日華牧師於主日當中繼續分析，
為何當他的內心，比其他人更敏銳的時候，
他對真理的理解以及當中的執行，亦遠比其他人透徹。
就以神蹟醫治為例，
當日華牧師最初看到有關Kenneth Hagin神蹟醫治的教導，
宣告那人要得醫治。
當中，日華牧師所思考的，
遠遠超越我們所想。
因為，對於Kenneth Hagin來說，
只是簡單的，宣告某人，已經得著醫治。
然而，日華牧師卻會衍生出不同的提問，
包括人情事理的反應。
例如：當你宣告那人得醫治的時候，
那麼，你需要關心他嗎？
需要關心他的病情嗎？
需要鼓勵他去看醫生嗎？
甚至乎，應不應該當他是病人般看待及反應呢？
這許許多多的問題，都要考慮到。
因為，假如你當他們是病人、要看醫生的話，
其實，於信心上，你是等於看他們一定不能得著神蹟醫治一般。
所以，當要行出信心醫治，
就是如Kenneth Hagin一般，相信神蹟醫治的時候，
其實，於某一方面，是要十分絕情的，
因為，信心，永遠是無視現實的環境，寄望於神的應許。
然而，在人情事理上，
假如，那個病人，是我們的兒女或是太太，
那麼，我們又應該怎樣對待呢？
甚至乎，於日華牧師學習神蹟醫治的時候，
綠豆師母的身體也算是虛弱，
那麼，他也要考究，究竟，當相信神蹟醫治時，
他與其他人的人際關係，又應該怎樣處理呢？
對於分享醫治教導的日華牧師來說，也要全部逐一思量。
因為，Kenneth Hagin 並沒有教導這方面的做法，
他只是分享自己本來是要一生坐輪椅，
但卻是於十三歲之前，完全得著醫治的見證，
以及其後行神蹟的各個見證，
但當中，並未有分享日常生活的心態，
以及待人接物的實際原則。
但對於日華牧師來說，
於那時，他也是初出茅廬，
未有行過神蹟，未試過Call位，
那麼，他又怎樣可以得到這份醫治的恩膏，
甚至乎，慢慢去到極致呢？
方法就是用這個敏銳的心去思想，
就是於實際執行醫治真理的時候，
究竟，應該如何自處， 尤其是面對身邊周遭那班不信，
甚至是敵恩膏的教會、普遍西醫的霸權，
作為一間靈恩教會的牧師，
應該如何教導弟兄姊妹執行這個真理，
並且，讓弟兄姊妹也能夠執行這個真理，
以及懂得如何自處。
事實上，對於個人層面的應用上，
對於日華牧師而言，是十分容易的。
因為，他可以為自己選擇一個斬釘截鐵的態度，
絕對不看環境、絕對倚靠神，相信神蹟醫治。
甚至乎，到一個極端的階段，就是自己不看醫生，
並且，相信自己已經得著醫治，
所以，不單只堅決戒掉消極的口頭禪，
甚至乎，看自己不是一個病人，而是一個正常人一般的生活，
這就是如行水面、獻以撒一般，
採取最極端相信神的態度，100%以信心仰望神。
雖然，於別人眼中，這種態度，像是瘋子一般，
然而，日華牧師亦有於自傳中提及，
他卻是以這種信心態度，
於加拿大留學的時候，戰勝了癌症，
當中，也是靠著Kenneth Hagin的信心教導。
然而，對於別人而言，總不能一概用上這種態度，
因為，身邊的人，包括兒女、配偶，或是弟兄姊妹，
他們也有不同的信心程度，有些還是非常幼嫩的時候，
那麼，他們的內心，甚至人生觀，
還未有被神的話語所更新，
於這種情況下，總不能拔苗助長，
所以，於教導醫治真理的同時，
亦教導各種實際執行的智慧，
讓他們更輕易被神的話語所更新。
例如：除了教導弟兄姊妹，不要說消極說話，
