日華牧師以聖靈充滿作例子，
談及這是我們尋找出「理直氣壯」的奮鬥理由，
就是因著被聖靈帶領，這會讓我們可以全心全意的投入。
可是，基要教會直至現在，
於五旬節真理復還超過100年之後，也不肯接受聖靈充滿。
就算，聖靈於每一個基督徒的生命當中，是極其重要，
去幫助我們全心全意，為神的方向而奮鬥，
然而，基要教會就是不肯聽，認為聖靈的教導太新、聖靈充滿太劇烈。
但大家有否想過，
雖然，聖靈於新約時代才出現，由神所賜下，成為我們的保惠師。
然而，於舊約當中，就算未有會幕、聖殿之前，也一定會有祭壇。
而用來燃燒祭物的那朵火，就是來自神的火，即是聖靈。
所以，這並不是一項嶄新的教導，而是舊約時期，已經有相對的喻表。
對比聖殿的火，其實，假如聖靈不來到的話，就不會有命令。
但祂來到的時候，就會有命令。
因為當神將火從天上降下來燒盡祭物的時候，
當中的命令，就是「燒盡」祭物。
也就是說，祭司的工作，就是幫助老百姓，
藉著神的聖火，去「燒盡」他們所帶來的祭物，是沒有一點剩餘的。
因此，假如聖靈這朵火，是指向一個真理教導，例如醫治的復還，
那麼，當神的計劃開始後，降下聖靈，
藉著我們參與這計劃，燃燒我們的資源、心力、時間，成為獻祭，
令這個計劃全速展開，全間教會也出現大量的醫治神蹟。
當聖靈的火點著的時候，就會燒盡所有獻上的祭物，
就是將我們的參與的熱情、心力、精神、時間，發揮淨盡，
不會半途而廢。
所以，當聖靈來到的時候，就如《耶利米書》提及，
祂的聲音會在我們的內心如同火燒。
耶利米書 20 章 9 節:
「我若說:我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，
我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，
不能自禁。」
舊約有此記載的原因，是因為聖靈來到就會成為命令，
祂要將祭物燒到淨盡，直到完成為止，才會離開。
所以，如果那朵火是來自神的話，所獻的祭物也一定會被燒盡為止。
相對來說，這就是神的命令。
也就是說，當聖靈來到的時候，會推動神的計劃做到淨盡為止。
因為，神不會只是將祭物燒到一半，而是全部燒成灰燼。
亦因此，於新約時，我們有了聖靈，就是有了神的命令，
我們才可以遵守，從而達至一個愛神的信仰。
所以，有歷史以來，也一定要有祭壇，甚至，挪亞也懂得獻祭。
隨後，會幕的出現，也是為了承托這朵火，
從而產生出以色列的節期和五個不同的獻祭，皆是源自於這朵火。
而到了世界結束的時間，也是聖殿那朵火，借火給外院的兩支燈臺。
我們知道，人類歷史的縮影，就是外院以及整個聖殿，
而貫穿聖殿所有節期、家具及儀式，就是這朵火，
因為，這朵火就是神的命令，神以祂的命令，去貫穿人類歷史的整個進程。
為何神用上「火」這種形態，去對比神的命令?
大家都會知道，如果一件物件十分易燃的話，
當它被燃點的時候，就會快速地被火焰吞噬、被燃燒淨盡，
一無存留，這就是神所製造的形態，去代表命令的意思。
正如火焰的存在，就為著燃點一件物件到淨盡為止。
這就是神一定要完成祂的命令，所給予的感覺。
所以，當我們於生命當中，選擇為神獻祭這個方向的時候，
就應該完全獻上，絕對不可「半桶水」，
這就是神的那朵火所要達到的目的。
也就是說，於聖靈來到的時候，我們要與聖靈合作、同工，
願意獻上自己成為活祭，100%被燒盡為止，絕對不可以於中途，
從祭壇上爬下來。
日華牧師分析，他的工作就是去幫助我們、說服我們，
去看《聖經》當中每一個真理，都是神的命令，
而當聖靈來到的時候，我們就要執行每一個真理到達淨盡的地步。
因為於日華牧師的內心當中，聖靈的聲音，以及《聖經》的真理一樣，
從來也不是一項提議，而是神的命令，就像火一般，去燃燒我們淨盡，
唯有內心中這份堅持，才可以推動日華牧師建立錫安至今。
所以，聖靈從來不是我們的僕人，
聖靈的全能工作，是要幫助我們燃點起一個又一個的異象，
然後於過程中，完全地燒成灰燼，
這才算是我們於有生之年，屬於個人或是錫安教會的祭物，去獻給神。
這亦是為何於《約翰福音‧14 章》，當主耶穌提到聖靈時，
祂會強調，愛我的，就必遵守我的命令，
因為，這原是聖靈的工作，亦是聖殿的縮影。
聖靈的出現，就是來自神的一朵火，進到聖殿中。
所以，當聖靈出現，就是將神的命令帶來，
並且，讓我們為神這個命令去燃燒淨盡，作為獻祭。
就是於新約當中，去遵守神於這個時代所頒佈的命令，
而我們這個祭，於神面前，就示範出，我們對神的愛。
約翰福音 14章15節: 「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
