啟示錄
11 章 6 至 8 節：
「這二人有權柄，在他 們傳道的日子叫天閉塞不下雨；
又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
他們作完見證的時候，那從無底坑 裡 上來的獸必與他們交戰，
並且得勝，把他們殺了。他們的屍首就倒在大城 裡 的街上；
這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。 」
《啟示錄11 章 》 記載，兩個毛衣人的屍首，
就倒在一個城的街上，這城按著靈意叫所多瑪，
又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處，即耶路撒冷。
顯然，按著時間與地域空間，所多瑪、埃及和耶路撒冷，
是三個時空截然不同的地點。
這裡，到底神隱藏的意思是甚麼呢？
為何神要這樣記載呢？
日華牧師透過上一個精華短片（VO ）
「兩個毛衣人被殺的時空所指向的地方」
為我們揭示了一個已隱藏二千年的千古之謎 。
到了世界末後，究竟兩個毛衣人是在哪裡被殺的呢？
究竟那是甚麼地方呢？
原來早於30 多年前，日華牧師初 期 建立錫安教會的時候，
神已經啟示他，這個地方就是日華牧師及錫安教會誕生的地方 ──
香港。
自2015 年，神藉著「天馬座行動」信息，
逐步以共同信息，
明證日華牧師及錫安教會將會得著真命天子新婦的身份，
印證香港就是歷史結束Tav 新婦誕生的舞台。
明證30 多年前，日華牧師從神接 收的啟示，
得知香港就是接下來毛衣人被殺的地方。
信息中，日華牧師詳盡解說
《啟示錄 11 章 》 隱藏的奧秘，為何按著時間與地域空間，
所多瑪、埃及和耶路撒冷，三個時與空截然不同的地點，
竟然都是指向香港這一個城市呢？
上一個精華短片已解說了，
「這地方」
其實是指一個要去開始及要去完成整個屬靈聖殿計劃的地方，
裡面隱藏了「這地方」的三個特性，即三種不同事情。
雖然《啟示錄 11 章 》 曾預言「這地方」，
但神並沒有說出「這地方」 出現 的時間和空間。
只因為神預言「這地方」的用意，
最重要是為了顯明「這地方」將要完成的目的，
就是關於屬靈聖殿要開始及完成的事情。
始終，於二千年前，使徒約翰寫成 《啟示錄》 時，
「這地方」，即香港，當時其實根本尚未出現，
香港尚未成為一條漁村，世上亦沒有人知道香港在哪裡，
所以，神沒有明確指明「這地方」在哪裡，
也沒有指明這個城的名字。
神刻意不標記「這地方」的時間與空間，
反而標記了「這地方」會發生的三件事，
以所多瑪、埃及和主耶穌釘十字架的耶路撒冷，
三個不同時空、不同地域，
提示我們三個城與「這地方」有著共通之處。
「這地方」是孕育新婦種子的地方、是三種
Seed Thought 原 始意念的地方、是整個救恩的發源地、
是整個屬靈聖殿計劃最後復興的發源地，
與此同時，也是毛衣人被殺的地方。
換句話說，「這地方」將會成為最後爭戰的地點，
敵基督會在這裡滅了兩個毛衣人。
究竟，我們如何從《啟示錄 11 章 》 理解這奧秘呢？
首先，「這地方」的第一個特性：所多瑪。
所多瑪是一個反抗神、敵擋神使者的發源地，
是屬神的子民被逼迫的地方，這就是
《啟示錄 11 章 》 要說明的特性。
「這地方」的第二個特性：埃及。
出埃及是整個舊約的起點，
是整個節期、逾越節、會幕和聖殿開始的地方。
「這地方」的第三個特性：是他們釘死主耶穌的地方。
換句話說，就是屬靈聖殿計劃開始的發源地，
是復興的發源地。
事實上，現今這三個地方，與古時的繁盛對比，
甚至是與末世毛衣人出現時對比，
已是面目全非，甚至可算是已銷聲匿跡，
可是，為何神仍然透過
《啟示錄 11 章 》 如此記載呢？
因為，這三個地方，混合了三件事情，
所以，神刻意沒有標記「這地方」的時間與空間，
只是標記了「這地方」會發生的三件事，
即是將要完成屬靈聖殿的三個目的。
第一，所多瑪，代表這是敵擋神和兩個天使的發源地。