包括「死」、「慘」、「病」等等破壞醫治信心的字眼，
更發明出錫安獨有的口頭禪，
例如：「這段時間我得醫治，所以要告假」、
「病情宣告不嚴重」、「傷口宣告不痛」等等，
對於其他人來說，會聽得一頭霧水，
但對於弟兄姊妹而言，卻是積極宣告得醫治的記憶勾。
因為，日華牧師於分享醫治教導之前，不但自己執行，
並且，思考過所有的可能性，包括人與人之間的人情事理，
以最簡單的方式，去杜絕所有的不信。
但現實的環境，往往是與真理有著違背的地方。
於人情事理上，我們要關心一個病人，
尤其是病重的人， 這是基本的禮儀，人與人之間的愛心。
然而，當用信心的眼睛去看，就未必可以這樣做。
就如當日華牧師面對一位病重的親人時，
他不能跟其他人一樣，當他是病人一般的關心，
過份的噓寒問暖， 於這種情況下，
別人可能會覺得日華牧師沒有牧者的心腸，
沒有愛心，甚至是不近人情。
然而，同時間，他們卻又讚嘆日華牧師的身上，
擁有神蹟醫治的恩膏，不單只可以為人按手祈禱得醫治，
並且，於「說的聚會」當中call位，
於靈界當中，看到眾多的器官，
落在別人身上，當說出來的時候，他們就得醫治。
為何會出現這種現象呢？
因為日華牧師是於人情事理上，
已經付上了一個代價， 就是當其他人患病時，
日華牧師卻是為此而鍛煉信心。
因為，對於其他人來說，
他們認為日華牧師沒有愛心，
這是因為他們著眼於人情事理，
Phileo的愛。 但日華牧師所看重的，
是來自神的愛，也就是Agape，
一種更偉大100倍以上的愛心。
也就是願意忍受這種為著別人得醫治，
而選擇絕情絕義、忍受被別人誤會的道路。
大家可以想想，對比噓寒問暖的愛心，
這種看似絕情絕義，
但卻是agape的愛心，相差又有幾大呢？
也就是說，於日華牧師而言，
當身邊至親的人於疾病當中， 他不單只於言語上，
要避開所有消極的字眼，以積極的宣告作為替代，
甚至乎，就算是患上絕症，
也不能夠看待他如病人一般，
到一個階段，要為病人的緣故，
自己要挪去內心當中一切的不信、憂慮，以及哀傷。
因為，於人情世故態度上，當親人患上絕症時，
情緒上的波動，為他的病而憂心、傷心，是非常正常，
甚至乎是一種禮貌。
然而，假如我們真的希望運用信心醫治的時候，
就越要懂得去除我們這一種憂慮，
甚至乎，不單是表面上去除這份憂慮的情緒，
而是於內心深處，也要誠實面對自己，
將這份憂慮除去， 才可以誕生真正的信心醫治。
當然，神亦明白到，越是至親，就越難做到，
然而，神就是讓這些事情，成為我們的考驗，
看看我們能否運用到信心，
看看我們是否能夠用上信心的眼睛去看世間的萬事。
當然，對於患上絕症的人，或是身邊的其他親人，
也會覺得這種態度，是太過不近人情，甚至是冷酷無情，
然而，這是因為他們不知道神蹟醫治是甚麼一回事，
甚至乎，提出質疑的人，
本身已經不是100%相信神蹟會發生。
然而，假如我們希望神蹟真的於這種如此困難的環境下發生的話，
那麼，唯一的途徑，就是付上與這種醫治神蹟級數相對稱的信心、
相對稱的行為。 而這種絕情絕義的態度，
其實，最先，應該是在自己個人身上去做，
讓自己不會有任何的不信，
於真理上，做到滴水不漏，
之後，才應用於為別人代禱身上。
並且，由小病開始得勝，慢慢到嚴重的疾病，
甚至是絕症，也是以這種態度。
當然，對於其他人而言，他們可能會覺得，
於絕症當中，中西醫也沒有方法的時候，
