主日信息中，日華牧師進一步分享住棚節及修殿節，
與末後日子的關係。包括聖所由四個燈臺演變成兩個燈臺的原因。
我們知道，以色列舊約節期的最後一個部分，
包括︰吹角節、贖罪日及住棚節，預表主再來的時候會出現的現象。
而馬加比年代之後，出現了一個後加節期 ── 修殿節，
紀念馬加比家族起義奪回耶路撒冷聖殿的事件。
包括︰吹角節、贖罪日及住棚節，預表主再來的時候會出現的現象。
而馬加比年代之後，出現了一個後加節期 ── 修殿節，
紀念馬加比家族起義奪回耶路撒冷聖殿的事件。
雖然這是一個後加節期，但《約翰福音‧12 章》，
主耶穌藉修殿節行了一個神蹟，叫拉撒路從死裡復活，確認神認可修殿節這節期，所以，當我們以節期對比末後日子，不單要用住棚節，亦要用修殿節，對比被提後出現的末後三年半事奉。
主耶穌藉修殿節行了一個神蹟，叫拉撒路從死裡復活，確認神認可修殿節這節期，所以，當我們以節期對比末後日子，不單要用住棚節，亦要用修殿節，對比被提後出現的末後三年半事奉。
我們可以從舊約聖殿的設計去對比，主日信息提到聖殿外院有四枝燈臺，
靠近聖所的兩枝，代表以色列的祭司，以及外邦教會的領袖，
靠近外院的兩枝，則代表猶太人會眾及外邦教會的平信徒。
靠近聖所的兩枝，代表以色列的祭司，以及外邦教會的領袖，
靠近外院的兩枝，則代表猶太人會眾及外邦教會的平信徒。
當我們研究住棚節、修殿節及聖所設計，
就會更進一步理解《啟示錄》記載的各種景象，
明白為何只有住棚節和修殿節中間的一段時間，才會點著四枝燈臺。
明白為何只有住棚節和修殿節中間的一段時間，才會點著四枝燈臺。
首先，住棚節已經是描述末世的節日，每年住棚節的開始，即吹角節時，
人們要警醒、謹守，並且自潔，等待贖罪日的到來。
之後，才是住棚節的開始，代表神與人同在的時間。
人們要警醒、謹守，並且自潔，等待贖罪日的到來。
之後，才是住棚節的開始，代表神與人同在的時間。
對比神再回來的時候，《啟示錄》的審判就是吹角節及贖罪日，
合格被提進入羔羊婚宴的一群，就會在住棚節與神面見。
因此，被提就是收取聖殿的時間，《啟示錄‧11 章》就提及收貨的情景，
神只會收取聖殿，外院則留下被踐踏 42 個月，即末後三年半的大災難。
啟示錄 11 章 1-2 節：
「有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：
「有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：
『起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量
一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；
一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；
他們要踐踏聖城四十二個月。』」
這段經文，代表聖殿及首兩枝燈臺的被提，
因為這兩枝燈臺代表以色列祭司及教會領袖。
即使舊約祭司需要到外院供職，但他們在外院獻祭，也是為了會眾，
即是，他們在外院是因為要擔任服待會眾的角色身份。
即使舊約祭司需要到外院供職，但他們在外院獻祭，也是為了會眾，
即是，他們在外院是因為要擔任服待會眾的角色身份。
祭司其他大部分工作，是在聖所及至聖所進行，
他們有資格進入聖所及至聖所，所以會與聖殿一起被收貨及被提。
雖然，舊約的聖殿比喻為神的居所，
但神在新約接收的，是由基督徒組成的真正聖殿，
因此，合資格成為神真正聖殿的一群就會被提。
而舊約的會眾並沒有資格進入聖所及至聖所，
所以，被提時，不合格的會眾要留在外院，面對 1260 日的大災難。
因此，合資格成為神真正聖殿的一群就會被提。
而舊約的會眾並沒有資格進入聖所及至聖所，
所以，被提時，不合格的會眾要留在外院，面對 1260 日的大災難。
我們從中理解到，一年只有住棚節至修殿節的這段時間，
會同時點亮聖殿的四枝燈臺。
