上星期，日華牧師繼續分享父親節號外信息「Father’s Day」。
主日回顧中，日華牧師進一步分享，
「天國裡最小的，也比施洗約翰為大」這句經文，
普遍教會以為，是指新約的好處比舊約更大。
但作為審判官的神，祂這裡強調，
新約信徒生命水準的要求，要高於舊約。
舊約時代，神只將考驗給予偉人，
但就算是舊約的偉人，他們亦未有資格進入天國。
因為，「天國裡最小的，也比施洗約翰為大」。
施洗約翰的標準，已經高過舊約所有人，
但他的人生總和，也不及新約排最後的一位。
可見，天國用作衡量的高標準，就算是施洗約翰也望塵莫及。
天國的要求十分高，例如，馬丁路德開始了基督教，
但成千上百萬計的基督徒裡，未必有十分之一能進天國。
天主教更是連萬分之一也沒有，因為他們引用的標準，比舊約還要低。
同時，於高標準中，新婦卻能夠得著最高的分數，
除了得著神的種子，於生命中栽種之外，
亦透過「2012 信息」，讓我們知道栽種的季節和大勢。
神以眾多共同信息，印證「4794」和「雙氧水事件」，
因為，1996 年，全世界的道種，就只有「氧份療法」信息。
正如主耶穌出生時，祂已有一個指定的定命，神亦不斷的印證。
因為，主耶穌的生平，就是當時的唯一道種，並且，是那年唯一的大勢，
栽種特定道種的季節（season），而神就是背後的唯一策劃者。
這就是天國真正的秘密，亦是往後1,000 年，我們能夠成為紀念碑的原因。
對比舊約的大勢，他們的總和也不及新約裡最小的一位。
因為新約的大勢，需要我們自己去求，並且，這個大勢會不斷變化，
甚至乎，你的敵人就是你家裡的人。
這是神為新約基督徒製造的大勢，
希望我們種出30 倍、60 倍、100 倍的收成，
成為一個擁有完整性格的農夫，去回報神，
亦唯有最難栽種的種子，才會塑造出技術最好的農夫。
校對主日回顧時，日華牧師分析，
以往我們認識的道種，是一節經文或一個應許。
然而，主耶穌的一生、摩西的呼召，其實，都是一個道種的整體。
以下，是日華牧師於2024 年9 月13 日的錄音補充。
日華牧師：
相信經過上星期的回顧，大家理解了一件事：
我們以前理解的道種，是一節經文，是一個 promise（應許）。
但現在我們看到，主耶穌的整個生平就是道種，所以祂就是那個 Word。
事實上，如果回顧摩西五經，摩西整個呼召，都是道種。
為何會這樣呢？原因是，我們所說的道種，
在開始時是一個應許、一個呼召、一個啟示或一個異象。
但當它被倍增時，就好像每顆種子，已經包含了將來整棵樹的圖片，
以及包含了整棵樹將來結出的果子一樣。
於這顆種子中，你允許它成長時，它就會變成這樣。
主耶穌基督所說的天國，理應是這樣的。
所以現在我們所見的，的確，
我們看每一節經文都是一個道種，每一個應許都是一個道種。
當中，有人帶著某些應許去發展、發揚光大，
有些卻像我們這樣，比他們承擔更多，讓它發揚光大。
換句話說，我們正在見證，
一顆種子在倍增之前和倍增之後的狀態，兩種說法都對。
一節聖經是否一個道種？一個應許是否一個道種？
是的，我們一直都這樣相信。
例如談及「移山的信心」，或者因主耶穌基督的鞭傷，我們得著醫治；
因主耶穌的貧窮，我們得著富足。這些都是 Word，都是種子。
但是，我們可以把它種至一個 harvest（收成），
即是說，把那個東西，種成了我們的生平。
摩西就是得到了這個道種，他有沒有把它種成了生平？
所以，他整個生平都是道種，成為了整本聖經裡面的摩西五經。
主耶穌說，祂自己就是這顆種子，就是這個意思。
問題是，祂小時候是這顆種子嗎？是。
但，當主耶穌被釘十字架，離世的時候，
祂就已經是一個 harvest，已經將道種變成 harvest。
所以，變相，我們以前所說的概念是對的。
因為，我們開始教會時，提及《馬太福音‧第十三章》中，
「天國比喻」就是我們的道種，我們相信百倍祝福。
是的，那是我們當時接受的教導。
但是教導完「天國比喻」之後，已經過了三、四十年，
我們有沒有把它種成了一個 harvest ？有。
在我們有的情況下，神不斷以共同信息證明，我們的生平就是道種。
我們當時跟別人一樣，拿起了《馬太福音‧第十三章》，
全世界不僅我們分享「天國比喻」的，很多地方都有分享、解讀。
但是，能夠把它種成 harvest，變成道種，變成神以共同信息去印證的，
就真的只有我們一間教會而已。
所以，這就是我們要知道的，道種有兩種形態：