用上神蹟醫治，甚至是極端的態度，也可以理解，
因為，這已經是沒有辦法當中的出路。
然而，如果我們要學習神蹟醫治的話，
於其他小病，我們也要用上這種極端的態度，
不能因著人情世故的原因，
而於小病上放鬆， 他們想著於小病上放鬆，
因為他們並沒有想過要實踐醫治真理。
因為，行真理的步伐，一定是由小開始，
正如大衛一般，也是先打敗獅子和熊，到最後，才挑戰歌利亞。
所以，相對比行真理，絕情絕義的一群，
其他人的噓寒問暖及關心，
表面上，看似是更為有愛心，
但實質上，於背後的付出和愛心，
卻是相差100倍、困難100倍以上。
從這個角度，我們就能夠明白到，
為何日華牧師會得到比Kenneth Hagin更大的醫治恩膏？
因為，當中所涉及的，不單只是真理的教導，
而是加上大量執行真理的智慧，
以及整個人生觀、人生態度的改變，
於教導上，讓弟兄姊妹更易接受、學習醫治的真理，
甚至願意以信心的眼睛去抗衡現實的環境。
所以，相對於恩賜運作的真理，醫治的真理，是更困難，
需要更多的智慧，以及對於人情事理的理解和改觀，
才可以得著這方面的恩膏。
因為，對於恩賜運作而言，是需要另一種心法去得著。
但恩賜運作的心法，是比較容易，
因為，於現實當中，人情事理的適應，相對較少，
也就是說，不需要如醫治恩膏般，
需要絕情絕義，但得著的尊榮，卻是更大。
所以，我們可以見到，Paul Cain恩賜運作非常之強，
然而，他卻沒有醫治恩膏。
所以，於聚會中，他可以輕易call出這些病人的位置，
然而，卻是未必能夠醫治到這些病人，
就是因為他缺乏醫治的恩膏，
所以，於聚會中，他call出病人後，
他直說，你的疾病被call出來之後，
可能會得醫治，亦可能不會得醫治。
原因，Paul Cain 甚至於聚會中，
公開否定Kenneth Hagin的信心教導。
所以，Paul Cain 可以藉著恩賜運作而call出患者，
然而，他卻沒有醫治的恩膏去醫治他們。
但反過來說，Kenneth Hagin有醫治的恩膏，
但卻不能call位。 因為當兩種恩賜組合的時候，
所付上的代價就更高。
然而，對於日華牧師而言，卻是兩者兼得。
因為，兩種恩賜，是需要不同質地的心田。
但從這一點當中，我們亦可以理解到人性的弱點。
因為，不論是Paul Cain或是Kenneth Hagin，
他們的恩賜，也是單一，不能取得對方的長處，
因為他們只需要擁有單一的能力，
已經足夠讓他們過著寫意的生活，
也就是說，他們不需要冒險去學習另一種神蹟能力，
不需要再進步。
但對於一個認識神、愛主、願意不斷進步的事奉者而言，
神當然會給予讓他進步的機會，
然而，對於某些人而言，
當他進到某一個程度的時候，就會停止進步。
所以，不論是Paul Cain或是Kenneth Hagin，
神也希望他們能夠學習及擁有不同恩賜和能力。
但是，他們也沒有做到，
甚至乎，Paul Cain對神蹟醫治的能力反感，
到一個階段，於講道分享中，
甚至不止一次，取笑Kenneth Hagin的醫治教導。
而當我們於醫治恩膏當中，
當醫治到達一個極限的時候，
於人情事理上，就越要適應。
也就是說，當你想得到大量醫治恩膏，
令更多病人禱告得醫治的同時，
也就要預計自己於人情事理上，
會讓別人覺得你是絕情絕義。
於患病時，也不懼怕，
