杏樹的三個考驗 近四個月來，
一直收聽主日信息及每日靈修分享
「栽在溪水旁」的弟兄姊妹，
已經對杏樹的教訓有一個基本概念和認識，
從會幕中認知杏樹的三根杖，
分別是會眾的杖、事奉者的杖和新婦的杖。
這三根杖是三個不同考驗，
外院、聖所和至聖所三個不同層次，
即道路、真理和生命，三種不同獎勵。
第一根杖是會眾的杖，屬於外院領域，
如埃及時代，摩西手上曾經變成蛇的杏樹杖。
會眾的杖對應蛇的考驗，屬於道路層次，
代表人在生命路途上，
自然會遇上分別善惡樹的種種善惡分叉路，
作出一次又一次決定。
每一個人在分別善惡樹和生命樹的教訓以外，
還會另外遇上第三棵樹，杏樹的教訓，
按著整套杏樹的真理，
先經歷外院道路的塑造，
滿足外院的所有要求，走進聖所，
再滿足聖所的考驗和塑造，
最終突破進入至聖所，
來到神的約櫃，施恩寶座前。
第二根杖是事奉者的杖，
是聖所的領域，亦是聖所的金燈臺，
因為金燈臺的外型和結構，
正是杏樹的花、球、杯為基礎，
合共 66 個部件，對應《聖經》的 66 卷。
金燈臺這根杏樹杖共分為七個枝子，
七個枝子頂著七盞燈，代表神的七靈。
原來每位參與事奉，擁有事奉者的杖之祭司，
都需要擁有金燈臺的燈光和神的七靈。
事奉者的杖是考驗事奉者在封閉無陽光的聖所裡，
以杏樹結構的金燈臺面對黑暗。
金燈臺代表《聖經》66 卷書，
屬真理層次，而真理就代表光。
自神創世以來，光明與黑暗都是誓不兩立，
沒有討價還價的餘地。
《聖經》亦清楚指出：
光明與黑暗是不能相交，沒有相通的餘地。
哥林多後書 6 章 14 節：
「你們和不信的原不相配，
不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？
光明和黑暗有甚麼相通呢？」
事奉者往往需要面對光明與黑暗的兩難之間，
不論是事奉者內裡潛藏的軟弱，
抑或外在因素的惡勢力，
事奉者都需要藉著事奉者的杖，
靠著金燈臺，在兩難之間選擇道路，
在光明與黑暗之間決絕地堅守真理。
最後，第三根杖是新婦的杖，
是擺放在至聖所裡，
亞倫發芽開花的杏樹杖，
是道路、真理和生命之間，
終極的生命領域。
自從始祖亞當在伊甸園犯罪，
吃了分別善惡樹的果子後，
神就禁止世人吃生命樹的果子，
從此，世人就無法擁有神的生命。
但神為人額外提供第三棵樹，
就是杏樹， 藉著杏樹的教訓、
塑造和考驗，世人經過外院和聖所，
最終走進至聖所，
從道路、真理和生命三個領域，
再次擁有神的生命，成為新婦。
新婦的杖所面對的最大考驗，
就是屬於生命領域的死亡。
神期待新婦級數的基督徒，
藉著神賜予的塑造，戰勝死亡，
讓死人復活和得著永遠的生命，
甚至超越時間，得著神賜予最大及終極的獎勵，
成為神的新婦，擁有與神同等，
能夠相提並論的智慧和生命。
我們明白到，
以色列的七個節期及後加的修殿節和各種禮儀，
都是為了預言人類歷史裡，
神救贖計劃最後的時間表和事蹟。
所以，《約翰福音‧11 章》記載，
主耶穌基督親自示範應驗修殿節的活劇，
就是一年裡最後的節期修殿節時，
主耶穌示範了勝過死亡，叫拉撒路復活，
正是描述新婦級數的基督徒達到至聖所領域時，
就會經歷如神一樣掌控生命、叫死人復活。
約翰福音 11 章 17、25、38-44 節： 17 節：
「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。」
25 節： 「耶穌對她說：
『復活在我，生命也在我。
信我的人雖然死了，也必復活。』
38-44 節： 「耶穌又心裡悲歎，
來到墳墓前；那墳墓是個洞，
有一塊石頭擋著。
耶穌說：『你們把石頭挪開。』
那死人的姊姊馬大對他說：
『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』
耶穌說：『我不是 對你說過，
你若信，就必看見神的榮耀嗎？』
他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，
說：『父啊，我感 謝你，
因為你已經聽我。我也知道你常聽我，
但我說這話是為周圍站著的眾人，
叫他們信是你差了 我來。』
說了這話，就大聲呼叫說：
『拉撒路出來！』那死人就出來了，
手腳裹著布，臉上包著手巾。
耶穌對他們說：『解開，叫他走！』」
能夠符合神的要求，
擁有新婦的杖的基督徒，
不單自己擁有永生，
更可以如神一樣掌控生命、
叫死人復活， 甚至如「天馬座行動」
信息所分享， 能夠超越時間流，
時空穿梭返回過去、與神同創、製造歷史，
改寫「已製造的歷史」，
製造「曼德拉效應」，
為「啟示錄時代」製造終極的場景，
完成歷史最終章的謝幕。
所以，在《約翰福音‧11 章》，
修殿完成，神確認聖殿後，
主耶穌基督親自示範和應驗，
最後至聖所亞倫發芽開花杏樹杖的權柄，
主耶穌示範叫拉撒路復活，
勝過死亡的權勢，來對比修殿節的教導。
當神確認了聖殿，即新婦後，
新婦就配得與主耶穌一樣，得著杏樹杖，
這個至聖所的祝福，
就是死人復活及永遠審判的權柄。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 397 (20170917)：
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