一種就是我們親眼見證它是 seed form（種子形態）的。
但是另一種形態，已經達到收割 harvest 的程度。
如果那個人是忠於道種，並且收割之後，
那麼，那個人的生平，我們常常看見，
被記載在聖經裡，他的生平都是 Word。
所以，整本舊約聖經，不只記載神的應許，也記載了很多人的生平。
但是那些生平是不是 Word 呢？是。聖經告訴我們那些都是。
例如，亞伯拉罕的一生、大衛的一生，我們提及所有先知的一生，
他們寫了許多先知書，全部都是道種，就是這個意思。
所以，上次和今次的分享中，存著這樣的概念，要在這裡澄清闡明才行。
現在，讓我們繼續主日回顧的內容。
因此，錫安的分享，必須融入大勢，雖然會讓我們受逼迫，
但同時，亦讓我們的性格更優質。
就如摩西融入大勢，神給予他的任務，就是帶領以色列人出埃及。
只有在最大的阻力下，才能挑戰出最大的勇氣和犧牲。
主日信息中，日華牧師分析，
小獅子的身份，不需要跟上一代一樣，
在殘忍的過程中與神建立關係。
就如主耶穌要經歷釘十字架的殘忍，
但這種經歷，必須在看不透的情況下出現才有效。
到了下一代的小獅子，他們所要做的，
就是如以撒和所羅門一樣，順服爸爸，
成為上一代事蹟的複述者，藉此去建立信仰。
神的佈局，一向都是一正、一反。
當神很殘忍地對待大衛後，就需要有下一代的幸福，
去證明神的祝福，讓人羨慕善工。此外，亦需要一位複述者，
以旁觀者的角度，去將信仰的優質，傳遞給下一代。
所以，神順勢而行，讓所羅門活在太平盛世的時代，成為複述者。
雖然，所羅門不需要遇上大衛的苦難，但因為考驗的題目改動了，
亦會有一些他還未看透的地方，可以鍛鍊他的信心。
因此，當神要整個世界佈局，去塑造一位信心偉人時，
他所面對的事情，是無跡可尋的，
導致真理與他內心，產生一個很大的連繫，
於悲慘中逆流而上，抓住神的種子去栽種。
就如寡婦用最後的油和麵，做餅給先知，最終出現神蹟，
但神蹟是以難上加難的方式去產生，目的，就是塑造我們的內心。
當成為複述者，去複述那種幸福時，
亦需要去理解，前人曾經沉浸在苦難和磨練中，
但他勝過了，現在才會得到好處和高升。
藉著複述，就成為了複述者自己與神建立關係的方法。
就如所羅門複述大衛的事蹟，並且建殿。
同樣地，小獅子的工作，就是以旁觀者的視點，
複述上一代的事蹟，藉著音樂事奉傳揚出去。
他們要注意的，就是不要幸福過度，好像所羅門一樣跌倒。
校對主日回顧時，日華牧師分析，
複述者 reporter 出現時，他們未能參與這個事工，因為事工已經完成。
因此，他們的工作，就是在一個偉大事工完成後，回顧這個事跡。
以下，是日華牧師於2024 年9 月13 日的錄音補充。
Eddie 策略家：
日華牧師，當你提及一個 reporter（複述者）時，
其實，這跟保羅在聖經所說：「你們就是我們的薦信」，
當中是否有不同之處？
即，上一代的我們也可以做到，成為日華牧師的薦信。
但是，下一代的複述者，是否跟這種類型有少許不同呢？
日華牧師：
其實這種形態，在歷史上是出現過的，正正就是在主耶穌升天之後出現。
其實，當時主耶穌升天後，門徒並不知道，
接著的一百年，他們會遇到些甚麼。
因為主耶穌剛剛升天，乃是最榮耀的時候。
但主耶穌說：「你們要去⋯⋯」做甚麼呢？
就是「往普天下去，使萬民作我的門徒」。
其實，他們簡單來說，便是複述者了！
換句話說，其實有一樣事情，
就是我們看見在那時代裡，一些神用的偉大僕人，
而最大的問題，就是我們未必能成為「他」。為何呢？
因為有時候，偉大的僕人完成了一個時代定命，
而該時代定命完成後，根本不需要人們延續了。
這個時代定命，就如主耶穌完成時代定命，
並開始了新約、開始了救贖、開始了救恩。
接下來，人們要懂得如何回應主耶穌，這才是最重要的！是嗎？
聖餐就是我們回應主耶穌基督所帶來的救贖。
所以，換言之，主耶穌要做的，
就是讓他們全部懂得以一個複述者的身份去回應，
這偉大的貢獻、偉大的事蹟、偉大的事件經已完成。
因為，當這樣做時，他們的性格和信仰，就能夠提升，
就能夠達到主耶穌所帶來的那一份內涵和特質。
接著，聖經說他們成為一位複述者，往普天下去。
當他們這樣行時，其他人又會變成甚麼呢？
他們也要往普天下去，即，他們都是成為複述者。
不過，那是間接的，而不是第一手了。
所以，這跟我們所說，與摩西時代的不同，
而主耶穌基督的時代，其實是一個福音、good news、新的好消息。