並且，全心堅決相信得醫治。
甚至乎，於面對病人的時候，將關心的說話，
轉為當他們是健康的人來看待，
因為，唯有用上信心的眼睛去看這件事，
神蹟醫治才會有機會去到病人身上，
祈禱才能產生功效。
然而，我們並不是每一刻，都是絕情絕義，
不主動去關心患病當中的弟兄姊妹，
我們亦會懂得人情事理，
去探望及慰問那些患病的弟兄姊妹，
就是於他們已經戰勝疾病、得著醫治，
慢慢恢復狀態的時候，
那時，就可以關心、慰問他們。
原因，我們可以於陳公展的身上，學習到一個教訓，
是因著他不懂得人情事理，直接導致他眾叛親離。
甚至，很多弟兄姊妹都不能夠接受他。
因為，他於別人眼中是不近人情到一個階段，
甚至乎，雙手扯起一些不良於行，坐在輪椅的人。
其實，十個當中，只有一個得著醫治，已經震撼全城。
但其他人，往往是著眼於其餘幾個被扯起，
但仍然未有得著醫治的人。
所以，日華牧師從中學習到一個教訓，
就是於這些事情發生時，
我們是否一定不能關心別人、友善對待呢？
答案，其實是需要關心別人的，
只不過，是於差不多康復的時候，
以免讓別人覺得他們怪異，甚至眾叛親離。
所以，大家可以想想，對日華牧師而言，
究竟，他在背後為病人禁食禱告數天，
或是說一些關心別人的說話，
哪一種取態，是需要付出更多的愛心呢？
事實上，假如只是安慰的說話，基要教會也能夠做到。
但他們的愛心，往往亦僅限於此，
他們有否因著這份愛心，去研讀神的話語，
去研究如何將醫治恩膏去釋放出來？
答案當然是不會。
如果他們願意研讀《聖經》、因著愛人的緣故，
付上執行真理的代價，
那麼，他們亦早已變成靈恩教會。
甚至乎，退一萬步來說，
其實，他們為別人禁食代禱已經未必能夠做到。
更何況，是如我們一樣，
不僅為別人醫治禱告，為一個人禁食禱告，
甚至乎，是為著每一個所認識，
所愛的弟兄姊妹禁食禱告幾天，
那麼，又有多少人可以做到？
因此，從神蹟醫治的執行上，
我們就會更理解日華牧師，
就是當他執行真理，甚至教導真理之先，
已經思考到不同的場景、不同的處境，
並且，於未發生之前，
已經預先考慮過所有的應對、
執行真理的方式和做法。
那麼，當現實出現時，
他就能夠輕易釋放出醫治的恩膏、
輕鬆地產生出神蹟。
所以，於歷史上，我們看見眾多神蹟醫治佈道家的出現，
他們於不同的醫治聚會當中行神蹟。
然而，很多時，這份醫治恩膏，
只是停留於醫治佈道家的身上，
所以，日華牧師不單只是將神蹟醫治帶回香港，
並且，是首次將神蹟醫治恩賜帶來，
成為錫安整個社區普遍相信的現象，使全民皆兵。
因為要達至這種效果，日華牧師是要比一般人理解神蹟醫治，
要再多一點的思考、決定、設定，甚至社區設計，
當中，涉及改變自己的生活、說話、錫安的屬靈文化，
才可以令到整間教會出現這種披覆性神蹟醫治級數。
事實上，當回看這段歷程，日華牧師才發現，
神是刻意容許日華牧師遭遇不同的處境，
甚至乎，對比西方普遍接受基督教，
香港人的不信文化，屬靈沙漠，
基督教普遍的敵恩膏，法利賽人思維，
亦是神所設計，目的就是為著給予日華牧師，
更多、更大、更難的鍛煉。
讓日華牧師藉著不斷思考解決問題的方法，
從中發掘出神話語當中， 眾多的寶藏，
眾多執行上的智慧，從而令他於神蹟醫治上，
一步一步地提升。
所以，現在我們明白到，
為何日華牧師於錫安訂立教導的真理，
