日華牧師指出，主耶穌被釘十字架的地方，
亦是亞伯拉罕獻以撒的地方。 而他們於不同的時空中，
處於同一個位置，其實，是要指向同一件事，
就是於建立聖殿的時候， 我們的信心，
亦可以如亞伯拉罕及主耶穌一般，同樣達到擁有死人復活的能力。
因此，主耶穌基督就成為了我們 Alef 的榜樣，
示範出祂是如何運用信心從死裡復活，並且，擁有復活身體，
這就是於建造聖殿前，給予我們建造聖殿的榜樣。
現時，已經過了 2000 年後， 聖殿亦快要結束，神將要收貨，
接收聖殿 Tav 的時候， 那麼，
我們當然不可能做不到主耶穌這個榜樣所達到的程度。
原因，主耶穌所作出的示範， 正正是為了成為我們的榜樣，
教導我們怎樣去完成這個聖殿。 所以，於聖殿結束的時候，
甚至乎，是要讓我們知道， 不單只主耶穌一個人可以做到，
而是整間新婦教會，成千上百的人也可以做到，
也可以達到這種從死裡復活的信心程度， 並且，
不單是死人復活，更是從灰燼中復活。
因為，我們不同於亞伯拉罕與及主耶穌的處境，
亞伯拉罕雖然亦有著從灰燼中復活的信心，
但神不需要他真的去做，所以，神為亞伯拉罕預備了羊羔去代替以撒。
於主耶穌基督的時代，主耶穌亦不需要經歷從灰燼中復活，
因為，主耶穌的屍體，並沒有燒成灰。 然而，
主耶穌卻是行了讓自己從死裡復活的神蹟。
不同於亞伯拉罕及主耶穌， 神給予我們的處境，
是要求我們擁有從灰燼中復活的信心之餘， 亦要有匹配的行動，
去完成主耶穌這個榜樣。 並且，當這個神蹟出現之後，
其他人也可以同樣抄襲我們，學習到我們的榜樣。
因此，我們就會明白到，為何主耶穌於《約翰福音‧16 章》，
是用上產難的比喻，去對比祂被釘上十字架的事件。 因為，
於末後日子，不單只主耶穌會成為小孩子，
我們亦因著完成主耶穌的榜樣，
而成為一出生就可以得著鐵杖權柄的小孩子。
約翰福音 16章21節: 「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了;
既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」
這節經文，正是對比主耶穌被釘死，與及祂得著復活的身體。
至於我們所完成的部分，則記載於啟示錄 12 章 1 至 5 節:
「天上現出大異象來:有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，
頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的 艱難中疼痛呼叫。
天上又現出異象來:有一條大紅龍，七頭十角;七頭上戴著七個冠冕。
牠的尾巴 拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。
龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃 她的孩子。
婦人生了一個男孩子，
是將來要用鐵杖轄管萬國的;她的孩子被提到神寶座那裡去了。」
同樣地，《約翰福音》所提及， 第一個出生的小孩子，
也就是主耶穌，祂能夠得著復活的身體。
所以，於最後，婦人所誕下的小孩子，亦會同樣地，一出生，
就擁有復活的身體。 因為，假如小孩子沒有復活身體的話， 那麼，
他又怎可能如主耶穌一般，可以被提到神的寶座去呢?
又怎可以如主耶穌一般，得著轄管列國的鐵杖呢?
如果，最後的小孩，他的出生是屬地的話，
他就不能夠被提到天上的寶座， 並且，他的遭遇，
必定只能與婦人的其他兒女一樣。
因為，婦人的其他兒女，並沒有復活身體， 所以，
他們並沒有被提到天上，最後，只能逃到曠野去，捱過 1260 日。
啟示錄 12章6節、17節:
6 節:「婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，
使她被養活一千二百六十天。」
17 節:「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，
這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。」
於這裡，我們可以看到，婦人及其他兒女與小孩子的最大分別，
就是小孩子擁有復活身體，只有這樣，才能夠被提到天上。
所以，於這裡，我們可以看見一個線索， 也就是小孩子的品質，
其實，是與婦人和其他兒女完全不同。 雖然，
大家也是同一個血脈所生、從同一個血脈而出， 然而，
他們的品質，卻有著明顯的不同。
甚至乎，這種不同到一個階段，雖然他們同樣有著屬地的身體，
只不過，對於小孩子而言，他更擁有一個復活的身體，
讓他被提到神的寶座。
所以，對於沒有復活身體的婦人與及其他兒女而言，
他們是要於地上受苦、被迫害，帶著這個肉身的身體，
於曠野經歷三年半的苦難。
從這段經文中，我們就明白到，假如沒有復活身體的話，
《啟示錄》時代的信徒，是要經歷三年半的大災難， 因為，
他們就是婦人與及她的其他兒女。
然而，我們如何肯定，我們就是一出生，就擁有復活身體的小孩子呢?
除了神於過往的「2012 信息」中，給予我們大量的共同信息印證外，
還有就是神現時所給予我們的帶領和處境。 因為，歷代歷世以來，
沒有教會像我們一般，被神這樣帶領。
首先，神感動日華牧師，以長達十多年的時間，於家聚信息中，
逐卷《聖經》研究， 並且，於 2009 年，分享「2012 信息」前，
剛好預備到《約翰福音》的前半部分。
到近年，接續預備的時候，卻遇上了《約翰福音》15、16 章。
也就是記載主耶穌最後的 6 日，於逾越節所頌唱的《詩篇‧118 篇》，
指向 2018 年， 正正就是這個時段，神給予 2018 年的我們，
「還有一年」的共同信息，
其後，於 2019 年，應驗於傳威牧師的事件中， 有如時間錦囊般，
打開了《約翰福音》有關主耶穌復活的奧秘。
因為，假如於較早前，已經預備好《約翰福音》的家聚信息，
那麼，就會錯過了這個境遇，即使出現傳威牧師的事件，
亦不會想到，與《約翰福音》15、16 章作出對比，
也就是指向 56 的信息。
但假如於較後的時間，才預備《約翰福音》15、16 章的話，
那麼，傳威牧師的事件，就不會造成任何關聯。
這就是神所用，一種時間錦囊的方式，
是刻意於《詩篇‧118 篇》，對比 2018 年的時候，
才讓錫安於這一兩年間，遇到這個場景。 因而明白到，
神於《聖經》鋪排的經卷，
其實，是刻意指向 2018、2019 年的錫安， 讓我們懂得，
將傳威牧師的事件，對比《啟示錄‧12 章》這名小孩子，
面對這份功課，得以完成神的聖殿。
如果以這個角度來看，不論是傳威牧師，或是錫安教會所有弟兄姊妹，
我們落入的光景，都是神於創世以先、《聖經》被寫成以先，
已經計劃好，就是於我們進入 2018、2019 年的時候，
獲得死人復活的能力，成為一出生就被提的小孩子。
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而神在《希伯來書》這一句話，是否就是指這個產難和小孩子?
但是，這個只是 Alef。 你試想想，一開始聖殿尚未被建立，
就是亞伯拉罕成為預表， 同樣，在這聖殿山，
當新約聖殿真真正正被建立的時候，
主耶穌基督就在這裡遇上這件事。
聖殿要開始的時候，是需要一個人離世。 這就是自古的燔祭，
一直在講述這件事，是由這個神蹟去開始聖殿，
即一個人離世後，然後從死裡復活，這是眾人皆知的。
昨天(安息禮拜當天)我們所讀出的， 就是主耶穌基督復活後，
還有許多人從墳墓裡出來。 那是另一些說及主耶穌從死裡復活的神蹟。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 521(20200202)：
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=17488
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