創造主預設(Preset)世人各樣需要的本能

於理解天國道當中，我們已經一步一步的明白神的創造，
既然，神創造整個宇宙以及人類，

那麼，人類於世界上想追尋各樣事情的渴求，
其實，也是神藉著人類的機能去存藏於我們內裡。

就正如上星期的 VO 以食物作為例子。
原來，我們希望尋找美味的食物，

但是，品嚐食物美味的機能，其實是存藏於我們的內裡，
因此，我們於外面尋找，為著滿足我們自己的一切萬事萬物，
其實，品味這些事物的機能，一早存藏於我們的內裡。

就正如我們不是草蜢、蚯蚓，因此，我們不會吃草、吃泥土，
原因，神並沒有給予我們吃草、吃泥土的機能，

亦因此，我們沒有對吃草、吃泥土的渴求，
並且，更不會因著吃草、吃泥土而感到滿足。

同樣地，對於草蜢而言，
草蜢亦不會覺得人類所吃的牛排、豬排是美味的食物，

讓草蜢感到滿足一般。
因此，我們對某一種食物的渴求，

其實，是受制於神所給予我們的味覺機能，
亦因此，某一種食物對於我們是有價值與否，也就是在乎於我們的機能。
我們的機能認為牛排、豬排有價值，那麼，我們就會產生渴求，
但我們的機能認為草及泥土沒有價值，那麼，我們就不會產生渴求，
並且，我們只會將草及泥土留給草蜢及蚯蚓。

從上個星期所提及的這個根基，我們將進深到另一個層次當中，
於剛才的例子，我們已經明白到，讓我們滿足的，
從來也不是外面的食物、亦不是我們所尋找的事物，
而是我們內裡的構造、內裡的機能。

假如，這隻喜歡吃草的草蜢，牠身體的機能，

突然間出現變化，變得不能消化這根草，
吃草給予草蜢的感覺，突然間變成像吃石頭一般。
那麼，我們就會明白到，雖然，是同一根草放進這隻草蜢的口裡，
然而，同一根草，已經再也不能夠使到這隻草蜢滿足。
原因，不是於外在的這根草改變了，

而是這隻草蜢內裡的機能改變了、渴求改變了，
變得不能因著這根草而感受到滿足。

同樣地，讓人感到滿足，最重要的，永遠不是外面的食物，

而是我們的機能讓我們感受到滿足。
原因，我們對某一種事物的渴求，並且，得到之後獲得滿足，
這全套的機能，也是由神創造出來，放於我們的內裡。

同樣地，假如你現在擁有改造草蜢的能力，
你將草蜢吃草的機能改變，讓這隻草蜢不再喜歡吃草，轉為喜歡吃鐵，
並且，這隻草蜢的口味，會變得享受吃鐵以及能夠消化鐵，
那麼，從今以後，世界上就有一批不斷尋找鐵去吃的草蜢。
並且，這批草蜢亦不會如其他草蜢一般吃草，
原因，這個改變後的機能會讓牠們不再吃草，

並且，覺得草已經不再讓牠們滿足，
牠們一定要尋找到鐵，並且，只有鐵可以滿足牠們的肚腹。

所以，現在我們明白了，草蜢覺得草美味、可以消化草，
這種所謂大自然與生俱來的機能和渴求，其實都是神創造出來的。
而當神的創造改變的時候，草蜢亦會突然間，

以後也不想再吃草，而是改為吃鐵。
因此，改變的，不是這根草，或是這塊鐵變得突然間可以滿足這隻草蜢，
我們知道，改變的是這隻草蜢內裡的設計和設定。

同樣地，我們以這個角度理解現實，
我們就知道，我們的生命所追尋的一切，其實，也是神的設計和設定，
我們看似是隨心所欲，隨著我們個人的自由喜好去發展，
尋找我們心中所愛、尋找我們的心頭好。

然而，我們卻不知道，其實，我們竭力追求人世間的眾多事物和口味，
並且，因著這些事物和口味而滿足我們的渴求，
但其實，全套的機能，也是神所創造，並且，是神授予給我們。

