今篇主日信息，
我們進深明白為何神為世人創造了各樣需要（need），
但世人的需要，本來就是神為人經歷成長所設的枷鎖。
大家可以試想，如果有一種生命不需要進食，
大家可以試想，如果有一種生命不需要進食，
那麼進食還是枷鎖嗎？
當然不再是。
假如世上有一部 iPhone，擁有免費能源的發明，
假如世上有一部 iPhone，擁有免費能源的發明，
不需要電池、火牛、充電線，
對於 iPhone 使用者而言，是何等的大好消息呢？
我們不再擔心早上帶著 iPhone 外出，
下午便沒有電， 更糟糕的是，
當日竟然忘記帶外置充電器和充電線。
深信，大家都曾體驗過，
深信，大家都曾體驗過，
當一部 iPhone 只剩下 10%的電量時，
充電簡直就是一種枷鎖，
假如世上有一部 iPhone 不需要充電，
那麼，充電就不再是枷鎖了。
所以，大家可以進深理解到，究竟人生是甚麼呢？
為何神創造每個人都有不同需要，
為何神創造每個人都有不同需要，
以此成為枷鎖呢？
對於普世隨遇而安、懶惰、心無大志的人而言，
對於普世隨遇而安、懶惰、心無大志的人而言，
最理想的，就是神創造人類根本不存在任何需要，
也沒有任何尋求各種需要的意欲，
每個人都如機械人一樣，
沒有任何意願的衝突、困難和矛盾，
一生只是平平凡凡，
沒有任何風浪、磨練或衝擊，
沒有任何風浪、磨練或衝擊，
更不需學會成長及掌管人生。
只不過，神為世人創造的人生，並不如他們所想，
只不過，神為世人創造的人生，並不如他們所想，
神的用意，是要人懂得怎樣面對人生。
透過神預設的各種需要，
成為我們人生的枷鎖和歷練，
一步步學習擁有神一模一樣的形像和樣式，
一步步學習擁有神一模一樣的形像和樣式，
駕馭世界和人生。
所以，新約裡使徒保羅曾詳盡分享婚姻的枷鎖，
所以，新約裡使徒保羅曾詳盡分享婚姻的枷鎖，
於當時代，
如果基督徒結婚會令他不能專心愛主的話，
那麼他可以選擇獨身。
不過，如果基督徒已經結婚，
就不應無緣無故離婚，
要安分守己繼續帶領家庭，專心愛主事奉神。
所以，使徒保羅在《哥林多前書‧7 章》，
要安分守己繼續帶領家庭，專心愛主事奉神。
所以，使徒保羅在《哥林多前書‧7 章》，
曾詳盡分享到當時代關於婚姻和守獨身的豐富教導。
無疑，使徒保羅的見解是，婚姻並非犯罪，
無疑，使徒保羅的見解是，婚姻並非犯罪，
只不過，人能夠守素安常就更好。
哥林多前書 7 章 25 至 28 節：
「論到童身（或譯「守獨身」）的人，
「論到童身（或譯「守獨身」）的人，
我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，
就把自己的意見告訴你們。
因現今的艱難，據我看來，
人不如守素安常才好。
你有妻子纏著呢，就不要求脫離；
你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。
你若娶妻，並不是犯罪；
處女若出嫁，也不是犯罪。
然而這等人肉身必受苦難，
我卻願意你們免這苦難。」
顯然，使徒保羅按著真理，
顯然，使徒保羅按著真理，
理解到神設立的婚姻，以及人對異性的需要，
根本就是枷鎖，是一種苦難，
如果基督徒未進入婚姻，守素安常，
以守獨身的身份專心愛主、討主喜悅的話，
以守獨身的身份專心愛主、討主喜悅的話，
這是最好的。
哥林多前書 7 章 32 至 35 節：
「我願你們無所掛慮。
哥林多前書 7 章 32 至 35 節：
「我願你們無所掛慮。
沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
婦人和處女也有分別。
沒有出嫁的，是為主的事掛慮，
要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，
是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，
乃是要叫你們行合宜的事，
得以殷勤服事主，沒有分心的事。」
使徒保羅重申，
使徒保羅重申，
他個人對於婚姻或守獨身的見解，
並非為了牢籠基督徒，只不過，
假如人能夠免去對婚姻的需要，
專心愛主、討主喜悅、殷勤服侍主的話，
專心愛主、討主喜悅、殷勤服侍主的話，
祝福就會更大。
哥林多前書 7 章 36 至 40 節：
「若有人以為自己待他的女兒不合宜，
哥林多前書 7 章 36 至 40 節：
「若有人以為自己待他的女兒不合宜，
女兒也過了年歲，事又當行，
他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。
倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，
並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，
如此行也好。這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，
不叫她出嫁更是好。
丈夫活著的時候，妻子是被約束的；
丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，
只是要嫁這在主裡面的人。
然而按我的意見，若常守節更有福氣。
我也想自己是被神的靈感動了。」
事實上，
事實上，
當保羅寫到《哥林多前書‧7 章》結束的時候，
他經已肯定，上述他對於婚姻和守獨身的見解，
是被神的靈感動和啟示。
顯然，世人不論是婚姻或是戀愛的需要都是神創造，