即是，住棚節時，聖殿有四枝燈臺，但到了修殿節，
卻只剩下兩枝燈臺，因為神在住棚節時，
已經收去其中兩枝，在修殿節這後加節期時，只餘下兩枝燈臺，
代表以色列會眾及教會平信徒的兩個毛衣人出來事奉的時間。
代表以色列會眾及教會平信徒的兩個毛衣人出來事奉的時間。
啟示錄 11 章 3-7 節：
「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。
凡想要害他們的都必這樣被殺。
這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；
又有權柄叫水變為血，並且能隨
時隨意用各樣的災殃攻擊世界。他們作完見證的時候，
時隨意用各樣的災殃攻擊世界。他們作完見證的時候，
那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。」
住棚節四枝燈一同點亮，是指人類歷史，由吹角節到被提、
住棚節的幾年間，由我們藉「2012 榮耀盼望」信息，
吹起末世角聲，帶起最後大復興，直到被提的一刻。
所以，四枝燈一同燃亮的時間，是訓練兩個毛衣人，
即猶太人及外邦人的平信徒會眾的時間。
當我們被提後，世上就沒有領袖，
只餘下猶太人及外邦人不合格的信徒，
所以修殿節時只餘下兩枝燈臺在外院，是餘下照亮世界的人。
所以修殿節時只餘下兩枝燈臺在外院，是餘下照亮世界的人。
這亦是神給予猶太人及外邦人不合格的平信徒的最後機會和恩典，
在最後三年半，面對敵基督的最艱苦時刻中事奉、照亮世人，
甚至有機會由賓客變成童女。
在最後三年半，面對敵基督的最艱苦時刻中事奉、照亮世人，
甚至有機會由賓客變成童女。
對外邦人而言，他們亦有機會由站在十字路口旁的人，
被招聚至羔羊的婚宴成為賓客。
《啟示錄‧6 章》揭開七印各種災難後，
第 7 章是天使為到十四萬四千人印上印記，
他們就是錯失被提後，能夠把握機會成為毛衣人、成為童女的一群，
他們就是錯失被提後，能夠把握機會成為毛衣人、成為童女的一群，
會在三年半大災難中陸續被提。
但未合格的童女，則會繼續留在三年半大災難，
藉著他們的事奉，於 7 章 9 節後令無數人趕上成為賓客。
再者，由住棚節進到修殿節，亦有另一個有趣對比，
藉著他們的事奉，於 7 章 9 節後令無數人趕上成為賓客。
再者，由住棚節進到修殿節，亦有另一個有趣對比，
解釋由被提進到毛衣人事奉的轉接。
於光明節和修殿節的時候，家家戶戶都會點亮修殿節的燈，
紀念馬加比光復耶路撒冷，及金燈臺在油量不足的情況下，
紀念馬加比光復耶路撒冷，及金燈臺在油量不足的情況下，
可以點燃八日的神蹟。
修殿節的燈，每一個以色列普遍家庭都能夠點燈慶祝，
而且有九枝燈，其中八枝代表八日神蹟，中間的一枝則是僕人的燈，
但金燈臺只能在至聖所點亮，而且只有七枝燈。
這個演變，明顯帶出另一個對比，
預表被提時，神的聖殿及當中的家具亦會被提，
預表被提時，神的聖殿及當中的家具亦會被提，
留下外院被外邦人踐踏。與此同時，毛衣人起來事奉，
但金燈臺這家具已經被提了、被收貨了，
沒有領袖可以進入神的聖殿領受這金燈臺，就是神的話語。
所以，七盞燈組成的金燈臺，在修殿節時，
沒有領袖可以進入神的聖殿領受這金燈臺，就是神的話語。
所以，七盞燈組成的金燈臺，在修殿節時，
演變成九盞燈組成的修殿節燈。
這就是由住棚節演變到修殿節、外院四枝燈演變成兩枝燈的臨界點。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 405 (20171112)：
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16048
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=16048
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