於主耶穌時代，
耶路撒冷是被《但以理書‧7 章》所描繪的第四獸 ── 羅馬所統治，
他們甚至於主後 70 年，進入耶路撒冷屠城，
而使徒亦散落至不同地方傳道及建立教會。
直到公元 313 年，
自此，教會亦進入了黑暗時代。
到了 16 世紀，情況有了微妙的變化，
馬丁路德的出現，改變了整個基督教信仰的發展，
開展了神於過去 500 年的真理復還， 亦開展了神整個末後計劃，
就是《但以理書‧7 章》當中記載，
第四獸的十王所參與的 4794 使命的開始。
馬丁路德於 1483 年，誕生於神聖羅馬帝國薩克森，即現今的德國中部，
他於 1507 年被按立成為神父，並且於奧斯定會修道院學習，
1508 年獲得《聖經》碩士學位，
1509 年獲得神學四綱碩士，
1511 年遷往維滕貝格生活，並於 1512 年獲得神學博士，
後來成為了維滕貝格大學教授。
按著歷史記載，馬丁路德從研究《聖經》當中，漸漸察覺天主教的腐敗，
尤其是贖罪券的制度，以金錢給死去的人代購贖罪券，
買贖靈魂離開煉獄上天堂。
因此，於 1517 年，
馬丁路德於當地教會的門上貼出著名的「九十五條論綱」，
講及人能夠得赦免的唯一途徑是悔改，這就是「因信稱義」教導的起點。
他的觀點得到部分人支持，但卻是對羅馬教會的絕對權威造成了侵害， 因此，他們對馬丁路德作出逼害。
到了 1521 年 5 月，當時羅馬帝國的皇帝，
查理五世判定馬丁路德為異端，並且下令通緝他，
就在馬丁路德返回維滕貝格的路程上，一直支持他的腓特烈三世，
派士兵假裝綁架他， 實質是保護他到自己的瓦爾特堡匿藏。
而馬丁路德亦於這段時間，將《聖經》由希臘文翻譯成德文。
到了 1527 年，薩克森將馬丁路德的改革教派定為官方信仰，
到了 1530 年，德意志境內有一半地方成為新教的領地。
而新教的影響，隨後亦蔓延至歐洲各地， 瑞士、英國、蘇格蘭、丹麥、匈牙利、荷蘭等國家，陸續進行宗教改革，亦即是圖中的藍色部分。
這種如野火燃燒，一發不可收拾的景象，正正突顯出當時君王的參與，
因如果沒有他們於政治層面的認同，
一個由普通人所發起，新興且不為人所認識的宗派，
於中古時代，交通、資訊也不流通的年代，
絕不可能於短時間內得到多人認同，
甚至披覆全國，成為國教，這實在是一件匪夷所思的事情。
由於各國接受新教的時間極快，只是幾年間的事，
因此，情況不似是由下而上，就是個別皇帝從不知名的途徑，
接收到一個平民所寫的宗教學說，
慢慢被說服，敢於冒著力抗羅馬教廷的風險，而改變全國的信仰。
情況更似是十王一早預備好迎接新教，
抗拒羅馬教廷， 像編造沙士比亞的故事一樣，創造出新教掘起的故事。
當新教傳入的時候，他們像是演戲般，看似是巧合地認識基督教，
但卻是在短時間內，隨即集體捨棄天主教而轉移信奉新教。
並且，馬丁路德於 1519 年所設計的徽號，
就是將十字架放進玫瑰花當中，
事實上，其後與 Freemason 關係密不可分的玫瑰十字會 Rosicrucian，
發源地同樣是德國，
並且，亦同樣以玫瑰及十字架作為標記，稱為 Rosy Cross。
兩者都是發源於同一個地點、同一個徽號、
同一個信奉基督反對羅馬教廷的故事，
因此，這兩者很可能不是巧合，而是一個一脈相承，
從十王到 Freemason 的故事，
就是他們當時已經知道同一個秘密所帶出的「共同信息」，
玫瑰的秘密 ── Rose from the dead。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 287
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