從神給予我們兩條有關日華牧師生日、玉珍師母生日、
錫安教會人數及今年 2019 年，相加等如 4794 的數式中，
我們明白到，我們將要經歷的復興，是新婦與小孩子的復興，
是綻放喜樂笑容的復興。
為何神於今年才給予我們提示呢？
為何過去我們對於生日氣氛形式的復興，會感到如此陌生呢？
因為，我們於 2018 年才進入鏡面倒置的信仰，
過去，我們已經明白到，《詩篇‧117 篇》是最短的《詩篇》，
對比 2017 年，指到我們得著「錫安劍」，開始了音樂的復興。
而中間的《詩篇‧118 篇》，則代表 2018 年，
我們理解了 Freemason 全視之眼的秘密，也就是聖殿的建成，
進入鏡中世界。
進到《詩篇‧119 篇》，對比 2019 年，
是鏡面倒置下，最長的《詩篇》，也是這條數式指向的年份。
亦因此，我們進入鏡中世界之前，
是無論如何也無法真正認知《詩篇‧119 篇》，
新婦被塑造完成的進程，以及她所得著的權柄和秘密。
然而，早於三十多年前，日華牧師分享的家聚信息「祭司袍」中，
已解釋到舊約以色列大祭司所穿的祭司袍， 預表一位信徒，
由初信成為大祭司，這最高等級信仰的成長過程。
其中，祭司的內袍，是指信主後得著「因信稱義」的資格，
就如穿上一件潔白的細麻布內袍，
以往污穢的罪已經被主耶穌的寶血洗淨，衣服潔白了，
才是合資格的賓客。
而大祭司所穿的以弗得，及其胸牌上的十二顆寶石，
代表一位成熟的事奉者，需要擁有十二種屬靈信仰的生命內涵。
同樣是 30 多年前，
日華牧師亦已經在「天國比喻」信息的「十二顆寶石行列」中，
為我們詳細分享過，每一顆寶石所代表的意思。
以弗得兩邊的肩膊上，有兩塊稱為「肩膊石」的寶石裝飾，
日華牧師同樣曾為大家分享過這兩顆寶石所代表的意思，
一邊是猶大支派代表敬拜讚美，另一邊則是約瑟所代表的政權。
原來，這兩塊代表敬拜讚美和政權的肩膊石，
正好對比藉《詩篇》第 117、118 和 119 篇構成的鏡面倒置圖片。
因為《詩篇‧117 篇》只有兩節，
當中只提及一個題目 —— 敬拜讚美，
所以，《詩篇‧117 篇》必然是對比兩塊肩膊石之一。
詩篇 117 篇 1 至 2 節： 「萬國啊，你們都當讚美耶和華！
萬民哪，你們都當頌讚他！ 因為他向我們大施慈愛；
耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！」
並且，當以錫安教會最傳奇的數字 4794，
搜尋全本《聖經》的話， 會發現全本聖經中，
最後一節全節字母數字總數是 4794 的經文，
正是引用《詩篇‧117 篇》的《羅馬書‧15 章 11 節》。
所以，《詩篇‧117 篇》，正好對比兩塊肩膊石中，
代表敬拜讚美的寶石， 同時，如果詩篇 119 篇，
是代表 2019 年，錫安教會將會得著神所賜予審判列國的鐵杖，
那麼，詩篇 119 篇，亦正好對比兩塊肩膊石中，
另一塊代表權柄的寶石。
原來，大祭司以弗得上的兩塊肩膊石，一邊是敬拜讚美，
另一邊是政權，正好對比神獨特給予錫安教會，
有關《詩篇》第 117、118 和 119 篇所形成鏡面倒置的共同信息，
指到錫安教會將於 2019 年，如《啟示錄‧12 章》的小男孩，
一出生就得著審判列國的鐵杖成為生日禮物。
亦如同《以賽亞書‧9 章 6 節》，即 96 的共同信息經文所講，
預言將有一位嬰孩出生，政權必擔在他的肩頭上。
現在我們就知道，這經文不單指向二千年前 Alef 降生的主耶穌基督，
亦指向現今將會誕生，
《啟示錄‧12 章》記載 Tav 的男孩子 —— 錫安教會。
因為錫安教會，同樣會成為藉著敬拜讚美進入鏡中世界，
得著審判列國權柄的新婦。
以賽亞書 9 章 6 節： 「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。
政權必擔在他的肩頭上； 他名稱為『奇妙策士、全能的神、
永在的父、和平的君』。」
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 465 (20190106)
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