第二，埃及，代表這城市是整個救贖計劃、節期、屬靈聖
殿和復興的發源地。
第三，主耶穌釘十字架的耶路撒冷，
其實，耶路撒冷是代表屬靈聖殿計劃開始的發源地，
但是，「這地方」，即香港，
卻是整個屬靈聖殿計劃的結束地方 。
事實上，「拉線」的真知識，更加證明這是絕對正確，
因為從聖殿根基石拉線到不同地方時，我們都會發現，
歷史上每個拉線的地方，
都各自成全了屬靈聖殿計劃的一個小部分 。
所以，《啟示錄 11 章 》 ，
是說明「這地方」與三個不同時空、不同地域的地方
即所多瑪、埃及和主耶穌釘十字架的耶路撒冷的關係。
現在，當我們明白這三個地方所代表的屬靈意義和三個特性，
就會發現，原來這三個地方，絕對不是指向某個古代的城市，
而是說明世界將要在某個地方，即是必然要在香港發生的事情，
以及這個地方所完成的計劃。
就如聖殿拉線一樣，
這三個地方都與屬靈聖殿的完成有關，
「這地方」就是新婦孕育完成的香港。
同樣，昔日所羅門建造聖殿的材料，
都是從四方八面不同地點運來，
包括︰西頓人和泰爾人的香柏木、
黎巴嫩鑿好又大又寶貴的石頭等。
所以，《啟示錄 11 章 》 所預言的「這地方」，必定有這三種元素︰
一、埃及，代表一個救贖計劃、節期、屬靈聖殿和復興的發源地；
二、所多瑪，代表一個敵擋神和
神的使者的發源地，人類邪惡一面，以及與神敵擋的地方；
三、主耶穌釘十字架的地方，代表屬靈聖殿計劃開始的發源地，
同時也標誌著整個屬靈聖殿計劃的結束，屬靈聖殿完成的地方。
透過神揭示的共同信息，我們是否知道這個地方是哪裡呢？
眾所周知，當然就是香港，新婦錫安教會處身的城市。
這三條線，正是要讓人知道，
「這地方」在人類歷史時空中擔任的角色，
就如聖殿拉線的角色一樣，是人類歷史、時間和空間的中心。
而這三個地方所代表的屬靈意義，
只是要成為屬靈聖殿的碎件，為要完成屬靈聖殿的劇情。
故此，《啟示錄 11 章 》 所預言，「這地方」擔任的角色，
標誌了所多瑪、埃及和主耶穌釘十字架的地方的屬靈意義，
是屬靈聖殿計劃的開始和結束，毛衣人就是死在這裡。
因為這裡是一切的結束，毛衣人死了三日後，他們就要復活，
地上所有計劃和歷史時空，亦隨之完結，
因為當神的僕人
── 毛衣人離開之後，這個城就要被毀滅。
就如昔日的所多瑪城，當時代的主角亞伯拉罕，
向神代求讓羅得離開這個城市，之後，所多瑪就被毀滅了。
同樣，昔日的埃及，於當時代的主角以色列人離開這個城市後，
埃及就被毀滅了。
甚至，二千年前的耶路撒冷，
於當時代的主角 主耶穌升天，離開這個城市後，
耶路撒冷就於主後70 年被毀滅了。
如此，我們就能夠理解，
為何神藉著牛腿和伯利恆之星來指向香港呢？
為何神會以眾多事件聚焦香港呢？
原來，當有一日，今個時代的主角錫安教會被提，
離開這個城市後，按著屬靈的原則，香港也必然要被毀滅，
因此，最後的毛衣人也會誕生出現於「這地方」，
並且，會在「這地方」被殺。
我們看見一切共同信息都是指向香港，
神背後的用意，就是顯明香港是所有事情的中心，
因為香港就是「這地方」，孕育出永恆新婦錫安教會，
是人類歷史、時間和空間的中心，
是最後大復興的發源地，
是整個屬靈聖殿計劃的開始和結束！
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因事件的空間和位置，是神在那時間和空間中產生的。
拉線正是如此，為何拉線到拔摩島和但以理所說的牆上，
會出現相應數字？
因那些事件是神在該時間和空間中 製造出來 ，
所以才會有拉線。
為何要拉線到聖殿？因為全都是為了讓這些事件，
在特定的時間和空間發生，成爲聖殿的一個部件。
神向我們示範，聖殿一定要在不同地方「揼石仔」
（雕鑿石頭)，並製作「黎巴嫩的香柏樹」等不同器具，
然後全部拉去聖殿的位置，一次過組合。
聖殿一直也是以這種方式來完成的。
歷史上的聖殿是這樣完成，而在
二千 年的歷史裡，也是以這種方式完成新婦塑造。
