早在2016年11月7日，「回憶栽種恩── 梁日華牧師自傳第1085篇」，
日華牧師經已詳盡分享到，聖殿和會幕的祭物中，神所悅納的祭物共分為兩個層次。
第一個層次，是外院宰殺獻祭的祭牲，包括：牛、羊和鴿子等，
這是銅祭壇燃燒殆燼的祭物，預表讚美，
如《詩篇》所記載，以讚美進入神的院。
原來在舊約裡，由摩西會幕以至所羅門聖殿，
外院的部分從來都沒有記載關於音樂的讚美，
只有銅祭壇和燃燒奉獻給神的祭物，
所以，《詩篇》記載「當讚美進入他的院」，其實是預表新約裡的實體，
祭物就是預表神所悅納基督徒發自內心、甘心樂意、對神衷心的讚美。
詩篇 100篇4節：
「當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！」
第二個層次，是進到聖所後，燃燒香料，
在金香爐發出馨香的煙成為祭物。
當大祭司帶著點燃香料的金香爐，
由聖所進到至聖所的約櫃及神施恩的寶座前，
金香爐裡面點燃的香料，就預表敬拜。
為何《聖經》中，常常形容我們的禱告和敬拜，有如香陳列在神面前？
詩篇 141篇2節：
「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」
原來，在摩西會幕或所羅門的聖殿，
當大祭司進到聖所及至聖所裡，就不再有燃燒的祭牲，
單單只有燃點的香料成為至聖所裡馨香的煙，遮蔽著大祭司，
好讓大祭司來到約櫃，在神同在的面前，不會被神的榮光擊殺。
的確，舊約裡燃點的香料正預表新約的實體，
就是基督徒對神的敬拜，藉著進深的敬拜，進到神同在更深的領域。
每位基督徒都必須先經歷讚美的真義，滿足讚美的條件，
即滿足了外院的要求，然後，才可以進一步符合敬拜的要求，
就是至聖所的層次，神對事奉者和基督徒更深的要求。
只可惜，放眼所見，這個時代普世的音樂事奉者、牧師和教會卻樂於成為「巴蘭」，
將神給予的恩賜或所謂為神而創作的詩歌，變成得利的門徑。
就如當今基督教界裡，著名以創作詩歌賺取版稅和售賣詩歌賺錢、事奉瑪門的組織，
包括：Don Moen的Integrity Hosanna、John Wimber創辦的Vineyard Music、
Robert Gay成立的High Praise Worship Center、
澳洲著名的Hillsong教會、台灣的讚美之泉、小羊詩歌、約書亞樂團，
還有不計其數的基督教音樂機構、樂手和歌手，
如：Ron Kenoly和Bob Fitts等。
他們不單變賣神所給予的詩歌，更厚顏無恥地著書立說及舉行講座，
鼓吹每位音樂事奉者收取版稅。
這班巴蘭事奉者，定意一生把會幕和聖殿裡，
原本分別為聖奉獻給神的家具、金香爐、香料及祭物，
全部變成向基督徒和教會變賣圖利、賺取知名度的工具。
試想，這些所謂負責敬拜讚美的事奉者，
他們的行為在神面前是多麼可憎？
敬拜讚美的真義，是基督徒為神的犧牲和付出，
但他們卻將崇高的敬拜讚美變成一種可恥、賺取金錢、事奉瑪門的行徑。
以下是節錄2016年11月7日「回憶栽種恩」的分享。
其實就是這樣：
原來香料是在我們的生命當中，用我們生命所產生的香氣。
怎樣才是用我們的生命產生香氣呢？
原來《聖經》裡面說的這些香料，其實是會分敬拜和讚美的香料。
或者對於很多人來說，會認為需要這樣分開嗎？
其實是一定要這樣分開的，為什麼？
因為香料分兩種，一種是祭物的香，
那些你不能叫「香料」吧？對嗎？
祭物的香叫作讚美，所以《聖經》說以讚美進入神的院，為什麼？
原來在神的院子，就是外院，在外院那裡其實是獻祭物的，牛、羊、鴿子等祭物，
這些祭物是會產生香氣的。
但是《聖經》讓我們知道，這就叫作讚美了。
你沒有讚美的話，是不可以有敬拜的，敬拜就是香料，敬拜就是什麼？
原來有兩種香氣，一種是外院祭物的香氣稱為讚美，
一種至聖所，進入至聖所之前點燃金香爐是用香料的，
那個就叫作（Worship），就是叫作敬拜。
因此，神所悅納的聖殿祭物，分為兩個層面，就是祭物和香料。
第一，是獻上祭物，犧牲牛、羊、鴿子；
第二，進入至聖所前使用的各種香料。
究竟，神所悅納的外院祭物是甚麼呢？
另外，又需要符合甚麼條件，才可以成為至聖所裡面，蒙神悅納的香料呢？
2016年11月12日，「回憶栽種恩── 梁日華牧師自傳第1090篇」中，
日華牧師詳盡分享到，我們為神奉上讚美祭物的真義，
就是我們日常生活中的每一次付出，都是甘心樂意為神犧牲，
