主日信息中，日華牧師提及傾聽神聲音的重要性。
約翰福音 10章 26-27 節：
「只是你們不信，因為你們不是我的羊。
我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」
《約翰福音》第 10 章一開始已經是羊圈的比喻，
去到 26 至 27 節，主耶穌更清楚指出，
這班猶太人不認得主耶穌就是他們的救主，
因為他們不是主的羊，不認得主耶穌的聲音。
所有主的羊，也會認得主耶穌的聲音，
並且跟隨牧羊人的帶領。
日華牧師分析，當今世上，九成九的牧師和基督徒，
都會說自己是主的羊，但他們從未認真想過，
主的羊是會認得主耶穌的聲音，是會聽到牧羊人的聲音。
既然他們無法聽到主的聲音，他們又怎會是主的羊呢？
事實上，這班基督徒和牧師，
從未認真看待《約翰福音‧10 章 26 至 27 節》的經文。
當你對一位外面教會的牧師或基督徒說：「我能夠聽到神的聲音。」
他們不會報以羨慕眼光，
相反會認為你是異端、是被撒但或邪靈欺騙。
因為他們的宗派於幾百年前開始，已經否定人可以聽到神的聲音，
簡單而言，這些宗派是設立一個系統，
叫人不要聽神的聲音，甚至將神的聲音說成是魔鬼的聲音。
他們被欺騙至一個程度，相信人聽到撒但和邪靈聲音的可能性，
竟然比聽到主耶穌聲音的可能性更高。
他們否定這節經文到一個程度，不單自己不去聽神的聲音，
甚至制止人嘗試去聽神的聲音，說這是撒但和邪靈的聲音。
他們對傾聽神聲音的態度，
與《約翰福音》這節經文完全背道而馳。
既然他們對牧羊人的聲音心存敵意，刻意不去傾聽，
那麼，他們又怎能夠成為主的羊，傾聽到主的聲音呢？
大家有否留意到，主耶穌於《約翰福音》中，
是鄭重地說祂的羊會聽祂的聲音，並且會跟隨祂。
羊圈比喻中，
前文後理就是形容羊會聽到牧羊人的聲音而跟隨牧羊人。
沒有跟隨牧羊人的羊，只有一個原因，
就是這些羊根本屬於另一個牧羊人。
因此，無法聽到主聲音的，一定不是主的羊，
這些羊無法聽到牧羊人的聲音，又怎能夠跟隨牧羊人呢？
所以，主耶穌肯定地說，
祂的羊會聽到祂的聲音並且跟隨祂，沒有一隻是例外。
並且，主耶穌分享《約翰福音‧10 章》的時候，正是修殿節，
這是瑪他提亞後加的節期，預表世界終結時，
將會由新約基督徒成為活石，建立成為靈宮，
亦是舊約聖殿所對比，真正由人所組成，神與人共聚的聖殿，
將會修好、應驗修殿節。
主耶穌於修殿節分享羊圈的比喻，正是讓人理解到，
其實末後日子所建立的真正聖殿，是由一班聽到神聲音的羊組成。
假如任何一間教會的牧師，向會眾說他不相信人可以聽到神的聲音，
你已經可以離開這間教會，因為這間教會必定是屬魔鬼的。
唯有魔鬼才會教人遠離主的聲音、教人不去聽主的聲音。
因為撒但亦知道，假如基督徒聽到神的聲音，
就定必會跟隨神、成為撒但的敵人。
但假如基督徒不去聽神的聲音，他們就無法跟隨神，
不但不會成為撒但的敵人，還會成為撒但的俘擄。
所以，唯有屬撒但的教會，才會教人不去聽主的聲音。
再者，大家要認知一個很重要的事實，
神創造人的時候，已經讓人天生擁有聽覺，可以聽見聲音。
於是，當撒但有方法杜絕人聽見神聲音的時候，
人一生所聽見的就是其他雜音，
包括：世界、私慾和自私的聲音，甚至撒但的聲音。
這就是撒但為基督徒和教會所預備，一個永遠無法翻身的陷阱，
當教會或基督徒誤信人不能聽見神的聲音，
踏進這個陷阱的時候，一生就不會再聽見任何神的聲音，
只會被世界和私慾的聲音，甚至撒但的聲音帶領。
因此，我們一定要懂得離開這個讓人永不翻身的陷阱，
當我們知道，建立聖殿的基督徒必然是一班能夠聽見神聲音的羊，
那麼，末後日子當中，每一個基督徒的責任，
就是要拼命找出一間能夠教導他們聽神聲音的教會，
因為無法聽到神聲音的，就不是主的羊。
有些人可能會認為，我每星期日返教會、
聽牧師分享真理，也是聽神的聲音。
但《聖經》讓我們知道，神的話也分為 Logos 及 Rhema，
就是神寫下的《聖經》及神與人個別的說話，
事實上，所有基督徒都需要認知兩者的分別。
我們需要每星期返教會、學習《聖經》上的真理，
成為我們做人處事的準則，及被神的話語洗淨。
同時，我們亦需要神個別的說話，帶領我們進入神的時代計劃。
情況，就有如主耶穌在世的時候，
