感言部分，日華牧師分析，主耶穌在世時，最
後一次上耶路撒冷守逾越節前六日所發生的事
蹟都是一個活劇。祂以 Alef 的身份，預示人類
歷史結束 Tav，新婦成為法則承繼者的事蹟，
提示新婦教會將要明白及完成的工作。
六日活劇中，主耶穌所言所行的事蹟，都被記
載在《約翰福音‧12章》和《馬可福音‧11至
14章》，是一套非常完整及豐富的教導。
主耶穌進入耶路撒冷之前，去了伯法其和伯大
尼，而伯大尼是拉撒路和姐姐馬利亞居住的地
方，按著《約翰福音‧12章》及《馬可福音‧
14章》的記載，拉撒路的姐姐馬利亞在西門家
裡的筵席，以一斤極貴的真哪噠香膏，塗抹主
耶穌的腳。
約翰福音12章1至3節：
「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫
拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預
備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席
的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏
，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿
了膏的香氣。」
馬可福音14章3至5節：
「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時
候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏
來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個
人心中很不喜悅，說：『何用這樣枉費香膏呢
？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。』」
筵席後，主耶穌吩咐門徒牽一匹驢駒來，並與
門徒一起進入耶路撒冷，接著，主耶穌應驗了
《聖經》的預言，騎著驢駒子進入耶路撒冷，
守最後的逾越節。
馬可福音11章1至2節、7至10節：
「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯
大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，
對他們說：『你們往對面村子裡去，一進去的
時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有
人騎過的，可以解開，牽來。』他們把驢駒牽
到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就
騎上。有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田
間的樹枝砍下來，鋪在路上。前行後隨的人都
喊著說：和撒那！奉主名來的是應當稱頌的！
那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高
在上和撒那！」
這六日間，主耶穌不斷進出耶路撒冷，夜晚出
城住在伯大尼。
馬可福音11章11節：
「耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各
樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往
伯大尼去了。」
第二天，主耶穌刻意咒詛無花果樹，成為 Alef
Tav 活劇，是對末後 Tav 新婦的啟示。
馬可福音11章12至14節：
「第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠
遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那
裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，
竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花
果的時候。耶穌就對樹說：『從今以後，永沒
有人吃你的果子。』他的門徒也聽見了。」
為何這一幕是主耶穌刻意製造出來的 Alef Tav
活劇呢？
一、主耶穌在這裡提及「收果子」（Fruit）。
然而，果子豈不是由種子而來？種子就是 Alef
，果子就是Tav。因此，它們的關係正好就是
Alef Tav！
事實上，主耶穌就是神活潑常存的道，是永生
神話語不能朽壞的種子祂就是種子 Alef，永恆