顯然，世人不論是婚姻或是戀愛的需要都是神創造，
並授予人類有這方面的渴求。
事實上，進入婚姻並非犯罪，
只不過，人能夠放下婚姻的需要，
以守獨身專心愛主、討主喜悅、殷勤服事主的話，
他的屬靈祝福將會更大。
保羅在《哥林多前書‧7 章》，
保羅在《哥林多前書‧7 章》，
同樣提到已經進入婚姻的人，
也必須安分守己，按著真理，
也必須安分守己，按著真理，
做好自己的本份。
哥林多前書 7 章 8 至 14 節：
「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。
哥林多前書 7 章 8 至 14 節：
「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。
與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。
至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；
其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：
妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，
或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
我對其餘的人說（不是主說）：
倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，
他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，
丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。
因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，
並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。
不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。」
總括而言，神預設了人生中各種需要，
總括而言，神預設了人生中各種需要，
包括人對於婚姻和尋找配偶的渴求等，
其實都是世人的枷鎖，是人成長的歷練，
以行走天國道，遵行神的旨意。
每個人面對房屋、弟兄、姊妹、父母、兒女的需要和枷鎖，
或大或小都不盡相同，只是各人必須按著真理而行。
就如近代，同性戀成為一個極大爭論的話題，
或大或小都不盡相同，只是各人必須按著真理而行。
就如近代，同性戀成為一個極大爭論的話題，
明顯，有些人被創造，與生俱來對於同性戀是有需要，
成為了他們的枷鎖。
羅馬書 1 章 24 至 28 節：
「所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，
羅馬書 1 章 24 至 28 節：
「所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，
以致彼此玷辱自己的身體。
他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，
不敬奉那造物的主－主乃是可稱頌的，直到永遠。
阿們！因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。
他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
男人也是如此，棄了女人順性的用處，
慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，
就在自己身上受這妄為當得的報應。
他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，
行那些不合理的事。」
《羅馬書》清楚記載，神任憑人放縱自己的情慾，
《羅馬書》清楚記載，神任憑人放縱自己的情慾，
行邪僻的事。 當人有同性戀的需要，
成為自己的枷鎖後，
卻沒有藉著《聖經》和真理解決自己的罪，
平衡和限制自己的情慾，
平衡和限制自己的情慾，
藉真理放下情慾和需要的枷鎖，背上真理的軛。
正如現今社會被公義化，違背《聖經》接受同性戀，
覺得《聖經》不合時宜，
當他們以這種概念來演繹人生、任意而行，
他們的結局就是必死， 因為這些違背真理，
將罪惡公義化，打破神為世人預設的限制和枷鎖，
只會得著當得的報應。 因為生命被創造，
本身就充滿不同需要，並且成為一道道枷鎖，
成為每個人的限制，
成為我們遵行神的話、跟隨神的犧牲和付出。
《聖經》早已吩咐我們，要先求神的國和神的義，
這些東西都會交給我們， 不要過於著眼個人需要，
卻要遵行神旨意，那麼，神就會滿足我們的需要。
馬太福音 6 章 31 至 33 節：
「所以，不要憂慮說，吃甚麼？
喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。
你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 437(20180624)：
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