正如草蜢為何不會積賺錢財，不會尋找金銀寶石，
原因，當草蜢被創造出來的時候，

神沒有將這個需要和渴求，授予給一隻草蜢。
但假如有一天，我們可以有著改變草蜢機能的能力，
那麼，世界上，亦有可能出現一批尋找金銀財寶、喜歡時裝、穿戴飾物、
喜歡吃牛排，並且自己製造保險箱存放金銀寶石的草蜢。

然而，當人類被創造時，神豈不是授予我們各種不同、各式各樣的需要？
人類的需要，甚至是要比世上所有的生物的需要都還要多的。
並且，我們因著這些需要，而創造了不同的事物，
而整個世界發展到今天，讓人類成為地球的王者，去建造整個世界。

試想，對比其他動物，我們需要享受、科學、愛情等等很多的事物，
但這些需要，全都不會在動物身上看到，

這些動物亦不會因著追尋內心的需要和渴求，
因而不斷製造出不同的產品，去滿足牠們的需要。
事實上，我們亦是因為有著這些不同的需要、有著這些不同的渴求，
神亦創造了一些可以滿足我們不同渴求的事物，
神為我們創造了科學、靈感、音樂、藝術等等的所有事物，
讓人類去追尋和發展，整個過程，才是我們所講的現實。

當我們能夠從這個角度去理解，我們就能夠明白到，

神真是掌管一切萬有的神，
沒有神的開啟、沒有適時打開各種時間的鎖，
人類只是一群有著各種需要，但是永遠不會滿足的動物。

然而，很多人卻是看不通這個現實，沒有這個全新的世界觀，
因此，雖然他們於第一步是選擇正確，選擇信主、選擇走上天國道，
然而，當他們不斷成長，但他們卻會被內心當中眾多的渴求所影響，
讓他們走回頭路，改為追尋人生當中的各種幸福、快樂、虛榮，
最終，他們反而被這些渴求改變了他們的人生，過得就如一個外邦人一般。

我們一定要明白到，我們於人生當中，各種的渴求，

甚至有些人不擇手段想爭取的金錢、事業、名譽、地位，
其實，這份機能、這份渴求、這份滿足，通通都是神所授予的。

試想，假如，有一天，你突然變成了一匹斑馬一般，
那麼，你不會再想讀書、不會再想爭名奪利，
你只會想在草原上奔跑及吃草，這樣，已經是最滿足。
就算給予這匹像斑馬的人去讀書的機會、研究科學的機會、

甚至是賺錢的機會，
這匹斑馬也不會滿足、不會快樂，

因為你的機能、渴求以及滿足已經被改變了，
就是由人變成了斑馬一般。

事實上，《聖經》亦有一個例子，就是講及一個人的機能被神所改變後，
他就變成動物一般吃草，不能夠吃人類的食物，

這個例子，就是舊約當中的尼布甲尼撒王。

但以理書 4 章 33 至 34 節：
「當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，

吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，
好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。日子滿足，

我 —— 尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，
我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；

他的國存到萬代。」

於尼布甲尼撒王的故事當中，當他被神擊打的時候，他不但失去了王位，
甚至變成了一隻動物一般，吃草如牛，不能夠吃其他食物，
及至日子滿足，神再祝福他的時候，他才變回一個正常人，並且恢復國位。

這個例子，豈不是告訴我們，我們的機能、我們品嚐食物的口味，
不是這個大自然所給予我們，而是由神所掌控的，

因此，當然亦可以隨時被改變。
所以，現在我們明白了，世上我們想要追尋的萬事萬物，
其實，都是因著神創造了我們能夠品味這萬事萬物的機能，

因而讓我們產生了這份渴求，
而亦是這份機能，讓我們得到這些事情之後，獲得一份滿足。

正如剛才所提及的食物例子，我們渴求食物，

因品嚐食物的機能，是神存藏於我們裡面。
然而，我們與動物不同，我們生命裡的需要比動物多很多。
有一些，甚至是抽象的；

有一些，甚至是我們不知道為何神要賜給我們這樣的需要，
讓我們去追尋，並且，於當中得著滿足。

例如，我們會嚮往自由、需要自由、享受自由，
然而，自由不是能夠吃下肚子的，

而是一種我們可以於心中感受到自由氣氛的機能，
而這種機能，會驅使我們不惜一切的尋找自由，

就是去尋找滿足這種渴求的答案。
因此，這種享受抽象事物的機能，

其實，也是神刻意存藏於我們的內裡，讓我們能夠享受它。

就例如各種的藝術，不論是音樂、電影、繪畫、陶瓷、漫畫等等，

這些也不是我們賴以生存的物件，
然而，這些事物，卻是讓我們能夠得到快樂、

讓我們得以享受、讓我們得到滿足。
所以，我們的機能、渴求與滿足，其實，比動物要多很多，
大家可以想想，究竟，我們能夠享受得盡我們內心當中的渴求嗎？
當然是多得不可勝數。

