早於 8 年前，
2012 年 1 月 1 日「2012 榮耀盼望第 99 篇」聖餐信息中，
日華牧師已解構了整個救贖計劃 —— 屬靈聖殿的建造。
原來，早在《創世記》的時候，
神吩咐亞伯拉罕帶著兒子以撒，
到摩利亞山獻為燔祭，
就是要將兒子燒成灰燼。
然而，摩利亞山有兩個山峰，
較矮的山峰名為摩利亞地，
是後來建聖殿的地方；
而較高的山峰，則位於城外。
當時，亞伯拉罕將柴放在以撒的背上，
與他步行上較高的山，
而這條路，
正正就是後來通往各各他，
即 2000 多年後主耶穌釘十字架所走過的路徑。
無疑，當日亞伯拉罕將兒子以撒獻為燔祭的活劇，
正正應驗在主耶穌身上，
成為應驗屬靈聖殿建造的 Alef。
然而，這個活劇，
其實還有另一個更深層次的應驗，
是指向歷史結束 Tav，
屬靈聖殿終於完成及成全了。
所以，當日亞伯拉罕在摩利亞山上所發生，
這一件極之特別的事蹟，
是指向屬靈聖殿兩次的應驗。
第一次，應驗在主耶穌身上；
第二次，將會應驗在永恆新婦身上，
是為了預言歷史結束時，
真正屬靈聖殿建造完成的必經階段。
當時，神為亞伯拉罕悉心鋪設的活劇裡，
神早已預定，他會遇到當時的處境，
而他的信心，
是能夠相信即使以撒被獻為燔祭，
都能夠從死裡復活。
這就是我們知道的第一個處境，
亞伯拉罕將以撒獻為燔祭的活劇裡，
必然與死亡有關，是講述一個人的離世。
至於，亞伯拉罕聖殿山的活劇應驗時，
正是神所預設的第二個處境。
在亞伯拉罕的 2100 年後，
主耶穌釘十字架時，
親口說︰「屬靈聖殿會在三日後被重建。」
主耶穌親口所說的處境，
是神早已預定，
在主耶穌事奉三年半後，
祂會突然經歷死亡及離世，
之後要從死裡復活，
這是神所鋪設，
屬靈聖殿建造的第二個處境。
故此，來到今日，
當我們再看神悉心鋪設的這兩個處境，
不論是亞伯拉罕所面對，
要在聖殿山上將以撒獻為燔祭的處境，
或是主耶穌在三日後，
親自重建屬靈聖殿的處境。
兩個處境，都必定是與死亡有關，
而且是帶著信心，
不是一種普通的死亡，死了、離世了，便算了，
反而，是與死人復活有關，
相信死亡後，必定會從死裡復活。
其中，第一個處境，
亞伯拉罕的事件中，
亞伯拉罕所面對的挑戰，
是《羅馬書‧4 章》所記載，
兩種層次的信心，
第一種層次的信心，
是相信以撒從死裡復活，
一種有關死人復活的信心；
第二種層次的信心，
是相信以撒從燔祭的灰燼中復活，
一種同樣與死人有關，
相信人能夠使無變為有
、從灰燼中復活的信心。
羅馬書 4 章 16 至 17 節：
「所以人得為後嗣是本乎信，
因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；
不但歸給那屬乎律法的，
也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
亞伯拉罕所信的，
是那叫死人復活、使無變為有的神，
他在主面前作我們世人的父。
如經上所記：『我已經立你作多國的父。』」
只是，在亞伯拉罕的處境中，
神為他預備了一隻獻祭的羊，
代替兒子以撒，
所以，神只要求他擁有這兩種層次的信心，
卻不需要親自經歷這兩種不同層次的死人復活神蹟。
至於，主耶穌的處境裡，
祂必然具備「叫人從死裡復活」及
「叫人從灰燼中復活」的信心，
否則，祂復活當天，
就不會發生已死去很久的聖徒，
從墳墓裡出來的神蹟。
馬太福音 27 章 52 至 53 節：
「墳墓也開了，
已睡聖徒的身體多有起來的。
到耶穌復活以後，
他們從墳墓裡出來，
進了聖城，向許多人顯現。」
在主耶穌所面對的處境中，
祂面對的挑戰，
是必須先有使自己從死裡復活的信心，
之後，更要令其他死去已超過 3 日，
或是已經在墳墓裡變成白骨的聖徒，
與祂一同復活，這是 Alef 的應驗。
然而，按著神的計劃，
神並沒有要求主耶穌彰顯第二種層次，
叫自己「從灰燼中復活」的神蹟，
因為，這是給予歷史結束 Tav 的應驗，
在屬靈聖殿，
即永恆新婦塑造完成的時候，
新婦正要負責彰顯「叫人從死裡復活」
及「叫人從灰燼中復活」的神蹟。
故此，無論是亞伯拉罕聖殿山的活劇，
抑或主耶穌應驗屬靈聖殿的 Alef，
成為房角石的活劇，
都是創世以先早已預定，
救贖計劃的指定劇情，
是屬靈聖殿完成的必經階段。
神特意製造這兩個處境，
是為了留下非常重要的線索，
提示歷史結束的時候，
將會是第三個處境的應驗。
屬靈聖殿，即永恆新婦，
會發現自己的職責和工作，
就是按著神的帶領，
憑著永不動搖的信心，
撒出「叫人從死裡復活」和
「叫人從灰燼中復活」的信心種子，
目的，就是在新婦被提之前，
收割這兩種果子，
於屬靈聖殿建成和結束的時候，
由新婦教會做出比主耶穌更大的事。
故此，接下來，
我們錫安教會的信心，
不單只能夠叫人從死裡復活，
還要叫人從灰燼中復活。
這是自古以來，神透過聖殿、
燔祭、《約翰福音》、《詩篇》、