日常的行事為人及生活見證，就是我們每天將對神的愛意，
預備成一份奉獻給神的「祭物」，是基督徒整個真正獻祭工作的99%，
至於聚會裡唱詩讚美神，原來只是一個時刻，
點燃這份於每星期預備好的「祭物」，是獻祭工作最後的1%！
所以，當基督徒在日常生活中，已經擁有這種心意，
再於聚會時藉著頌唱拍子快的詩歌，
就可以表達出這種心意，這才是真正的讚美！
以下節錄自2016年11月12日「回憶栽種恩」的分享：
讚美就是讚美神在你生命的帶領，讚美神在你生命的安排，
讚美神在生命中給予機會付出。
好！當你日常生活中有這樣的心意，
到星期日將這個心意唱出來，就是藉著快歌，這個就是叫作讚美，
當你這樣唱出來的時候，其實你內心中就建立了很多這些祭物了，祭物是甚麼？
牛、羊、鴿子，但這些牛、羊、鴿子是何時為神預備的？
是日常生活中付出的時候，甘心樂意付出的時候，
已經在你的屬靈戶口當中有牛、羊、鴿子了，
到主日的時候，你的讚美就與身邊沒有付出任何祭物的人讚美是不同的，
你會經歷到神、你會感受到神，你會慢慢地預備好可以敬拜神。
而第二個層面的祭物，就是馨香的香料，
就如上年2016年9月25日「2012榮耀盼望第346篇」，
藉精華短片（VO）「敬拜讚美與內涵」，
經已詳盡分享，五種製造清淨聖潔的香的香料，各自預表的屬靈意義，
包括：拿他弗、施喜列、喜利比拿、淨乳香及鹽等。
出埃及記 30章34-35節：
「耶和華吩咐摩西說：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。」
五種香料預表的屬靈意義︰
第一種是拿他弗，意思是帶著踴躍的讚美。
第二種是施喜列，意思是被神釋放。
第三種是喜利比拿，意思是在苦難中仍要讚美神。
第四種是淨乳香，意思是順服。
第五種製造香的步驟，就是加上鹽，意思是代表我們日常生活裡優美的見證。
不論日常生活或是聚會中敬拜讚美神的時候，
我們都需要燃燒內裡的生命和性格，甘心樂意成為各種香料。
這一切，就是由外院獻上祭物，就是最基本的讚美開始，
於日常生活中，常存一顆甘心樂意、願意為神犧牲的心。
既然，敬拜讚美的真義，是著重每位基督徒發自內心對神的愛意，
成為祭物和香料，為神燃燒殆盡，蒙神所悅納。
相對，我們清楚看見普世這群貪得無厭、喪盡天良、厚顏無恥的巴蘭音樂事奉者，
他們不單沒有讓自己的信仰和生命為神犧牲，燃燒殆盡，
更相反地利用事奉和創作詩歌成為賺取利益、滿足自己私慾的工具。
試舉一個例子來理解他們的邪惡和污穢：
昔日，神吩咐亞伯拉罕奉獻自己的獨生兒子以撒，成為燔祭燃燒殆盡，
當他願意無條件地為神作出犧牲，就成為了信心之父，
對於信仰和敬拜神，是值得效法的卓越榜樣。
但是，當換作一群巴蘭音樂事奉者，
他們竟然將以撒帶到奴隸市場變賣，賺過痛快，
成為富翁享受更好的生活，
根本沒有為神犧牲分毫，亦從來沒有帶上祭物為神燃燒，
卻不知廉恥地扮作亞伯拉罕，聲稱已經為神犧牲，為神將以撒獻上了。
顯然，整個舊約獻祭的真義，讓我們清楚知道，
在神面前，這些巴蘭的事奉者根本就是行騙。
他們更鼓勵參與音樂事奉的基督徒效法他們一同行騙，將神賜予的以撒，
就是神給予的恩典、恩賜、神蹟奇事、醫治能力、屬神的靈感、神的啟示、詩歌和講道等，
一切原本應該為神犧牲、燃燒獻上的祭物，全部都變賣賺錢。
所以，按著《聖經》的標準，
作為基督徒的我們都應該鄙視這些巴蘭事奉者！
因為他們竟然將原本是神所喜悅、崇高的獻祭，
變成一種神看為極之污穢、崇拜瑪門金錢的事奉。
至於，關於香料第二個層面的真義，
就是讓我們藉著生命中各種質素，進入事奉神的領域。
就如二十三年前，日華牧師透過一連19篇「加拉太書── 聖靈果子」的教導，
詳盡教導了「聖靈果子」的九種特質，與《雅歌》記載九種香料的關係。
石榴就是聖靈所結的果子，預表神的愛心，
其餘八種香料，就是預表基督徒擁有愛心之後，
在生命和事奉上，散發出如主耶穌一樣的基督馨香。
其餘八種香料，
分別是鳳仙花預表聖靈果子的喜樂特質、
哪噠樹預表平安及和平、番紅花預表忍耐、
菖蒲預表恩慈、肉桂樹預表良善、乳香預表信實、
沒藥預表溫柔、沉香預表節制。
因此，敬拜的香料和犧牲，就是基督徒進深事奉，蒙神悅納的必要特質。
Ref: 2012 榮耀盼望 vol. 373 ── 「星際啟示錄」的第三部份（29）
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