並且，由我們出生的初生嬰孩，直到我們成為 90 歲的老翁，
我們的需要、渴求，更是會不斷的變化，
就是隨著我們不斷長大，能夠讓我們滿足的渴求，也是一直在改變。

就如這隻草蜢一般，我們剛才已經提及過，
假如機能轉變的話，草蜢就會由吃草變成吃鐵，
我們會覺得，這是沒有可能發生的。

然而，於神的創造當中，人類的機能，正好是會隨著我們的成長而變化。
例如，我們於小孩的時候，喜歡吃甜、吃糖，
但不喜歡吃甘味、苦味的食物，所以，小孩不喜歡吃苦瓜、不喜歡喝苦茶。
然而，當我們年紀漸長，我們慢慢會不喜歡吃糖，覺得太甜，
並且，慢慢喜歡吃苦瓜、飲苦茶。
因此，於神的設計下，人類的機能、渴求、滿足是複雜到一個階段，
每一個人也會隨著年齡變化，連滿足他們渴求的機能也在不斷變化。

因此，我們要了解生命所給予我們品嚐萬事萬物的機能，
以及這個機能所製造的渴求，

我們才能夠真正的了解自己以及我們與創造主的關係。
原因，既然我們有數之不盡的渴求，

以及我們能夠品嚐的機能，也是神所創造，
那麼，我們就要更進一步，

就是明白那些可以滿足我們渴求、我們所追尋的事物，
例如靈感、愛情，其實也是神所創造，

那麼才會明白這個滿足我們的金三角的真正意義。

於這個金三角當中，頭兩個部分，都是於我們的內裡，
就是能夠品嚐萬事萬物的機能、以及對萬事萬物的渴求，

這兩部分，都是存藏於我們的內裡。
而能夠滿足我們機能和渴求的萬事萬物，也是神為我們所創造，
並且，當我們擁有頭兩個部分，

那麼，第三個部分的萬事萬物才會有著意義。

我們就以食物為例子，首先，我們的身體，先要有著品嚐食物的機能，
其次，就是我們內裡擁有對食物的渴求，希望尋找食物，
而到最後，這些食物，就可以滿足我們的渴求，

以及我們可以品嚐這些食物。

然而，對於患了厭食症的人而言，他們有著品嚐食物的機能，
然而，他們卻喪失了對食物的渴求，
那麼，外在的食物對他們來說，也是完全沒有意義的。

同樣，假如有人患了胃病，不能夠消化食物，
那麼，雖然，他有著對食物的渴求，
但當他吃的時候，卻立時感到痛楚，完全品嚐不了，
那麼，外在的食物，其實，對他也是完全沒有意義的。

因此，於這個金三角當中，頭兩點，是要存藏在我們的身上，
而第三點，外在的萬事萬物，才會對我們有著意義。

好了，現在就要進一步從這個角度，再推前多一步。
就是於這個金三角，即機能、渴求、萬事萬物當中，
對於每一個人而言，都有強弱之分，

亦因此，可以造就出人世間的天才出來。

試想，天才是怎樣出現的？
很多人也說，「天才是 1%靈感，加 99%後天的努力而成。」
所以，於很多人眼中，得著天才般的成就，努力是一個關鍵。

但其實，天才能夠於某一個層面比其他人特別努力的原因，
往往是因著他們於這個金三角當中，
他們有著更大的機能、更大的渴求，

繼而造就出他們發展某一方面的技術。
例如，有人於生命當中，

特別喜歡打籃球、特別享受打籃球當中的感覺及榮譽，
亦因此，他不但常常打籃球，甚至日思夜想，因而特別懂得變通，
那麼，久而久之，他就會成為一位籃球明星，像是米高佐敦一般。