古文物、聖誕節、復活節、
Freemason 的圖畫及眾多隱藏在電影中的共同信息，
預示新婦最後完成「死人復活」的奧秘。
以上，各種共同信息的整體關係，
日華牧師將會接著為大家解說。
無疑，自古以來，
神一直透過「聖殿」，
預示人類在信仰上的成長，
以及達到信仰巔峰的成全，
其中，主耶穌親自證明︰「聖殿的成全」，
是與「死人復活」有關，
因為，主耶穌預言自己被釘十字架離世之後，
祂會讓這個「殿」，即自己死去的身體，
在三日內重建起來，得著復活。
馬太福音 26 章 61 節：
「這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」
顯然，按著神的計劃，
「聖殿的成全」必然與經歷拆毀和死亡，
然後再從死裡復活、從灰燼中復活有關。
事實上，歷史裡的第一所聖殿，
亦經歷被拆毀，甚至被焚燒成為灰燼。
事實上，歷史裡的第一所聖殿，
亦經歷被拆毀，甚至被焚燒成為灰燼。
至數百年後，到了以斯拉的時代，
以色列人被擄完畢後，
終於從灰燼中，
將聖殿重建起來。
無庸置疑，自古以來，
神透過「聖殿被毀」，
以及「主耶穌三日內將神的殿重建起來」的事件，
一直告訴世人，
「聖殿的成全」是與「死人復活」有關，
甚至是與「從灰燼中復活」有關。
因此，當屬靈聖殿終於成全的時候，
有一件事，
必然會與「聖殿重建」和
「主耶穌三日內重建聖殿」同步發生，
就是教會必定能同步出現，
叫人「從死裡復活」，
以及「從灰燼中復活」的神蹟，
這是自古以來，神一直透過「聖殿」的活劇，
和主耶穌從死裡復活，
要告訴我們的啟示，
神預定了屬靈聖殿，
能夠彰顯從灰燼中重建聖殿的神蹟，
就是叫聖徒「從死裡復活」及「從灰燼中復活」的神蹟。
所以，於歷史結束，Tav 應驗的時候，
新婦教會必然會被神帶領進到這一個處境，
就是透過一位偉人 ——
傳威牧師的離世，
驅使我們錫安教會整體，
都能夠一同參與，
撒出「叫人從死裡復活」和
「叫人從灰燼中復活」的種子。
神早已藉眾多共同信息提示，
傳威牧師與其他同工和聖徒從死裡復活的神蹟，
是必然會發生，
是千古預定的必經階段，
即使有人能夠預知傳威牧師的離世，
但是，沒有人能夠阻止和干預。
同樣，傳威牧師與其他聖徒從死裡復活的神蹟，
也是必然會發生，
也沒有人能夠阻止和干預。
甚至，傳威牧師的死亡，
絕非單純一個人離世了，
便算了，而是救贖計劃 ——
屬靈聖殿建造的必經階段，
預定讓新婦教會，
能夠做到比主耶穌更大的事，
就是「叫人從死裡復活」和「叫人從灰燼中復活」，
完成屬靈聖殿裡，
一直藏在至聖所，
最後的一件家具，就是「亞倫發芽開花的杖」，
所隱藏「死人復活」的啟示。
我們終於明白，
自古以來，神設立聖殿的目的，
究竟是為了甚麼呢？
為何遠至亞伯拉罕的時代，
神已經吩咐他在聖殿山，
示範將以撒獻為燔祭、
變成灰燼的活劇，
究竟，聖殿的建造，
代表一個怎樣的終極啟示呢？
原來，自古以來，
神早在《創世記》裡，已經告訴我們，
人類擁有與神一樣的形象和樣式，
人類的被造和出生，
目的就是為了似神，
承繼與神一樣的形象。
所以，神不斷透過聖殿的建造，
成為整個救贖計劃的重要提示，
聖殿裡的至聖所領域，
約櫃和「亞倫發芽開花的杖」，
正是指向屬靈聖殿，
即新婦教會必定會得著「死人復活」的啟示，
承繼與神一模一樣的形象和能力，
擁有叫死人復活、使無變為有的能力，
就是叫人從灰燼中復活。
沒錯！新婦教會會擁有叫人從灰燼中復活的能力，
因為，在《創世記》裡，
神親自示範用塵土造人，叫人從塵土得著生命氣息。
屬靈聖殿，即新婦教會，
將會承繼與神一模一樣的形象和能力，
就是得著「死人復活」的啟示，
然後承繼擁有叫人從灰燼中復活的能力，
縱使聖徒已經離世、變成灰燼後，
仍能叫他們再次復活，
這就是屬靈聖殿終極的完結，
新婦教會將會全面彰顯和應驗
神在《創世記》親自示範的形象和能力。
祂在這個處境，
說：「我實實在在的告訴你們，
你們將要痛哭、哀號……」
「世人倒要喜樂；你們將要憂愁，
然而你們的憂愁要變為喜樂。」
我們知道這件事，接續，
主耶穌基督在這段經文唱完《詩篇‧118 篇》之後，
祂與門徒進行聖餐，
然後往客西馬尼園的時候，
於客西馬尼園的時候，
主耶穌說這段話，
因為，祂晚些就會被人捉拿，
然後在一兩天後被釘上十字架，
接著，第三天，
祂從死裡復活後說這段經文，對不？
但最瘋狂的是，
祂在 Alef 的時候，
祂將這事去對比一件事。
錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 521(20200202)：
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=17488
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