主耶穌是以這節經文，去簡介聖靈的工作，之後，才介紹聖靈的出現。
約翰福音 14章16節: 「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」
這節經文，就提到主耶穌為我們求這朵火，就是聖靈的來到。
並且，之後幾節經文，主耶穌繼續也是介紹聖靈。
而到最後，於 21 節，再次強調，
聖靈的工作就是協助我們去遵守神的命令。
約翰福音 14章21節: 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的;」
所以，當聖靈點著神的計劃之後，
我們的工作，就是看這計劃是神的命令，等待祂完全燃燒祭物為止，
當我們能夠做到這種程度，就可以算為我們的祭物。
從這個角度，我們就能夠明白到，
現今大部分的其他教會，也是倒行逆施，以反聖靈為己任。
因為，當他們看見聖靈點著火之後，
他們會出來，將神的火吹熄，阻止聖靈的火繼續燒下去。
甚至，他們是於別人的祭壇上潑冷水，去弄熄聖靈的火。
所以，他們不但沒有用聖靈這朵火去獻祭，
並且，他們要阻止別人去獻祭，這就是反對靈恩運動的人的工作。
正如基要教會逼迫靈恩復興一般。
如果是這樣的話，這些基督徒、這些教會，是從來都沒有為神獻過祭。
這就是聖殿和祭壇所表達的事情。
當中，只有有心人才會看得見，對信仰不認真的一群，就永遠不會知道。
所以，火是世上最神奇的東西，於聖殿中，是一個十分重要的角色，
而聖靈就是這朵火，於新約時期去開始教會。
就如會幕的誕生，也是有火從天上降在祭壇，
成為一朵神聖的聖火，儲藏於會幕七個金燈臺之中。
這亦是為何於神面前的七靈，就是七燈。
所以，任何不是用這聖火去獻祭，
而是私下用自己的火去點燃祭物的，就是獻上凡火，是褻瀆神的。
因為，這個命令，神的時代計劃，應該是來自聖靈，而不是來自人意。
亦因此，當亞倫的兩個兒子獻凡火的時候，神會擊殺他們。
到了所羅門的時候，神再一次以火從天降，去開始了所羅門的聖殿。
同樣地，於主耶穌的時代，當主耶穌離開之後，
聖靈臨到去帶領教會，教會才開始擁有神的命令，可以開始去遵守，
開始去燃燒每一代愛主基督徒的信仰，
讓他們去完成神每一個時代的獨特計劃。
因此，大家可以想想，對於基要教會而言，他們從來也不接受聖靈，
因為，他們看神的命令，只是一個提議，
甚至，他們以為，就算違反神的命令，也沒有所謂，
因為他們根本不願意被聖靈所燃點，就算別人被燃點，
他們也會是第一個衝出來用滅火筒弄熄，也就是逼迫所有的復興運動，
而這亦是他們不斷逼迫我們的原因。
事實上，這就是他們與我們，於信仰上的差異。
所以，於這班人眼中，對比他們與神的關係是如此的冷漠，
那麼，對於他們而言，日華牧師這一類，就是信仰上的狂熱分子。
然而，日華牧師的狂熱，並不是一般人所想的屬靈怪人，
以內心的情緒先行，或是因為無知，而做出各種人們看為怪異的行為。
相反，日華牧師於信仰上的狂熱，
是因為他認識真理、執行神的話語，比別人超越很多。
事實上，自從日華牧師於加拿大回港開始教會，
分享第一篇信息「主耶穌的名字」，或是教會的教義，
直到現在的「2012 信息」，於錫安當中，還未有任何一個人的分享，
可以於任何一個新題目當中，與日華牧師相比，
當中所充滿的創新，聖靈的亮光、分享的精湛程度、每個詞彙的選擇等，
到現在，也是沒有人做到。只因為日華牧師由信仰開始的第一天起，
已經願意被聖靈的火去燒盡，這才誕生出這種信仰上的狂熱。
所以，這種信仰上的狂熱，不是因為你擁有知識多就能做得到。
而是於信仰上的第一年開始，已經有著某種程度上的屬靈長進，
就是於信仰最單純的時候，你願意被聖靈所感動，被神的那朵火去燃燒，
並且，燃燒的程度，不是帶著緩慢的速度，甚至乎，中途熄掉。
相反，是於信仰開始的時候，
已經願意將生命為神獻上至燃燒淨盡的程度。
當然，於我們重生之後，我們的內心、我們的舊我，
未必能夠這麼快追得上我們屬靈上的長進。
正如《馬太福音‧26 章 41 節》所提及，
總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
因此，於信仰的歷程中，我們亦要懂得「開解自己」、「說服自己」，
而日華牧師亦是用上同樣的方法，去開解我們，
讓我們更輕易的勝過內心的軟弱，可以比其他教會的弟兄姊妹更火熱、
更願意執行真理、更願意為神燃燒至淨盡，事奉到極致的程度。
因此，這亦是很多新人來到 PZ 完美音色講座及
ToME 曼德拉效應講座的反應，
就是從來未有見過其他教會可以舉辦一個這麼專業的講座。
大家可以想想，
其實，全世界所有教會也希望他們的弟兄姊妹更熱心、更投入、
更願意委身，但為何，只有錫安能夠做到這種程度呢?