而於整個過程，這個人當中有著這種需要和渴求，亦擁有著機能，
以及享受與發展這件事物的過程。

因此，只要神調校我們對某一件事情的需要和渴求，
那麼，就能夠製造出於某一方面能夠成為天才的人物，
亦因此，其實，我們所擁有的才能、天份也是神所預設的。

原因，當我們喜歡某種事情的時候，我們就會去做，
並且，當我們去做的時候，我們才會感到滿足。
例如，有人喜歡唱歌，那麼，他就自然會去唱歌，
甚至會不斷鍛煉、學習，以及精益求精，
並且，他亦不會浪費時間做其他沒有興趣的事情。
亦因此，一個喜歡唱歌的人，他會慢慢成為一個歌手，
而他不會成為一名石匠，原因，他從來也不喜歡鑿石。

相反，當他的機能改變了、渴求改變了，

變得不喜歡唱歌，只喜歡鑿石的話，
因著這份渴求以及這個能夠享受鑿石的機能，

那麼，他無論如何也會尋找一塊石頭去鑿，
甚至當他到達沉迷、廢寢忘餐的程度，

那麼，自自然然他就會成為一位石匠。

所以，其實，我們一直誤會了甚麼是自由。
我們所看的自由，就是我們自由去做一些我們想做、我們渴想的事情，
亦即是說，對於我們而言，

自由就是讓我們更加多時間去完成我們所渴想去做的事情，
亦即是說，更加去滿足我們內裡所設定的機能。

那麼，既然我們的機能、我們的渴想，

也是神所給予我們，而不是我們自己所想出來，
所以，他們所說，要爭取自由、人定勝天，那麼，豈不是太愚昧？
甚至乎，當人們禁止他們去做一些事情的時候，他們就高呼我們沒有自由，
然而，所謂之「沒有自由」，

也就是人們阻止他們去滿足他們的渴求、阻止他們滿足他們的機能。

但正如剛才所提及，連他們的渴求、他們的機能也是神所授予的，
那麼，從這個角度推論下去，我們就會明白到，
其實，我們的人生，並不是如我們所想像般的自由。
相反，人生當中絕大部分的事情，沒有一件是自由的。
原因，我們的機能、我們的渴求，也是神所創造、也是神所設定的，
甚至，我們的機能對某一件事情的渴求程度，其實，也是神所設定的。
而因著神所授予我們的設定，

就自自然然的管導了我們所作的決定及方向。

好了，到了現在，我們終於明白了，
原來，我們的人生，是受著神所授予給我們的機能和渴求所主宰，

就如一個像是三國志般的 RPG 遊戲當中，
每一個玩家，也可以選擇自己於開始時，有著不同的潛能，
從而最終走向不同的角色。

例如，有的選擇自己成為武將、有的選擇自己成為智者、

有的選擇自己成為君主，
每一種角色，也有著不同的機能、特質、強項，
當他們於這些優勢當中訓練下去，

最終，就可以讓他們演活好他們所選擇的角色。
這就是神為我們每一個人所選擇的人生去向。

然而，當外邦人沒有神的時候，他們並不知道神創造人類的心意和計劃，
他們只知道身上有一個莫名其妙的機能和渴求需要滿足，
因此，就花盡時間、心力、精神及傾盡所有去滿足內心當中的不同渴求。

然而，就如剛才所提及，
我們於內在是要有著機能及渴求，那麼，這些事物才會讓我們得著滿足，
然而，他們只著重第二部分，

就是不斷用世界的萬事萬物去滿足這些渴求，
但是，卻不介意內裡能夠享受這些事情的機能，

已經因著過量享受而被破損，甚至敗壞，
那麼，再強行繼續品嚐的話，其實，也不會得到滿足。

就像之前所提及，一個病人會因著味覺機能的敗壞，
就算有著對食物的渴求，當他品嚐六星級大廚做出來的菜式，
最終也享受不了，因他味覺的機能，已經再也不能夠追上。

同樣地，很多外邦人也犯了相同的錯誤，就是只追尋去滿足心中的渴求，

但卻是忽略了內心的機能已經負荷不了，甚至被敗壞，
那麼，當缺少了機能的話，這些事物，也再不會對我們有價值及意義。

就例如，酗酒就是一個典型例子，有些人因為飲酒成癮，不能自拔，
他們不斷大量飲酒，希望滿足心中對飲酒的渴求，
並且，以為飲得越多，就越能夠滿足這份渴求。
因為他的機能，也認同他所做，