新婦就是祂栽種出來的果子 Tav。
甚至，將來永恆新婦所要得著的復活身體，就
是主耶穌 Alef 栽種出來的果子 Tav。讓世人從
必朽壞的，復活變成不朽壞的；從羞辱的，復
活變成榮耀的；從軟弱的，復活變成強壯的。
一切都是 Alef Tav。
哥林多前書15章35至37節、42至45節：
「或有人問：『死人怎樣復活，帶著甚麼身體
來呢？』無知的人哪，你所種的，若不死就不
能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過
是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。」
42至15節：
「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復
活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是
榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。
若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也
是這樣記著說：『首先的人亞當成了有靈的活
人』；末後的亞當成了叫人活的靈。」
沒錯！主耶穌就是末後的亞當，同樣也是 Alef
Tav，至於基督的身體——新婦也是 Alef Tav。
二、當時根本不是收無花果的時候，樹上只有
葉子，沒有果子。理所當然，主耶穌也不會找
到果子，這一點當然祂也明白。
所以，主耶穌「咒詛無花果樹」，明顯是一個
刻意的行為。只不過，祂要製造一個 Alef Tav
的活劇，咒詛無花果樹，從今以後，再沒有人
能夠吃無花果樹上的果子。
那麼，主耶穌刻意咒詛無花果樹，製造了甚麼
Alef Tav的活劇呢？
主耶穌當時騎驢進入耶路撒冷的聖殿，將要釘
上十字架，完成救贖計劃，在釘上十字架前，
祂咒詛無花果樹。無花果樹在《聖經》中，一
直對比以色列，其實主耶穌是要向世人提示，
舊有的聖殿耶路撒冷將要被毀，將來的教會
——永恆新婦，才是真正永恆的聖殿。
以色列沒有珍惜信仰，不去跟隨主耶穌，沒有
背負起主耶穌的軛，不結果子，所以，主耶穌
以 Alef 的方式，預言主後七十年，這棵無花果
樹，即以色列將要亡國，沒有人能再吃這樹的
果子。
隨著這座物質界、只是影兒的聖殿將要被毀，
因為在歷史結束Tav 的時候，主耶穌要親自重
建聖殿，就是教會永恆新婦，聖靈真正居住的
所在。
所以，《聖經》一直預言的「重建聖殿」，並
非指在耶路撒冷的那一個聖殿，由始至終，聖
殿都是為了講述另一件更重要的事，真正的屬
靈聖殿就是永恆的新婦。
彼得前書2章5節：
「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為
靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所
悅納的靈祭。」
當主耶穌剛剛咒詛無花果樹之後，下一步，主
耶穌所做的，就是在耶路撒冷潔淨聖殿。
馬可福音11章14至17節：
「耶穌就對樹說：『從今以後，永沒有人吃你
的果子。』他的門徒也聽見 了。他們來到耶
路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人
，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳
子；也不許人拿著器具從殿裡經過；便教訓他
們說：『經上不是記著說：我的殿必稱為萬國
禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。』」
所以，主耶穌騎驢進入耶路撒冷守最後的逾越
節，第一個活劇，就是咒詛無花果樹。目的是
顯明的，以色列這棵無花果樹沒有背負起主耶
穌的軛，停止成長，不結果子，於是，祂就預
言以色列將要亡國，聖殿將要被毀，然後在歷
史結束Tav的時候，真正的聖殿，將要被主耶
穌親自重建，鑄造完成。
無庸置疑，這個活劇，為要向世人隱藏一套神
將要向末後新婦教會揭開的啟示。在今篇及接
下來的主日信息感言部分，日華牧師將會進一
步向我們揭示！並且，更詳盡有關《約翰福音
‧12章》和《馬可福音‧11至14章》的活劇教
導，日華牧師亦將於接下來Z-1家聚信息中全面
解說，各位弟兄姊妹敬請拭目以待。
現時，我們談及《馬可福音‧11章》。
主耶穌在馬利亞的事件、釘十字架前兩天所做
的活劇，正講說將來的聖殿。祂說聖殿會被毀
，將來會被重建，祂會潔淨聖殿，詛咒無花果
樹，並對希臘人說一粒麥子落在地裡的事，當
時，希臘人並不相信死人復活，但他們卻看見
拉撒路復活了，便專程在節期找主耶穌基督，