一方面，主耶穌當然認識 Logos，
祂 12 歲時，已經與會堂的教師論道。
但另一方面，主耶穌更會聽到神的聲音，
帶領祂走上三年半的事奉及十架之路。
事實上，主耶穌亦曾說：
「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
這裡的「一切話」原來不是指 Logos，而是指 Rhema。
所以，於主耶穌眼中，神給予人的 Rhema，
比人每天所需的食物更加重要。
所有人都知道，假如沒有食物，人很快就會死，
這一點，主耶穌當然也知道，
祂就是要藉著人的食物去對比 Rhema。
說明 Rhema 的重要性，甚至超越食物。
即是我們聽見 Rhema 的次數，就如進食一樣，
不是每天一次，而是每天數次，
甚至，我們每天聽 Rhema 的次數，
應該遠超過需要進食的次數。
一天裡，我們只要少吃一餐，已經會有飢餓感，
可是，有些基督徒打從信主的一刻開始，
已經從未聽過Rhema、未聽過神的聲音。
那麼，這班所謂基督徒又如何回應這節經文呢？
當今世上，
外面的教會又有多少基督徒傾聽神的聲音如進食般頻密呢？
食物當然會使人存活，但 Rhema 卻讓人能夠活得有意義，
能夠一生跟隨神，這豈不是神創造人類的目的嗎？
但試想，現今教會和神學院，他們只單單教導人 Logos，
而不教導人 Rhema，這班牧師及神學教授，自稱是基督徒的領袖，
但自己卻無法聽到神的 Rhema、
無法聽到神的聲音，他們又怎樣跟隨神呢？
這群一生也不能聽見神聲音、一生也不能跟隨神的人，
又配得自稱基督徒的領袖嗎？
這典型就是瞎子領瞎子的世代。
大家可以想想，於主耶穌的時代，
正是因著當時的宗教領袖 —— 法利賽人無法聽見神的聲音，
認不出主耶穌，因而讓一眾跟從他們的猶太人也決定釘死主耶穌，
是一個瞎子領瞎子的世代。
但試想，假如這個故事完全倒轉過來，
當時所有法利賽人也聽見神的聲音，
如施洗約翰一樣，承認主耶穌是他們等候的救主彌賽亞，
並且所有猶太人也跟隨主耶穌，那麼，主耶穌的故事又會變成怎樣？
至少，當時不會只有十二位門徒跟隨主耶穌，
而是整個文士和法利賽人體系的成員也會跟隨主耶穌，
甚至不單猶太人，全世界也會因為福音高速傳遍地極，
而出現大量基督徒，一同跟隨主耶穌的帶領，
不單照顧主耶穌的起居飲食，
更會與主耶穌一起同心事奉、聽主耶穌的分享。
我們可以想像，福音確實會高速傳遍地極，
並且，當大家一同跟隨主耶穌的帶領，
豈不正是群羊跟隨牧羊人的景象嗎？沒錯！
這就是普遍基督徒都聽見神聲音的時候，將會出現的景象。
當然，這景象並沒有於主耶穌的時代出現。
而且，由二千年前主耶穌降生的時代，
直至現在，這景象也從未出現。
全世界所有基督徒，也分為不同派別、各自為政，
過著自己認為正確的生活，
因為，他們與二千年前的法利賽人一樣，
也是無法聽到神的聲音、神的 Rhema。
假如他們突然間可以聽見神的聲音，
他們必定可以辨別真正跟從神的教會，
知道神的計劃和動勢，並投身參與其中。
或許他們生活在地球上不同角落，
但他們也會參與同一個計劃、做相同的事情，
縱使處身不同地方，也會成為一個跨越地域和國界的群體。
我們未曾見過這景象出現，簡單而言，
是因為大部分基督徒也無法聽見神的聲音、
不能跟隨神，成為走散了的羊。
我們可以從《舊約》看見，羊群並不是各自為政，
相反，不管這群羊的數目多少，
只要是同一群羊，也會走在一起，跟隨牧羊人的帶領。
當理解這個概念，我們就會明白到，末後復興爆發的原因。
《彌迦書》提及，末後日子萬民必要流歸耶和華的山、奔雅各的殿，
就是指那些各自為政的離群羊，
會變成一群羊，並且訓誨必出於錫安。
彌迦書 4章1-2節：
「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；
萬民都要流歸這山。
必有許多國的民前往，說：
來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。
主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。
因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」