就是讓他擁有品嚐各式各樣不同的酒的機能。

然而，故事發展下去，就是因著這個人飲酒成癮，不能夠受控，
並且，因著酗酒而敗壞身體的各種機能，
包括味覺以及消化系統，甚至整個身體亦因為酗酒而被敗壞，
最終，這個人可能會因著經歷一場大病而痛定思痛，決心戒酒，
變成滴酒不沾，希望能夠多活幾年。

從此以後，一杯美酒對於他而言，只會變成一塊石頭般棄掉，
而不會變成金銀珠寶一般珍惜和細心品嚐。
只因為金三角的其中一點，就是身體的機能被敗壞了，
亦因此，這杯美酒，對這個人而言，

由金銀珠寶般的有價值，變成一點價值也沒有。

現在，我們終於明白到，其實，世界是怎樣運作、怎樣被神所全然掌管。
原來，神藉著調節這個金三角，已經可以影響人的走向，
並且，神所給予人的祝福，亦可以藉著調節這個金三角而做到。

原因，既然我們十分強調享受萬事萬物，
並且，我們內裡的機能和渴求也是神所創造、神所掌管的，
換句話說，神也是可以藉著調節我們享受的感覺去祝福我們。
例如，我們可以有著比別人少十倍的物質，
然而，我們所享受的快樂和滿足，卻是可以比人多一百倍。
原因，這份能夠享受的機能，不是萬事萬物所給予我們，

而是我們的內心所給予我們的。

就例如，一隻草蜢不喜歡吃沙粒的時候，

不論是一粒沙，或是一噸沙，也不會喜歡，
原因，不是數量多與少的問題，

而是因為這隻草蜢並沒有享受吃沙粒的機能。
所以，當沒有這種機能的時候，無論吃多與少，也是同樣的不能享受。

所以，於我們來說，其實也是一樣。
我們能否享受某種事物，那個享受的機能，都是在我們的內裡，
是神使我們能否享受生命、時間、愛情、豐盛的晚餐等等，
亦因此，我們的享受，不在乎那頓晚餐的份量多與少，
我們的享受，亦根本不是存在於這頓晚餐當中，而是存在於我們的內裡。

例如：對於一些會對海鮮過敏的人來說，
你給予他一餐豐盛海鮮宴，也不及他自己所選擇的清茶淡飯，
原因，這個人沒有這個機能和胃口去享受這個豐盛海鮮宴。
相反，神卻可以藉著調校這個人的金三角，
讓他吃清茶淡飯都可以有著極大的滿足和快樂。

然而，很多人也就是對自己不認識到這個階段，

連基本的人類機能和渴求也不知道，
他們以麻木不仁、不擇手段的方式，

千方百計的尋找更多的物質去滿足自己的渴求，
以為越多的物質，就讓他們的內心越快樂，但是，他們卻不知道，
叫他們能夠享受的機能，其實，亦是同樣存藏於他們的內心當中，
而當他們麻木不仁、不擇手段，甚至刻意埋沒良心的時候，
他們同時間，卻是扼殺了內心的善良、

破壞了內心當中能夠品嚐人生美味的機能。

而當他們最終連本性也改變了，變成了一生損人利己、麻木不仁的時候，
那麼，神甚至會將他們的渴求和機能，成為審判他們的工具，
就是讓他們的渴求增大十倍，然而，享受的機能卻是減少十倍，
也就是說，他們要比正常人多一百倍的物質，才能夠得到滿足。
試問，又有哪一個人可以敵擋得到這種審判呢？

