自然會於末世經文中，投入信徒的角色，對號入座， 

以為自己最後的光景，會變成他們的模樣， 

也就是《聖經》所記載，平信徒於大災難的光景。 

事實上，於幾十年前，錫安剛剛開始的時候， 

我們於信仰上真的是處於平信徒的層面，

因此，只能夠看到信徒的光景。 

雖然，神最後呼召我們會成為新婦，

但是，於幾十年前的時間點， 我們的信仰，

還是剛剛的開始，還未有資格成為新婦。 

正如一個小學生，亦只會有小學生的程度。 

但隨著這位小學生開始成長，幾十年之後， 

他才可以成為教授，有著另一個身份，另一種知識水平。 

同樣地，當我們於信仰上不斷躍進的時候， 

我們會懂得用另一個角度、另一個視點，

甚至是另一個身份去看自己， 就是明白到，

原來，《聖經》亦有提及到，信徒分不同的級數，

有一些人不需要經歷整個七年大災難， 

就是如《啟示錄‧11 章》所提及，當聖殿完成，

神就會收貨，至聖所及聖所也會被提， 

唯獨外院會留下來，給外邦人踐踏。 

所以，當我們不斷進步， 理解我們自己是新婦與及童女的身份，

就是大祭司及祭司的身份時， 我們會知道，

我們是於信徒中，信仰較好的一群，

也就是與至聖所及聖所一起被提， 

只留下不長進的信徒於外院經歷最後的大災難，這就是第二個層次。 

而當日華牧師於信仰上不斷進步時，

神就讓日華牧師明白到第三個層次， 就是，原來世界上，

不會有千萬間教會可以成為聖所，於神收貨時一起被提， 

相反，我們明白到，神是於我們當中，

建立歷史上唯一的聖所， 塑造出唯一的新婦，

也就是「真命天子」的概念。 而於被提前，

亦是我們去帶起人類歷史上，最偉大的復興。 

從這個角度看來，我們也就是更進一步，

進深踏入聖所與至聖所的分別。 就是更進深明白，

原來，童女及新婦，雖然兩者都可以被提， 

但於角色上、價值上，以及劇情上，是有天淵之別。 

除了因為經文所提及，聖所與至聖所的分別，

也就是祭司與大祭司的各種分別之外， 

《啟示錄》讓我們知道，於被提後，已經是羔羊的婚筵， 

從這個視點來看，我們就進到第三個層次，就是至聖所的視點。 

因為，我們知道，中國古代婚禮的儀式是參照《聖經》的舊約習俗， 

當中，新娘和伴娘、姊妹團雖然是好朋友，

但是，於婚禮當中，唯有新娘是主角。 

而伴娘及姊妹團，則是忙著打點婚禮的一切， 

好讓新娘能夠專心一致，預備成為新郎的太太。 

所以，童女是羔羊婚筵的侍應生，他們需要忙碌於婚筵的大小事情。 

並且，於中國古代婚禮的儀式中， 新娘由娘家出門的時候，

是赤腳，不會穿上鞋子， 新娘是要由「媒人」背著上花轎。 

這個不穿鞋子的儀式，其實，就是對比新婦的被提，進到天國。 

於花轎當中，新娘子甚麼也不用做，只是享受當中的旅程， 

反而，周遭的所有人，就如童女一般，每一個都有自己的職責， 

包括有轎夫抬轎，有媒人負責打點一切， 有儀仗隊打鑼打鼓，

告知沿途所有人，新娘子是誰，並且，今天就是大婚之日。 

而當到了男方家門，新娘也是由媒人背著下轎，

之後，才給她鞋子穿上， 

甚至，當男方接新娘的時候，新娘只是於房內靜靜的等著， 

但一班姊妹團，就要負責擋著新郎與及兄弟團， 

出一些難題出來，讓他們不能夠輕易進門接新娘。 

所以，從這些禮儀當中，我們可以看到童女與及新婦的分別， 

也就是當我們以新婦的視點去理解的時候， 

我們就會對於末世的經文，有著另一種層次的理解， 因為，

我們的角色不同了，我們不再單以信徒的角度去理解我們的未來。 

所以，我們於童女的角色時，有著童女的進程， 

但當我們再進一步的成長，進到新婦的身份時，

我們就有著另一個屬於新婦的進程。 

因為，於過程當中，新婦不需要像童女一般，

於羔羊婚筵中忙得團團轉， 相反，新婦只需要於婚筵中，

享受當中一切美好事情的發生， 因為，於新郎眼中，

新婦於婚筵中出現，已經是新郎感到最快樂以及最重要的事情。 

亦因此，對比《啟示錄》七年大災難經文的愁雲慘霧，

當我們代入新婦的角色時， 我們迎接末世的心態，

對比其他教會，也變得與別不同。 就是因為我們於信仰上，

從信徒的角色躍進至童女的角色， 再從童女的角色，

進到新婦的角色，甚至是只此一家的女院所塑造出來的唯一新婦。 

所以，今篇主日信息，日華牧師將會於神最新的啟示下， 

教導我們如何以新婦的角度，去理解這個末世， 

讓我們以真理去調節自己有著正確的心態，

去迎接被提與及羔羊婚筵的進程。

Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 463 (20181223)

https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16788