如果你明白，是神生成這些事件的時與空，
那你就明白，為何拉線會拉到其他地方了；
因為那個空間和時間，也是神所定的！
由那空間拉出來的線長，就是對應其時間！
拉線一直是在講述這個概念，
那就是這空間所發生的事件是屬於神的。
如何證明呢？因其空間和時間，是神所標記的，
拉線已證明了這一點。
香港也有這個信息，換言之，其實這裡是提及拉線的一個理論。
為何那個地方，既是毛衣人死的地方，也是所多瑪、蛾摩拉，
同時，也是釘死主耶穌的地方，也是稱為埃及呢？
因為 這三個地方 都成為一個很大的轉捩點，
去製造出新婦的種子 。
但你會在這裡親眼看見，新婦的種子所結出來，
最後補考的毛衣人，就死在那地方。
所以，那地方，其實就是新婦最後被提的地方，
那裡就是香港，就是如此。
但我在理解拉線概念之前，很早年，
神已經告訴我香港就是這一個地方。
問題二
日華牧師，剛才提到神的視點，我想了解 得清楚一點。
我們看見在這件事當中，一些教會內部出現分裂，
產生 兩邊對立。雖然，我們錫安教會擁有真知識，
在這問題上免疫，但有一點與過往很相似的，
就是今次像考試一樣，分為對立
雙方 。在 1996 年 發生的 「雙氧水事件」，
與現今的情況非常相似。我們的權利、自由、
生活和前途也被剝削，而我們當時的反應，
正好是現今人們反應的相反。我們會在當中努力事奉、
為神做到最好、遵行神的計劃。
現時情況，彷彿正好對應兩群人，
一群人考得最好，另一群考得最差。
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答：對的，你所言甚是。
在過程中，若果我們懂得如何自處，
不論起因是來自神帶領我們走進去，
就像聖靈帶領主耶穌基督禁食、被撒但試探，
我們也是隨著聖靈帶領而進入「雙氧水事件」，並且受考驗。
在過程當中，我們並非只維持信仰，更加是讓信仰進步了。
現時，
香港普遍這群人對比我們當時「雙氧水事件」的考驗，
他們所受的試探可以說是低能的。
雖然警察會面對很多問題，但又豈能及得上我們當時所受的考驗？
我們所面對的，絕對比警察所面對的更加無理。
並且，警察最少仍然能同心，以及每個月賺取四至八萬元的薪金。
但當他們面對屬於自己本分的考驗時，便會見到他們的心態低墮。
神給予新婦有獨特的考驗；
童女也有其考驗，考驗他是否有足夠的油；
賓客也有屬於自己的考驗，就是他有沒有穿上禮服。
賓客就是一群帶著金銀財寶而來的君王、祭司、首領，
他們帶了禮金來，卻沒有穿上禮服，
就是指他們的行為並沒有與信仰相稱。
但新婦的考驗絕對並非同一個層次，新婦
已經超越童女和賓客的考驗，
新婦要面臨的眾多考驗，已經多得無法形容。
但童女和賓客的考驗，
卻能夠以一句話 ，已經足以 總結。
如我所說，為甚麼他們必須要面對這個考驗呢？
因為，神要考驗他們成為香港的賓客，
因為 神向誰多給，也向誰多要。
至於世界各地的賓客呢？他們被考驗的程度會比較低。
香港的賓客所面臨的考驗是比較劇烈的。
你千萬別以為，世界不同時間、不同地點、
同時代信主的標準是一致的從來也並非一致的。
倘若是一致的話，你現在也可以去信義會，
但那已經是五百年前的信仰級數。
如果是一致的話，那麼現在大家去信奉天主教、做神父也可以了！
從來，於不同的時間，信主的標準也並非一致；不同的地方，
也有不同的信主標準。
對於香港的基督徒，由於香港有錫安教會，
所以信主的標準是很高，
在香港成為賓客的標準也是高的；
相對而言，其他地方的標準是低的。
當然，於不同的時代、地點，也有同樣的現象。
Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 504(20191006)：
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=17288
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