事實上，我們又豈不見到，

神是以這種方式去審判那些不義的人，使他們滅亡，
就是神讓一個義人穿一件普通的衣服，也會覺得非常快樂，
但對於一個不義的人而言，

就算他買了一屋的衣服，但沒有一件他會穿的，
原因，他穿了任何一件，也不會感到快樂。

事實上，很多有錢人當進到棺材的時候才明白到，
他一生當中，從來未享受過親情、友情、休憩的時間、閒適的生活，
以及一個普通人的自由。

原因，渴求與機能、需要和享受，本來是平衡的，
但是，當我們於私慾當中不擇手段的時候，
神就擾亂了這個平衡，讓我們的需要增加十倍，而享受減少十倍。
那麼，你就會用上更多的時間，甚至一生的時間，
去忙於為自己的私慾及情慾奔跑，然而，當中的享受，卻是更少。

這就是《傳道書》給予我們的教訓，
就是當人一生當中追尋大量的物質，希望可以讓他們有著更大的滿足感，
甚至不擇手段，於私慾中拚命時，

其實，這種渴求、這種私慾的需要，都是神加給我們的，
就是讓人進入一個自己製造的圈套當中。
就是當人不擇手段的得到物質時，

但是，神卻讓這些物質使他們能享受的程度降低。
讓人有著越多的物質，但是，卻越是不滿足，

這就是《傳道書》所提及的虛空及捕風。

傳道書 5 章 10 至 12 節：
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。

這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？

不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；

富足人的豐滿卻不容他睡覺。」

而撰寫《傳道書》的所羅門王自己本身，他自己也是皇帝，
因此，於當時代，他可以得到全國最多的物質，
然而，當他偏離神的話語、偏離神的法則的時候，
縱使他擁有全地的物質，

然而神卻是讓他品嚐不到這些物質所帶來的享受，
最終，對他而言，亦是虛空、亦是捕風。

傳道書 2 章 4 至 11 節：
「我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿，

在其中栽種各樣果木樹；挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。

我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，

勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，

並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。

這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。

凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；

我心所樂的，我沒有禁止不享受的；

因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。

後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。

誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」

事實上，所羅門是到晚年的時候，

才明白這個道理而寫出《傳道書》的經文，
就是當他有著眾多的美食、成為世上最有錢的人；
修建大量建築物、有著大量僕婢、金銀、妃嬪，
他所擁有的物質，是到達全世界所有人都比不上，

所有人都會羨慕的程度，
然而，當他於晚年回顧時，卻是看這些物質是虛空、捕風，

是沒有任何益處。

原因，當有著大量物質的時候，所產生的滿足，

也不及擁有一個小銅錢的快樂。
又例如，縱使他有著三千個妃嬪，

然而，他就是尋找不到讓他品嚐到幸福、
美滿、快樂、溫情、愛情的一位，因當他享受的機能已經敗壞時，
本來一個妃嬪已經可以帶來的幸福，

但當他有三千個妃嬪時，僅餘的幸福都可以消失。

所羅門王的一生就讓我們學習到，
他就算渴求比別人大一千倍、物質比人多一千倍，
但是，他能夠得到的享受，卻是比別人少一千倍。

那麼，他為了要得到人們正常的享受，
他就要比其他人爭取多一千倍、維持多一千倍、承擔多一千倍，
才能夠得到別人正常的程度。如此看來，他豈不就像是白做了一般？
所以，這就是為何所羅門王要寫《傳道書》，
說所有的勞碌是虛空、是捕風，原因，就算他比其他人更努力、
更花時間、心力、精神去爭取，得到他心中所想的快樂，

然而，最後所能夠享受的，甚至是比別人所得的更少，

這豈不是虛空、捕風？
也就是說，他所得的，不能夠與付出的成正比，甚至是反比，
那麼，人生豈不是白忙了一場、並且亦浪費了自己的人生，
這就是《傳道書》想解釋給我們知道的教訓。

從這個角度，我們就更明白這條天國道，
並且，理解我們一定要用甚麼的本錢及方法，才可以踏上這條天國道，
以及神設定了怎樣的程式在我們生命當中。

原因，祂是全面的創造主。

也就是說，我們所擁有及尋找的一切，都是祂創造。
所以，換句話說，我們所尋找的事物一定存在，

原因，這也是神所創造的，
只不過，我們跟那些事物的關係，卻不是由我們來決定，

而是由神來決定，
因此，我們唯有順著神的法則去做，
我們才能夠一生圍繞著這個同心圓來轉動，去畫出這條圓形的天國道。

Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 437(20180624)：
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16467