雖然，新約福音已經出現超過二千年，
但基督教仍然呈現出一個四分五裂的狀態，從未試過合一。
所以，《彌迦書》對末後復興的描述亦從未出現過。
然而，當大部分基督徒都能夠聽見神的聲音、
懂得傾聽 Rhema 的時候，這就是轉捩點，
《彌迦書》所描述的復興現象就會出現。
事實上，《啟示錄》的開始就是對七間教會的書信，
其中不斷強調又強調的語句，
就是聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
這裡豈不是清楚說明，不單新約時代開始時，
基督徒需要聽神的聲音，甚至到了啟示錄時代，
人類最末後的日子，最重要的仍然是懂得傾聽神的聲音。
因此，我們可以想像，於末後日子，這班原本居住於不同地方，
擁有不同國籍、生活、身份和宗派的人，
他們是顛沛流離、各自為政的教會和基督徒。
當有一天，突然大部分基督徒都可以聽見神的聲音，
突然間，他們一同變成主的羊，
願意離開自己的教會和宗派，放棄那些浪費人生的垃圾教會，
出來匯聚成一個大羊群，跟著主耶穌的計劃和帶領，
這就是萬民流歸這山的景象，亦是真正末後復興的景象。
並且，他們會於世界裡，尋找神於當時代呼召的唯一一間教會、
真命天子，他們會放棄自己的世務，與這間跟從神、
真正復興的教會同心，聽這間教會的講道，
一同參與這間教會事工的不同部分，參與歷史上最大的復興。
這就是訓誨必出於錫安的現象。
但相對，於主耶穌的時代，法利賽人正是那班天天查考《聖經》，
卻無法傾聽 Rhema 的宗教領袖。
當他們無法聽到 Rhema、無法聽到神的聲音時，
他們就無法認出主耶穌是他們的救主，
不僅無法認出主耶穌是救主，甚至要釘死主耶穌。
試問，既然他們連牧羊人都可以釘死，他們又怎會是主的羊呢？
因此，假如一些教會只教授 Logos，每星期查考《聖經》，
卻不教導人去聽 Rhema，甚至反對人去聽 Rhema，
這些教會絕對不要參加，既然他們無法聽到牧羊人的聲音，
他們就只能夠是一群沒有牧羊人，
顛沛流離、終生遠離牧羊人的羊。
所以，當明白這個概念的時候，我們一定要理解，
假如有一天，我們能夠聽見神的聲音，
我們一定要按著《彌迦書》的經文，
坐言起行，一同流歸這山，參與這個最後的復興。
而不是仍然固守傳統，即使知道復興在其他地方，
仍然死守自己的教會，過著自己的生活，繼續成為離群的羊，
成為一班即使聽見神的聲音，卻錯失神的復興、不能被提的愚昧人。
因在末後日子，《彌迦書》這節經文將要應驗，
所以，這段經文應驗前，
神必然首先預備好耶和華的山及雅各神的殿。
否則，當神讓所有人聽見神聲音的時候，
這些人也因為看不見耶和華的山，而繼續成為離群的羊。
因此，神於這段時間，讓我們能夠率先聽見神的聲音，
藉著建立錫安教會，去建立耶和華的山及雅各神的殿，
成為他們的匯聚點。
當神讓基督徒聽見祂的聲音和 Rhema 時，
這些基督徒就會知道，哪裡才是真正耶和華的山及雅各神的殿，
他們就會離開自己的教會，改為參與我們的聚會，
應驗萬民必流歸這山的景象。
並且，他們會由嬰孩開始漸漸成長，
從傾聽神簡單的話語，逐步學習傾聽複雜的信息，
應用於事奉當中，甚至，進到學習我們的傾聽程度，
就是被神帶領至一日也不偏差的程度。
他們漸漸學會更進深傾聽神的聲音後，
當有一天，號筒末次吹響，他們已經預備好被提，
並且因為可以聽見神的聲音、聽見號筒末次吹響，
而讓所有成熟的基督徒都可以被提，
因吹號的目的，就是讓所有人都能夠聽見。
然而，尚未成熟的一群，就要繼續留在大災難裡，
直至他們成為神眼中成熟的果子，神就可以收割他們。
因此，我們可以預期，將會有一天，
普遍基督徒都會突然間聽見神的聲音，
叫他們從各處各方出來，參與香港的錫安教會，
就是萬民流歸這山的現象，也就是歷史上最大復興的開始。
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Ref: 錫安日報 2012 榮耀盼望 vol. 372
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=15570
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