由是，他們要成為一個，去傳福音、報佳音的人。
舊約亦預言了一個新的態度、新的方案。
事實上，當我們結束這新婦時代的時候，
在我們被提後，毛衣人正是做這件事，
是的！他們到處去做這件事，就是去傳揚一個福音，
但這福音，已經是婚約的福音了。
為甚麼呢？因為婚筵已經開始了，
現在還去邀請賓客嗎？還到處去邀請賓客嗎？
因此，毛衣人所做的，就是主耶穌基督所說，
將來，當主耶穌再來時，
即，這婚筵開始的時候，
王就會派使者到處去，引領一些人，並告訴這些人：
「有人不參加婚約了，你們去參加這婚筵吧。」
所以，我們現在回看當年主耶穌基督的形態，
現時，其實我們也出現了這個形態，
當然，這個形態，神是確切地印證了。
你會看見，成為一個複述者，複述者本身就是⋯⋯
如我教導熾焮，然後他去執行，他便受膏了！那就是神印證！
根本，現在我們成為一個 monument（紀念碑）後，
於世世代代，甚或在七年大災難裡，其實，那些人也要成為複述者。
那個形態，完全與新約教會相似，
因為一個偉大的事工，已經完成了。
即，主耶穌的事工已經完成了，
能夠幫助祂一起完成的，頂多就是十二位門徒。
因為已經完成了救贖計劃，他們接著要做的，
就是擘餅，以聖餐去紀念這件事，對嗎？
好了！接下來，婚約完成了，全世界不是藉著聖餐去紀念這件事，
而是藉著守住棚節，去紀念這件事。
因為住棚節，一向就是在結婚時，
拿著棚子，帶著新郎、新婦，在棚下結婚和宣誓。
所以，住棚節正是在說婚約，他們一生也紀念著這個婚約。
但是，這個婚約是怎樣的？
神預期它傳揚到全世界，每個人也要守節。
不守節的人，有沒有雨降落在他們的地方？
沒有！在那一千年裡，也是這樣。
所以，神是強調了，在婚約時，第二個紀念碑，就是住棚節，
要將其傳揚到全世界。
全世界卻沒有機會去參與。
現在，你要做甚麼呢？因為已經完成了，那你們便去複述它！
好了！但是，他們複述的榜樣，是從哪裡來？
就是所羅門那一代，即我們的小獅子，示範給他們看，就是這樣示範。
這就如主耶穌被提後，留下的十一位門徒，不就去示範成為這複述者嗎？
他們要做甚麼？就是往普天下去傳福音，使萬民作主耶穌基督的門徒。
由是，我們要看，新約的完成，他們要變成複述者。
但，現在顯然地，神一直印證我們，其實我們已經逐漸完成了。
這個殿，已經建完了；然後，這約櫃亦已經進到錫安了。
在這過程中，其實，許多人會將這好消息去複述，
當我們全部被提後，人們就以這榜樣去度過那1,260 天。
兩個毛衣人就是要做這事。
做完後，即這1,260 天完結後，理應全世界活著的人，也要守住棚節。
你便知道，在那1,260 天，到底傳了些甚麼？
就是傳這個婚約已經完成了！
大家要紀念，就是紀念婚約完成的儀式，就是住棚節。
這好像主耶穌基督升天後，人們要紀念甚麼？就是要紀念逾越節羔羊。
那會用甚麼紀念？會用聖餐去紀念，所以擘餅至如今。
可是，接下來反而不是聖餐、擘餅了，
因為，乃是另一個新的時期，一個新的 dispensation 開始了。
那就是紀念住棚節，即紀念我們，紀念我們已經完成了這個事蹟。
所有人有沒有資格，做我們做過的事呢？
沒有！他們只能紀念我們做的事。
當然，跟我們同一代的人，卻不做我們做的事，一定全部會哀哭切齒。
因為，與我們同一代的人，若能成為新婦、童女，當然稱為成功。
但是，賓客不穿禮服，那會怎樣呢？
那就是趕走他，
然後，讓毛衣人去邀請其他的人去出席，問道：「你願意做賓客嗎？」
而其他屬賓客身份的，他們做的工作，就是傳揚。
現在，讓我們繼續主日回顧的內容。
許多屬靈富二代養成了一種性格，少一些幸福就要投訴、跌倒。
最終，這些不懂珍惜的人，也只能夠被趕走。
主日信息亦提到，錫安劍、高達，甚至 AI 動勢，
讓弟兄姊妹，包括小獅子，認知到錫安信息的真正威力，
於實際執行中，遠勝坊間幾十年的頂級研究和發展，
見證錫安在行真理中，如何做到「凡事盡都順利」的程度。
當中的秘訣，就是以興趣、嗜好，作為建立信仰的態度，
兩代人同心享受一個嗜好，才能製造出傳承的可能性，
這亦是最好的傳承方式。
今星期，日華牧師將會繼續分享「Father’s Day」號外篇。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 762 (20240915)
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