而主耶穌基督趁機說明將來的復活。
如果你有興趣，便看看主耶穌基督進入耶路撒
冷後所發生的事情，這些事情全都指向末後的
事。當時的人頌唱《詩篇‧118篇》，如果這
是一個完整的計劃，在Alef 的時候去紀念聖殿
的成品，便為合理。這解釋了當時為何頌唱
《詩篇‧118篇》，所有以色列在逾越節時頌
唱的歌是《詩篇‧118篇》，而非像我們這樣。
你可以想像，主耶穌基督走在街上，大街小巷
的人也唱著《詩篇‧118篇》。當吃完聖餐，
他們唱著歌，走向橄欖山，前往客西馬尼園禱
告，也是唱著《詩篇‧118篇》。街上盡都唱
著《詩篇‧118篇》，因為在開始的時候去紀
念著結束。
《詩篇‧118篇》究竟是什麼呢？它代表2018。
我們以這個概念，嘗試看看第一個聖殿重建的
時候其中的喻表。
撒迦利亞書4章7節：
「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你
必成為平地。他必搬出一塊石頭⋯⋯」
謹記：整個故事來自第一塊石頭。
《詩篇‧118篇》所說的是頭塊的房角石，是
「the first」（第一），然而，這裡所說的是
「the last」（最後）。是所羅巴伯完成聖殿時
，搬出「the last one」。
撒迦利亞書4章7節：
「他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。」
我們曾經說過，世界上，所有把最後一塊石頭
放在殿頂上的建築物，只有金字塔。Freemason
在美金一元紙幣的金字塔，頂部就是 all-seeing
eye。
為何是 all-seeing eye 再加圓規、角尺呢？就
是要告訴你，最後的一塊石頭代表哪一年？是
2018年。
這裡遙遙呼應《詩篇‧118篇》，《詩篇‧118
篇》是第一塊石頭，而這裡是指最後的一塊。
接著我們再讀下去：
「安置在殿頂上，人且大聲歡呼說：『願恩惠
恩惠歸與這殿！』耶和華的話又臨到我說：
『所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必
完成這工。』」
是怎樣「這工」？是完成了！這兒提及完成，
完成的那塊活石在殿頂上，它不是在根基，它
開始根基，但也會完成。這兒是指完成。
所以，接著說，當它完成的時候，有一件事情
發生，他說：「你就知道萬軍之耶和華差遣我
到你們這裡來了。」即是他完成這事後，那時
，你便會曉得這是神差遣他。
你先想清楚，主耶穌做的最後一個活劇， 其中
祂在醫治一個瞎子時，是叫瞎子去西羅亞池子
，西羅亞池子就是譯為奉差遣的意思。
整個故事，這兒就提及，就是伯利恆之星所指
向的。這樣，你便會理解，就是《詩篇‧118
篇》有多少個 Alef Tav 的對比。
首先，主耶穌基督按著《撒迦利亞書》所說，
祂騎著驢駒子進去，這是 Alef。
而我們知道主耶穌在 Tav 的時候，騎著白馬回來。
主耶穌在此提及，要是我們看《馬可福音‧11
章》或是《約翰福音》，在四福音裡也很有趣
地，形容主耶穌那次是分享兇惡園戶的比喻。
當主耶穌分享過兇惡園戶的比喻後，便指出房
角的頭塊石，就在那時引用的。
為何用兇惡的園戶作比喻？前面提及主耶穌咒
詛無花果樹，兇惡的園戶的比喻就是指園主要
消滅這個壞的園戶，因為他殺了園主的兒子，
園主便將果園轉交給別人。這就是第一個在
Alef 所談及的事件，
但這不就是 Tav 的代表作嗎？Tav 的時候，神
以四馬審判另一群兇惡的園戶。
因為，在主後七十年，首批園戶是以色列人。
所以，天國便產生，
但天國給了第二批園戶時，第二批園戶敗壞至
什麼程度？
我們在1996年便已知道，我們知道他們敗壞的
程度。
接著，那兒對比了兇惡的園戶，是指出將會有
第二批園戶。而神是公義的，審判從神的家開
始。所以，神先審判以色列，但後來，神將葡
萄園交給外邦世界。怎料，外邦世界比以色列
更差，你猜神不會審判嗎？
那就是為何會有四馬？然後，主耶穌提到審判
後，才分享房角頭塊石，又引用了《詩篇‧11
8篇》，所以，這不就是 Alef Tav 嗎？但房角
頭塊石這對比，在末世將會再次出現，《詩篇
‧118篇》就是審判的開始。
現在，當你看《詩篇118篇》的時候，便會發
現真的有很多 Alef 和 Tav；兇惡的園戶有 Alef
和 Tav，驢駒子也有 Alef 和 Tav 的。
事實上，主耶穌在 Alef 的時候，祂用 Tav《詩
篇‧118篇》去講說這個故事。
所以，如果我要分享整章經文，真的會花很長
時間才能解釋完全。
原來主耶穌騎驢進入耶路撒冷，包含著這麼多
的故事。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 439(20180708)：
沒有留言:
張貼留言