啟示錄 11 章 3 至 6 節：
「『我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。』
他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺， 立在世界之主面前的。
若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。
凡想要害他們的都 必這樣被殺。
這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；
又有權柄叫水變為血，並且能隨 時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」
日華牧師分享到，被提後，整個世界會在頃刻間，
由新約時期變回舊約時期，
屆時，羔羊婚筵已經在天上開始，
所有合資格的新婦、童女和賓客，都會被提到天上。
所有沒有資格被提，留在《啟示錄》大災難 1,260 日的人類，
無論他們是否基督徒，都只能夠爭取補考的機會，選擇成為毛衣人，
抑或連最後得救的資格都失去，永恆被審判，在地獄受刑罰。
事實上，《聖經》是以不同的樹，
形容新約和舊約的信徒與神之間的連繫，
主耶穌在《約翰福音》中，就是以葡萄樹和枝子，
形容父神、主耶穌與新約基督徒之間的連繫，
父神就是栽培的人，主耶穌就是葡萄樹的主幹，
新約基督徒就是枝子，負責結出聖靈的果子。
約翰福音 15 章 5 節：
「我是葡萄樹，你們是枝子。
常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；
因為離了我，你們就不能做甚麼。」
所以，新約的時候，我們在性格上似神和行為上的善行，
因而結出的聖靈果子，
就成為了我們得著恩膏的來源，
因為聖靈的果子就是真葡萄，而葡萄是用作釀酒，
所以，新約信徒所得的恩膏，就是酒的恩膏，
讓我們可以行出聖靈的九大恩賜。
使徒行傳 2 章 1 至 4 節、12 至 13 節：
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。
忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，
充滿了他們所 坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，
分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，
按著聖靈所 賜的口才說起別國的話來。」
12 至 13 節：
「眾人就都驚訝猜疑，彼此說：『這是甚麼意思呢？』
還有人譏誚說：『他們無非是新酒灌滿了。』」
然而，被提後，世上只剩下爭取成為毛衣人的機會，
全世界會回到舊約的時間，
屆時，信主的人與神之間的關係，不再是葡萄樹，
而是變回舊約的橄欖樹。
現實中，橄欖樹所結的橄欖果子，並非用作釀酒，而是煉油，
所以，舊約的恩膏是油的恩膏，
藉著油的恩膏所行的神蹟，也不是聖靈的九大恩賜，
而是舊約先知，如摩西和以利亞的審判神蹟。
撒迦利亞書 4 章 1 至 3 節、11 至 14 節：
「那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。
他問我說：『你看見了甚麼？』
我說：『我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，
燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，
一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。』」
11 至 14 節：
「我又問天使說：『這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？』
我二次問他說：『這兩根橄欖枝在兩個
流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？』
他對我說：『你不知道這是甚麼意思麼？』
我說：『主啊，我不知道。』
他說：『這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。』」
所以，舊約《撒迦利亞書》預言，當末世屬靈聖殿完成並被提後，
仍留在世上的聖殿外院，
有兩棵橄欖樹，以及兩盞燈臺，但不是七盞燈的金燈臺。
因為舊約聖殿分為至聖所、聖所和外院，而金燈臺是放在聖所中，
所以，當至聖所和聖所代表的新婦和童女被提後，就不再有金燈臺了。
但金燈臺代表甚麼呢？有七盞燈的金燈臺，
正是代表《聖經》新舊約全書的 66 卷，以及點燃了七盞火光的聖靈，
所以，被提後，信徒不再有新約的聖靈充滿，
不能再結聖靈的果子，也不會再有酒的恩膏。
而聖殿外院四盞高 75 呎的燈臺，就是代表賓客，
但賓客中，不能被提、沒有穿禮服的賓客，
就成了大災難中，被留下來遭外邦人踐踏的外院裡的兩盞燈臺，
他們就是《撒迦利亞書》所講的兩棵橄欖樹、兩個毛衣人。
Ref：錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 504 (20191006)
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