包括：家聚模式、醫治模式、恩賜運作模式、
出隊模式等等， 都是與其他教會有著極大的不同。
因為當日華牧師研究每一個真理題目時，
他也會先學習別人的做法，
但因著他比別人敏銳、於內心容易波動的情況下，
他就會一眼看出其他教會做法上的不足之處，
因而研發出另一個更上一層樓、
更無懈可擊的教導和體制。
所以，大家也會看到， 錫安不是花幾年的時間，
慢慢學習及複製別人的系統和做法，
而是於短時間之後，不單已經完全複製，
甚至乎，是青出於藍的級數。
這才是錫安的事奉態度和精神。
因為，唯有以這種態度，才會於神蹟的級數中，
達至超越其他神蹟佈道家，
可以祝福到更多人的程度。
也就是說，正如剛才所提及，
藉著不斷研究出執行真理的方案，
甚至於整間教會當中推動，變成全民皆兵，
雖然，於別人眼中，錫安的弟兄姊妹，
看似是不懂怎樣做人，甚至處事上，
過份執著，像是不留情面，
然而，其實唯有於行真理上，做到滴水不漏，
不容許半點的不信出現，
這才能夠將神推到一個必定出現醫治恩膏、醫治神蹟的光景。
因為，當日華牧師不斷研究的時候，
不但想出各種執行真理的智慧，
當中，亦越來越理解神。
甚至乎，發現於某些情況下，
神一定會釋放出醫治的恩膏，出現醫治的神蹟。
而「說的聚會」，就是因此而被日華牧師發明出來，
讓神不能不醫治的聚會，這就是「說的聚會」的秘密。
因為，於當中，不單只預備好一班接受醫治，
甚至乎，會因著醫治而願意接受神的群眾，
那麼，神必定會醫治當中某部分人，
只不過，日華牧師於聚會當中求問神，
神將會醫治的人，現時處身於哪個位置，
因而就成了Call位的神蹟。
原來，整個概念，就是如此的簡單。
然而，你一定要對神極之了解，才能夠想出來。
並且，於《聖經》真理上，與神不斷一來一往，
不斷學習、成長， 於過程中，你才會了解神更多。
所以，於漫長的歲月中，神讓日華牧師於生活上，
細細碎碎、一點一滴的於不同的人生處境當中經歷和學習，
建立出日華牧師的信仰，以及現時錫安教會的各種教導。
所以，假如日華牧師避開這些人生處境，
其實，他不會了解神到現在的階段，
甚至所行的神蹟，也不會有現在的級數。
事實上，正因為他沒有避開這些處境，
選擇行神為日華牧師所預備，
一條比別人更辛苦、更淒慘，
甚至乎是被人認為愚蠢、不像別人般，
行一條輕易、屬世的道路，
這才導致他在每一個處境中，
都能讓他增加了對神的了解。
其他人不能想出「說的聚會」、
不能擁有錫安的眾多啟示，
因為出面普遍的教會，
也是選擇避開很多人生的困境，
逃避真理的標準，
過一個更容易的生活，
免卻很多行真理所帶來的不便，
亦不需要與別人衝突。
然而，這卻令他們沒有辦法認識神，
亦沒有辦法尋找到神的線索。 因為他們想不到，
其實，神不是要設局苦害所有基督徒，
其實，神給予我們所遭遇的處境，
就是指向尋找神的線索。 神為我們所設計的處境，
目的，就是要看出我們是否願意行真理，
當我們願意選擇行真理的道路，
那麼，我們不但會更認識神、更了解神，
並且，我們亦想到眾多創新的事情，不斷開拓新的信仰道路。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 491 (20190707)
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