因為只有我們每一個人，自己願意成為活祭，被神這朵火去燃點，
我們每一個人，才會有著獨立的信仰，於神面前，我們是獨立地獻祭，
因為，唯有於神面前的祭司，才可以獨立獻祭。
靠著別人獻祭的，只能夠成為會眾。
因此，唯有我們擁有一個屬於自己，而不是日華牧師的二手信仰，
我們才會於個人層面中，經歷到日華牧師級數，這種完全獨立的恩膏，
而因著神掌控我們每一個人的人生，當我們組合起來的時候，
就能夠百節各按其職，完成神賜予我們的龐大計劃。
因為，我們每一個人的內心當中，都有著一個執行真理的重要理由，
也就是被聖靈的火去燃燒的重要性。
事實上，曾經與日華牧師一同燒烤的人就會知道，
其實，日華牧師是十分喜歡玩火，就是保持那朵火繼續燒著的形態，
因為，當他每次看著那朵火的時候，都會想起聖靈，
這種與別不同的想法，導致他會思考一個我們不會思考的問題:
就是如何使到這朵火繼續燃燒。
正如教會一般，怎樣去使到聖靈的火，繼續於教會當中燃燒。
當復興的火開始後，他怎樣去幫助教會維繫這朵復興之火。
所以，於信仰上，
他會不斷加添一些新的理由給自己，去行真理、帶領聚會。
他每次玩火的時候，也是這樣想著，
所以，他很喜歡點著一朵火，然後挑旺它，再點起其他的火頭。
他看自己的責任就是要維繫這朵火，使它繼續燃燒直至變成灰燼。
這才是一個完整的過程，而不是任由它燒著或是熄滅。
因為，假如沒有足夠的理由、足夠的助燃、足夠的努力和挑動的話，
這聖靈的火是不會燃燒的。
所以，他做每一件事，都未曾離開過，
思考這件事與《聖經》的演繹，以及理解當中的關係。
然而，我們卻不會這樣想，
因為這就是我們與日華牧師在信仰上的分別。
就是被聖靈燃燒的程度，日華牧師亦分析，
假如我們不能夠於信仰上的第一年，已經有著這種程度的覺悟，
那麼，往後可能永遠都不會再有。
而因著日華牧師常常希望能夠挑動教會的復興之火去燃燒，
所以，差不多教會開始後的所有部門，也是由日華牧師親自帶領開始的，
不論是音響、錄帶、送帶、裝修、領詩、跟進、傳福音等等。
每樣的事情，他都會思考，如何去挑旺以及維持這朵聖靈的火，
甚至找人繼續挑旺這朵火，讓他們有足夠理由去事奉。
因著這個榜樣，錫安教會每一個部門，就算日華牧師放手，
這個部門，都會有動力去繼續燃燒下去。
然而，很多時候，人們認為，不需要於事奉上，尋找奮鬥的理由，
但當我們認為不需要的時候，就不能將事奉延續到下一代。
事實上，日華牧師亦將這個概念，放於管教兒女身上，
就是讓他的兒子或屬靈的兒子，有給予足夠的理由，
去自動自覺地做好每一件事。
因為，當我們願意以聖靈的火去點燃別人，
只要挑旺少許，當別人領悟到，那朵火就會自己燃燒。
而教會群體的復興、以及個人復興，亦應該是這樣。
所以，我們整間教會，也要理解這個原理。
不然，我們將來是無法幫助那班於復興中，進來錫安的外邦人或教會。
因為，假如我們只是用上正常社交方式，去接觸他們，
甚至以 Phileo 方式，過份溺愛他們的話，他們不但不會長進，
相反，卻會因為我們用上錯誤的方法，令他們的信仰死亡。
所以，這種 Phileo 的愛心方式，只能夠適可而止，
於一個人的信仰當中，最能夠幫得到他，
就是讓他可以於信仰上，獨立地燃燒，
能夠有著聖靈，去產生足夠的理由，完整地燒盡祭物，
這才算是屬於他們個人的獻祭，個人信仰的成長與改進，
唯有這樣，他們才可以於大復興當中有份，
成為參與者、成為童女，而不是單單成為旁觀的賓客，
甚至，因為不願意獻祭，就連賓客的資格也喪失了。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 488 (20190616)：
https://www.ziondaily.com/17097
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